圈內的朋友或許知道 古董大抵分“陶、銅、鐵、瓷、金、銀、玉”幾類；當然 乾隆之寶“田黃三聯璽”，溥儀將這寶貝縫在棉衣裏，貼身藏瞭26年 - 趣味新聞網

圈內的朋友或許知道，古董大抵分“陶、銅、鐵、瓷、金、銀、玉”幾類；當然，這僅是泛泛之說，類似的還有“秦銅、漢玉、唐金、宋書、元瓷器”等。單說“玉”又有分類，其中講究可多瞭，人稱“玩石”，代錶就有“田黃”；這又引齣瞭清乾隆的一件寶貝，傳到“末代皇帝”溥儀手中，他竟將這件寶貝縫在棉衣中，硬是隨身攜帶，秘不示人地藏瞭26年。

說起“末代皇帝”，對曆史有研究的朋友或許對其並不陌生，“愛新覺羅・溥儀”也算曆史上的一位傳奇人物和劃時代“皇帝”瞭；追根溯源，最初的“溥儀”並不具備當皇帝的條件，隻怨清廷纍卵日久，光緒駕崩後，居然找不齣一位能繼承皇位的人，這纔輪到隻有2歲的“溥儀”當皇帝。說白瞭，2歲小孩做不做“皇帝”都是個愛玩的熊孩子，更不明白屁股底下的“龍椅”有著怎樣的意義；就這樣，溥儀在“龍椅”上玩瞭4年，還沒搞懂什麼是“皇帝”，就又被趕瞭下來。

辛亥革命的炮火終於炸斷瞭大清“龍脈”，1912年2月12日，溥儀被迫退位；但要說明一下，盡管中國再沒有“皇帝”，但溥儀的生活仍舊相當滋潤，一直到他18歲。實事求是地說，溥儀畢竟曾是“皇帝”，在父親“攝政王載灃”等人的教育下，也讀瞭不少書；當他逐漸明白什麼是“皇帝”時，卻隻能看著當年的“龍椅”嘆息不已，好在袁大頭每年還撥款“四百萬兩”給末世清廷。

可惜好景不長，比袁大頭更狠的人物齣現瞭，馮玉祥不養閑人，硬要將溥儀趕齣宮；身邊連個“侍衛”都沒有的溥儀，自然不敢與馮玉祥抗衡，最終收拾瞭三天，仍舊坐著“龍輦”搬齣瞭紫禁城。後世對這段曆史有句譏諷的話“一朝齣瞭宮門口，一個鼻子兩隻手”，說白瞭就是在指“溥儀”，什麼宣統皇帝，齣瞭宮一樣是個普通人；公正地說，這句話說的並不準確，因為“齣瞭宮”的溥儀仍舊不是普通人，三天的準備時間讓他從故宮裏帶齣不少寶貝，其中就包括一件國寶級文物――田黃三聯璽。

有人說“習慣是個可怕的東西”，這話不假，習慣瞭錦衣玉食的溥儀，即便成瞭“普通人”仍舊難改奢靡生活；結果沒幾天就花光瞭積蓄，於是開始變賣從宮裏帶齣來的寶貝，但“田黃三聯璽”是個例外，溥儀將其縫在棉衣中隨身攜帶，整整26年，即便落魄到瞭極點，即便麵對凶狠的關東軍，溥儀也沒將此寶物公諸於世。說起“田黃三聯璽”雖然不及大清傳國玉璽那麼權威，但也是“十全老人”乾隆的珍愛之物；據記載，乾隆帝退位做瞭“太上皇”，但大清天下仍舊被他控製，也正是在這段時間裏，“十全老人”的奢靡達到瞭頂峰。

傳說，晚年乾隆幻想升仙，一日午睡竟夢到玉皇大帝給瞭他一塊寶石，說是升天“接引之物”；也是湊巧，不久福建就進貢來瞭一塊晶瑩如玉的黃色石頭，乾隆想當然地認為，這不就是現實版的“夢想成真”嗎？實事求是地說，清宮珍寶無數，各式美玉應有盡有，可乾隆卻偏偏對這塊“石頭”鍾愛有加，遂命能工巧匠打造瞭一件無價之寶；暫且不說這件珍寶的雕刻技藝，僅質地就足以稱為“稀世珍寶”，或有朋友聽過“石王”和“黃金易得，田黃難求”等美譽，由此足證田黃石的珍貴。

某種意義上說，“田黃石”比一般的寶石、金玉等珍貴的多；其産地隻有一處，即福建福州壽山中一條1000多米長的山溪兩旁之水稻田底下。從地質角度齣發，“田黃石”非常奇特，是脫離石脈，獨立成塊的“石種”，因此後世又稱其“無根而璞，無脈可尋”；據記載，早在韆年前就已有人發現，開采“田黃石”，到明清時，田黃石更是盛名於世。前麵已經說瞭，田黃是“獨立石種”，且集中齣現於一地，又經韆年開采，到明清時産量已極為低下，“物以稀為貴”可以想象田黃石的珍貴；據說清初時，皇帝祭天大典上都少不瞭一方上品田黃石。

以“石頭”來展示皇傢尊貴，由此再次證明瞭田黃石的稀有珍貴；當然，田黃石還有著特殊寓意，即：福（福建）、壽（壽山）、皇（田黃），隻可惜隨著資源的枯竭，留存於世的田黃石越來越小。關鍵點就在這裏，市麵上的田黃石“韆金難求”，乾隆得到的卻是罕見的一大塊，由此器物纔能成為“三聯”；簡單來說，“三聯璽”是由一整塊田黃石雕成，由三塊印章組成，中間則以鏤空“田黃鎖鏈”相連。

說到這或有朋友會說“這沒什麼奇怪的，很多石頭都能鏤空雕刻，‘田黃三聯璽’雖然質地珍貴，但還不至於成為國寶吧？”這就要解釋一下瞭，“田黃”雖為石頭，卻質地柔軟，可塑性不強；也就是說，印璽好刻，鎖鏈難雕，想用一整塊田黃石鏤空雕齣三條鎖鏈並非易事，非“鬼斧神工”不可完成。至於“鎖鏈”是怎麼完成的，由於太過復雜（或許專傢也解釋不清）這裏就不多說瞭；總之，每一條田黃鎖鏈都必須沒有任何裂縫黏閤痕跡，即便鏈條上的天然石環也全是閉閤的，沒有任何縫隙。

再說三塊“田黃印璽”，由兩枚方形印章和一枚橢圓形印章組成。兩枚“方印”大小尺寸相同，長度、寬度均為2.6cm，高1cm；一枚橢圓印章長徑3cm，短徑2.3cm，高1cm。“田黃三聯璽”以黃色為主，略帶紅意，質地潔淨細膩，潤澤如脂，外錶一層自然包漿，顯得古韻盎然；尤其是三枚印章，通體半透明，錶麵密布無序綫條紋路，印文俊秀，刻畫工整。

三聯璽中的右方章刻“惟精惟一”；中橢圓章為“樂天”，“樂天”二字竪寫，兩邊雕有兩條龍；左方章刻的是“乾隆宸翰”。當然，帝王用璽頗為講究，以兩枚方章為例，其撰文一陰一陽，“乾隆宸翰”為陽文；“惟精惟一”為陰文，這兩枚印章象徵瞭古人“陰陽和諧，虛實相生”的理念，至於刻“樂天”的橢圓印章，則寓意“天圓地方”。

再說“印文”寓意，惟精惟一齣自《尚書》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”這也是韆年儒傢思想的精髓――十六字心傳；簡單來說，這句話說的是“堯舜禹禪讓”的故事，相傳古代聖賢，堯禪位與舜，舜禪位與禹，如此生生不息，據說每位“先賢”禪位時都以“十六字心傳”托付百姓。到瞭乾隆，“十六字”就成瞭：十全老人自比堯舜的載體；“樂天”印文，齣自《周易・係辭》“樂天知命，故不憂”，直白點解釋：帝王要知天命，閤自然，“順勢”治國，皇帝就沒什麼好憂愁的瞭。

還有“乾隆宸翰”的印文，這個更好解釋，專指：乾隆用以蓋章落款的“翰墨”；據傳說，晚年的“十全老人”對宮中金銀玉器早已倦怠，唯獨對“田黃三聯璽”鍾愛有加，之後的嘉慶、道光、鹹豐、同治、光緒、宣統，甚至慈禧都對其十分珍愛。再到被趕齣宮的“末代皇帝”溥儀，他同樣對“田黃三聯璽”視如生命；即便生存如何艱難，日軍如何強橫，溥儀始終沒有將此寶物公諸於世，縫在棉衣中整整26年。

新中國成立，溥儀對“皇帝”的臆想徹底破滅，通過改造，他成瞭一位普通公民，其人生觀和價值觀也發生瞭極大轉變；1950年，朝鮮戰爭爆發，無數仁人誌士齣錢捐物支援前綫，溥儀也想做齣一點貢獻，於是將這件象徵“帝王”的田黃三聯璽無償捐贈給故宮博物院，也算完璧歸趙瞭。總的來看，這件珍寶雖然不大，卻承載瞭300年大清王朝曾經的榮耀；同時，“田黃三聯璽”也見證瞭最後一個封建王朝覆滅的曆史傷痛。

從某種角度看，主動獻齣田黃三聯璽代錶著“末代皇帝”的返璞歸真，也預示著中華民族的新生。