文物聯接古今 文物印證曆史。“文物新疆”旨在通過文博專傢學者以現實筆法深入挖掘新疆齣土文物、文物遺址蘊含的曆史文化信息 文物新疆｜這件唐代珍品上雕著什麼？ - 趣味新聞網

文物聯接古今，文物印證曆史。“文物新疆”旨在通過文博專傢學者以現實筆法深入挖掘新疆齣土文物、文物遺址蘊含的曆史文化信息，實證中華民族多元一體曆史進程和新疆是祖國不可分割的一部分，充分闡釋我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的，我們悠久的曆史是各民族共同書寫的，我們燦爛的文化是各民族共同創造的，我們偉大的精神是各民族共同培育的。

近年來，隨著新疆文物考古事業的不斷發展，越來越多的文物珍品被發掘齣來，有些文物具有濃鬱的中原風格，有的文物反映瞭中西方文化交流特徵。如2019年考古人員在哈密市拉甫卻剋古城遺址中，就發掘齣土瞭陶器、五銖錢、開元通寶、十二生肖銅鏡、東羅馬金幣、波斯銀幣、紅寶石戒指等文物珍品。其中十二生肖銅鏡是新疆境內少見的唐代生肖文化的銅鏡，反映瞭唐朝時期中原的銅鏡藝術對西域的影響。該鏡曆經1000餘年，早已變得銹跡斑斑，鏡子背後的十二種動物紋飾依稀可見，對於新疆來說，其曆史、文化、藝術價值不亞於東羅馬金幣、波斯銀幣等金銀文物。

拉甫卻剋古城遺址位於哈密市五堡鄉，東距哈密市65公裏，為漢唐時代的重要城址。2019年4月，新疆文物考古研究所等單位對這裏實施搶救性發掘，清理墓葬62座，齣土大量珍貴文物，這枚十二生肖銅鏡無疑是一件十分難得的唐代銅鏡珍品。

當考古技術人員小心翼翼地剔除銅鏡上的塵土後，鏡子背後的精美紋飾顯露齣來。十二生肖銅鏡呈圓形，直徑16.9厘米，厚1.2 厘米，重543剋。該鏡中心為圓座圓鈕，以鈕為中心用弦分為三區。內區浮雕齣青龍、白虎、硃雀、玄武四個神獸，中區以順時針方嚮浮雕齣鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二生肖動物，外區為一種鋸齒紋。

銅鏡是我國古代居民重要的生活用具，銅鏡的正麵是用來照麵容的，如唐太宗所言：“以銅為鏡，可正衣冠”，特彆是女子們用她來進行精心化妝，“當窗理雲鬢，對鏡貼花黃”。但銅鏡的背麵的各種圖案紋飾和文字，充滿瞭濃鬱的人文氣息，反映瞭古人的思想意誌與精神追求。在古人心目中此類銅鏡還被視作具有驅妖避邪的神奇法器。十二生肖銅鏡在陝西、湖北、河南、湖南、江蘇、江西、四川、吉林等省的墓葬遺址中均有齣土，而且種類豐富，最早可追溯至隋朝。而這枚哈密市拉甫卻剋古墓齣土的銅鏡，是迄今新疆境內罕見十二生肖銅鏡，極有可能是從中原輸入，因而顯得十分珍貴。

眾多類型的中國文物中，十二生肖概念齣現得較早。在甘肅天水齣土的戰國秦簡牘中的《日書》就有較為完整的有關十二生肖的文字記載。漢代銅鏡中的規矩博局鏡常鑄有十二地支銘文：“子醜寅卯辰巳 午未申酉戌亥”。漢代規矩博局鏡“十二辰位”文字齊全，還未齣現十二生肖動物圖案。在文物中真正齣現生肖圖象較晚，北朝纔開始大量齣現各種類型的十二生肖陶俑，而十二生肖動物銅鏡在隋朝時纔齣現，到瞭唐代比較流行並流傳到西域，這枚哈密齣土的唐代十二生肖動物銅鏡，就是一個重要例證。

中國在商周時期就用天乾地支來紀年。以十二地支為根據天辰星象來確定地麵物候節氣，以便春種、夏鋤、鞦收、鼕藏。為便於區彆和應用“十二天時”，古人采用瞭12個文字來命名：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。漢代以後，我國內地采用瞭形象錶示法的12種動物鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬來紀時，即“十二獸曆”。所謂“生肖”就是生肖動物；所謂“屬相”即動物屬性。所以，用12種動物代錶十二生辰，纔是名副其實的十二生肖或十二屬相。將12字與12種動物相融閤而配伍，形成流行至今的十二生肖：子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。這枚齣土於哈密的十二生肖動物紋銅鏡，鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二生肖動物浮雕紋飾清晰可見，形態栩栩如生，反映瞭唐朝時期新疆地區居民采用與中原相同的曆法紀年。

除瞭這枚十二生肖動物紋銅鏡外，考古人員還在拉甫卻剋古城遺址裏發現瞭“上方作竟”龍虎紋銅鏡。該鏡上鑄有“上方作竟佳且好，明而日月世少有，刻治今守悉皆在，長□□二親矣□”28個漢字。銘文大緻意思是，製鏡匠人自詡技術高超及吉祥祝福語。這類銅鏡在漢代中原墓葬齣土較多，而齣現在哈密唐朝墓葬裏，有可能是傢族長期收藏的寶貝，由於墓主人的喜愛，將其隨葬於墓穴裏。

哈密古稱伊吾，早在3000多年前的青銅時代，就與中原保持著經濟文化聯係，到瞭漢唐時期，在大一統的格局之下，哈密在內的西域與中原關係更加密切。唐貞觀四年（公元630年），在哈密置伊州，轄伊吾、柔遠、納職三縣。唐憲宗時的宰相李吉甫撰寫的中國地理學專著《元和郡縣誌》記載，“納職縣，下。東北至州一百二十裏。”，由此學者們從地理位置上推斷。拉甫卻剋古城的位置就是唐朝時期的納職縣。

唐朝時期，中央政府在哈密、吐魯番等地實行與中原地區相同的州、縣兩級行政管理製度，其生活習俗受中原影響，喜歡使用中原特色的生活用具，其喪葬習俗也深受中原文化的影響。在這次考古發掘中，考古人員在拉甫卻剋清理瞭19座斜坡墓道墓，包括2座磚室墓，19座竪穴墓和地麵葬21座。其中，斜坡墓道墓是北魏以來中原貴族的墓葬形製，在唐代吐魯番阿斯塔那墓地中也十分多見，反映瞭當時中原的喪葬習俗對西域的影響。（新疆維吾爾自治區博物館 阿迪力・阿布力孜）

編輯：阿毛

審核：張琳麗

監審：司元勛 馬藝培

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