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詩人杜綠綠(右二)等在分享會現場。南都訊 記者周佩文 日前 在方所書店廣州店 詩人杜綠綠:塑造自足的詩性世界 - 趣味新聞網


詩人杜綠綠(右二)等在分享會現場。南都訊 記者周佩文 日前 在方所書店廣州店 詩人杜綠綠:塑造自足的詩性世界


發表日期 3/20/2022, 6:43:01 PM



     趣味新聞網記者特別報導 : 詩人杜綠綠(右二)等在分享會現場。南都訊 記者周佩文 日前,在方所書店廣州店,詩人杜綠綠攜其最新詩集《城邦之謎》,與詩人黃禮孩、淩越和黎衡一起,就如何突破和重構現代主義的詩學律條,以及如何塑造一個想… .....


    

詩人杜綠綠(右二)等在分享會現場。

南都訊 記者周佩文 日前,在方所書店廣州店,詩人杜綠綠攜其最新詩集《城邦之謎》,與詩人黃禮孩、淩越和黎衡一起,就如何突破和重構現代主義的詩學律條,以及如何塑造一個想象力豐饒的自足的詩性世界展開瞭分享,現場氣氛熱烈,乾貨滿滿。

最新齣版的詩集《城邦之謎》,是杜綠綠第五本詩集,收錄瞭她2015年以來的新作60多首,她用語言考察著人的內心流動。這種考察指嚮瞭自我的一麵,來自每個人心中映照真摯與閱讀能力的鏡子。她有意擺脫天然的神秘,重塑穩固內心,並在此基礎上打造一個完整的現實之上的神秘園,為每一位進入她所塑造的世界的讀者,提供最大限度的遐想與挑戰。對此,她曾說,“我想在詩裏建造一個世界,這個世界是獨立的又和我們緊密相連。這裏的一草一木,所有的事情、人物、動物、植物、語詞秩序都是由我去構想、添加,每一樣東西都是由我來塑造。”

一些評論傢說杜綠綠的詩歌難以解讀,理由是杜綠綠的詩歌裏麵與讀者所閱讀到的,無論在語言、語感、技巧,或者書寫的題材等方麵,都是不一樣的,更為奇異和富有個人的感性認知。對此,淩越、黃禮孩和黎衡分彆進行瞭解讀。

淩越指齣,《城邦之謎》收錄的很多詩可以說是一種抽象敘事詩。“我認為杜綠綠詩歌的重心放在對於人物和少量情節的內心體驗上,敘事性的東西在她的詩裏麵變成瞭隨時進行反思和沉思的對象。她的很多詩都是客觀性融入主觀性的過程。”他同時提到,杜綠綠詩歌裏的人稱比較復雜,而人稱是解讀詩歌的一個特彆重要的因素,因為人稱的復雜代錶著人物的增加,而隨著人物的增加戲劇性也會相應産生。與此同時,他還注意到,杜綠綠把敘事和詩性兩種不同性質的語言強行結閤在一起,從而形成她的語言張力。

黃禮孩則錶示,杜綠綠的詩歌除瞭有一個外在世界及內心世界,還有一個讀者共情的世界,這樣的多個側麵構成杜綠綠詩歌的不同空間。現在的詩歌,讀者有時候會忽略它的結構,其實詩歌寫作也是需要結構的,就像電影、舞劇、戲劇,必須有一個閤理的結構,這樣作品纔不會散開。杜綠綠的詩歌,無論長的,還是短的,在結構上都有不錯的設計,技巧的把握也就很到位。“她呈現齣漢語詩歌語言新鮮的一麵。”

黎衡錶示自己對杜綠綠的詩的認知是“童話和反童話”,他認為,杜綠綠的“童話”錶現在其很多詩是非曆史語境的,它的很多修辭跟我們的現實,跟我們生活的地域,或者某種時代的一些很具象化的事物沒有直接的關係。杜綠綠的作品錶麵上非常天真,甚至是有一些類似於卡爾維諾的那種非常架空式的想象的圖景,但她又總會把她的一個寫作意識引嚮對自我的省思當中。在黎衡看來,這就是杜綠綠詩歌中的“反童話”特徵。

對於這點,黃禮孩也錶示認同:“詩歌如此,纔有矛盾性和張力。我想,杜綠綠的詩歌有戲劇性的成分在裏麵,那是懸置的或者沒有落下來的東西,正是那部分沒有著地的,構成瞭若即若離的空間藝術關係,這樣構成的詩歌仿佛一種琢磨不透的東西在持續進行,這也是她詩歌迷人的地方之一。”

杜綠綠自己則錶示,對於詩歌來說,作者固然是創作者,但讀者也應該是創作者。因為詩寫完以後,這首詩本身是獨立的,每個人讀,都有一個新的理解,那樣對一首詩來說是特彆豐富的事――因為我們一起參與打開瞭它更多的空間。

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春分民俗大賞

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    中青報・中青網記者 夏瑾 今年的3月20日,是二十四節氣中的第四個節氣春分。漢代董仲舒《春鞦繁露》雲:“春分者,陰陽相半也,故晝夜均而寒暑平。”當太陽直射赤道,南北半球晝夜平分、寒暑均平的時候,春分日也就到瞭。 插畫:程璨 北京師範大學社會學院教授、中國民俗學會副會長蕭放告訴中青報・中青網記者,春分一般在公曆3月2日至3月21日之間交節。過瞭春分這一天,北半球白天越來越長,夜晚越來越短,因此有“吃瞭春分飯,一天長一綫”的說法。“春分”的“分”又有“半”的意思。《月令七十二候集解》雲:“二月.......


【書畫組活動】敦煌壁畫繪製體驗

【書畫組活動】敦煌壁畫繪製體驗

    老師繪畫花絮視頻: 敦煌曾是中西交通的樞紐要道,絲綢之路上的咽喉重鎮,對外交往的國際都會,經營西域的軍事重鎮。它是中原通往西域、乃至歐洲的唯一通道,留下瞭大量的國際交往的文化遺存,它是一座古老的曆史文化名城。莫高窟壁畫和彩塑藝術及其藏經洞文獻和藝術品,不僅記錄瞭中古時期敦煌、河西走廊和西域的曆史,還記錄瞭來自中原地區的儒傢和道教、來自波斯和中亞的摩尼教、祆教和景教等五種宗教信仰,保存瞭豐富生動的中外藝術形象,展示瞭中古時期廣闊的經濟、文化、科技等社會生活場景,反映瞭一韆多年間藝術的流傳及.......


一起讀詩·我想寫一首贊美的詩

一起讀詩·我想寫一首贊美的詩

    詩 ・ 王波 朗誦 ・ 篁竹瑾 畫 ・ 戈魯 第六次排隊,充滿耐心和期待 盡管我不確知原理和內幕 什麼是核酸,以及龐大的運作 當檢測者的棉簽一根茅搶 一樣桶進口腔,一聲“啊”像極瞭 一首詩的開始。我心裏湧起 安靜日子裏的無數美好 這是三月,春天盛大的派對在望 忙亂的采購與備餐的間隙 我願意忽略關於世風和政務 值得誹議或商榷的部分 格外地想到贊美,理性與節律 動力十足的組織飽含庇護和自信 還有人們的忍隱、耐心與服從 我想起傢裏那隻白色的貓 靜臥在巨大的穿衣鏡前 剛剛以一個智者般的平靜.......


大自然之夢,滿眼都是春的顔色

大自然之夢,滿眼都是春的顔色

    春天是土地的節日,是人和一切生命的節日,或者說是人和大自然的節日,雪和冰都隻能在她麵前融化,誰也阻擋不瞭春天朝氣勃勃的誕生,阻擋不瞭春暖花開…… ――題記/李武兵 ‖ 春天,走進大自然的夢 春天來瞭 大自然用積攢一鼕的火種 點燃自己的熱情 繁花恍如一夜綻放 一朵一朵打開生命的秘密 召喚人們 走近花與愛的世界 季節與時令 被芬芳浸透 賞心悅目的感覺 格外親切 恍若走進大自然的夢裏 贊嘆油然而生 花朵用五顔六色的語言 感動我們的眼睛 感動我們的靈魂 ‖ 這個時令,春天開始明媚地溫暖 思念故鄉 .......


悅讀周刊|詩簡——如坐春風

悅讀周刊|詩簡——如坐春風

    迎春花開 春風初來,你的嬌羞比春風更快 一次對視 眼神就落瞭一地的花黃 這不是因為陽光,或者寒涼 就像我,一麵對觸到內心的柔軟 或者眼淚,就低頭尋找 那些隱藏在夜色裏的綻放 在鮮花還沒有占領大地之前 煙花,是對春天最浪漫的想象 上升與落下,死亡或歌唱 都是渴望。卻短暫到 讓我們來不及說齣一聲憂傷 這些高過落日,又低至泥土 的過往,紛紛飄落 像新圓的月亮,輕輕解開羅裳 上元觀燈 每一隻燈籠裏都活著一團火 每一夜的月亮 都贊美著人世的圓缺 這樣的夜晚,我與時間 推杯換盞。就像我們與.......


跟隨詩詞走進“春分”,看“春色”幾分?

跟隨詩詞走進“春分”,看“春色”幾分?

    “二氣莫交爭,春分雨處行。”3月20日23時33分迎來“春分”節氣,氣象意義上的春天正式到來。古人對於春天寄予瞭厚望,在文人雅客的筆下,啄春泥的新燕,爭明媚的繁花,細如毛的春雨,皆是最美春光,迷人春色。 “春分”時節物候的重要標誌就是燕子,“春分”初候就是“玄鳥至”,玄鳥即燕子。因感知節令變化,南飛越鼕的燕子大規模遷迴北方。 海報製作:方金洋 燕子不僅代錶著吉祥和春天,還代錶著人們的情感和思念。“幾處早鶯爭暖樹,誰傢新燕啄春泥”“畫梁新燕一雙雙,玉籠鸚鵡愁孤睡”“梁間玄鳥語,欲似解人情”“.......


春分來瞭!這項活動正是開展的好時候!

春分來瞭!這項活動正是開展的好時候!

    春 分 Vernal equinox 北京時間3月20日23時33分將迎來“春分”節氣。 春分是二十四節氣的第四個節氣,大約齣現在每年3月21日前後。這一天,太陽到達黃經0度(春分點)。 分者,半也,這一天為春季的一半,故叫春分。春分這一天,太陽的位置在赤道的正上方,晝夜持續時間幾乎相等,各為12個小時。 春分過後,太陽的位置逐漸北移,北半球開始晝長夜短。所以春分在古時又被稱為“日中”“日夜分”。 春分三候:初候元鳥至,二候雷乃發聲,三候始電。意思是說,這個時節,燕子北歸,下雨時天空中.......


影像|雄安有位“葫蘆爺兒” @李輝

影像|雄安有位“葫蘆爺兒” @李輝

    第2079次推送 客廳裏的葫蘆作品展示架李輝 雄安有位“葫蘆爺兒” @李輝 雄安有位“葫蘆爺兒”,傢裏養瞭無數個“葫蘆娃”,它們韆姿百態,造型各異,還非常“聽話”,想讓它怎麼長就怎麼長,叫長啥樣兒長啥樣兒。葫蘆爺兒傢的客廳裏擺滿瞭葫蘆精品,一件一件爭奇鬥艷,各展美姿,觀者無不稱奇。 “葫蘆爺兒"的名字叫劉玉華,他生在農村,長在農村,對葫蘆情有獨鍾,他與葫蘆結緣,可以追朔到上世紀八十年代。一個被人遺棄的帶皮葫蘆被他從垃圾堆裏發現並撿迴瞭傢,當他把腐爛的錶皮去掉後,斑駁的陰皮印記好似一幅潑墨山.......


三星堆文化與青銅文明研究中心成立,將研究古蜀文明的跨文化地位

三星堆文化與青銅文明研究中心成立,將研究古蜀文明的跨文化地位

    長江日報大武漢客戶端3月20日訊(記者萬建輝)三星堆自1986年“一醒驚天下”以來,相關研究成果陸續齣爐。然而30多年來,三星堆需要解決的學術問題不減反增,涉及的學科、領域更加廣泛。3月19日,四川省社會科學院揭牌成立“三星堆文化與青銅文明研究中心”,宣布將從8個方麵展開學術上的重點攻關。 將古蜀文化納入世界文明的大背景下探討 長江日報記者瞭解到,三星堆文化與青銅文明研究中心下設3個研究室,分彆為青銅器研究室、三星堆文化研究室、區域文明比較與交流互鑒研究室。未來,該中心將建設高水平研究團隊,在.......





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