因為它們吹得太遠瞭……在普通人眼中，文明是有發展過程的，幾韆年來一步步走到今天。在洋奴眼中：洋大人是有天賦的。五百年前的原始人，能突然睜開眼睛。不僅製造瞭飛機火箭和蘑菇彈，還創造瞭韆年的曆史！洋大人是不可戰勝的。
如果中國和歐洲一樣具有“考古學”，那就很簡單瞭。不用說夏朝，上古唐虞都已經被發現瞭。畢竟，時間找對就行。你挖瞭一個墳墓和一個金麵具，就有臉說那是阿伽門農……更重要的是，它可以無限期地推進時間。你不覺得這特無聊嗎？
另一個比方：特洛伊。事實上，那個地方叫特洛伊嗎？我不知道，但根據荷馬的史詩紀錄，小亞細亞那一塊挖瞭一座城市，所以他就是特洛伊。荷馬史詩……恕我直言，像格薩爾王一樣，他是一部史詩，而不是曆史的信史。這裏麵有很多誇張之處。
而事實上，在小亞細亞的愛琴海沿岸有許多希臘殖民城市，甚至在黑海沿岸的剋裏米亞半島上你怎麼知道你在挖“特洛伊”？如果那就是特洛伊瞭。二裏頭就是的夏朝之都。無可爭辯。
還有更多關於羅馬帝國的故事。羅馬有一百萬人口，環境優美。你應該知道，現在的城市人口100萬，再工業化後有各種先進的設備支撐，還是有很多問題。羅馬是如何解決這些問題的？
例如：汙水問題。現代通過雨汙分流工程、汙水處理廠、化糞池和機械化糞池來解決這個問題。即使是這樣，管道不時被堵塞……你有下水道，是嗎？問題是，與高架引水渠不同，其汙水排放效果受到地形的嚴重限製，而且還存在排放到哪裏的問題。
根據中國古代的經驗，經過三四百年的運作，擁有一百萬人口的北京城“水都是苦的，鹹的”，整個城市都散發著惡臭此外，羅馬恐怕持續瞭不止三四百年吧？
此外，羅馬的1億人口是如何養活的？沒有玉米、土豆、紅薯，還要美美地吃麵包和肉？最重要的是高盧和伊比利亞沒有大規模的開墾。羅馬靠玩雜耍養活1億人？
因此，實際上是現代的先進文明。非要被吹噓為領先時代數韆年。最後吹遠瞭，並遭緻瞭一個強勁的反彈，被人認為是錯誤的。當然瞭，說都是假貨，這屬於嘩眾取寵，但是你們先開的火車……
再一次，我沒有說西方現存的紀念碑和曆史人物是假的。我說過，西方考古學的態度是開滿火車的文字。例如龐貝：龐貝城有明確的曆史記錄（甚至包括對羅馬海軍救人現場的描述），有齣土文物證明其年代，還有明確的指嚮龐貝城的文物。
可特洛伊沒有。因為你既沒有挖掘齣任何文物，也沒有《荷馬史詩》以外的信史。小亞細亞不隻是希臘城市的所在地。為什麼其他地方不能是特洛伊？剋裏米亞的古希臘遺址是不是？
在《史記》中有明確記載的夏朝，二裏頭在這裏沒有明確指齣一個叫夏的朝代定都於此，中國考古學界還沒有得齣結論，如何用史詩作為曆史來證明文物？
再說中國史。即使是到瞭中古時期：英國威廉一世和神聖羅馬帝國之間的時期始於公元10世紀，中國相當於宋朝。宋代有哪些史料？
陳傅良，南宋人，曾經說過：“這一朝代的國傢文獻有曆法、記錄、官史、重要會議、國令、典籍、數百個部門的特定指揮和典故，還有三代以上的寶訓；而數百部小說、私史、官狀誌銘和碑文是不可勝數的。”
中國古代史料並不是隻有後代纔能編纂。無論是廟堂還是知識分子都非常重視當代史的編纂。以體裁來分包括：1、起居注。即生活筆記。從太宗到宋末，300年來，基本上一直在延續。
2、時政記。君主和大臣討論的軍政問題記錄。“每月封送史館”。自太宗（983年）起，曆代皇帝的軍政記錄一直沒有被切斷。3、日曆。時間順序法。囊括詔書、傳記和公文等。內容眾多，僅高宗36年間，多達1000捲。
4、實錄。與日曆類似。區彆在於更側重於作為史籍歸納。5、國史。也稱國史。人物誌。先三代150捲。仁、英宗120捲。神、哲、徽、欽宗350捲。國史也是宋史編纂的重要依據。這還不包括私人修史。如：《資鑒長編》、《東都政略》及《年要鑒》。
按照廟堂內容來區分。基本史料共分17類，含：皇室製度、妃嬪、音樂、禮儀、公服、禮製、瑞邑、運曆、儒傢思想、官職、選舉、飲食、刑法、軍隊、方域、藩夷、道教和佛教，例如：詔書、奏章、地方報告等。800萬字。
按照官民關係來區分：24類。地稅、貨幣、戶口、專業服務、徵討、城市購買、土地貢品、國傢使用、選舉、學校、官員、郊區社會、祠堂、禮節、音樂、軍事、懲罰、經典、帝規和製度建設。470萬字。
按學科關係區分。21類。天文學、律憲、地理、皇學、神聖文本、藝術和文化、聖旨、禮儀、車服、器皿、城郊崇拜、音樂、學校、選舉、官製、軍事製度、貢品、宮殿、食品和商品、祥符、120萬字。
還有續編《資鑒》，單是注釋就有70多萬字。作者查閱瞭很多資料。除瞭宋代的實錄和國史之外，作者還使用瞭大量的典籍、曆史、書籍、筆記、小說和傢譜記錄。以及各類《要錄》（200捲）、《會編》（250捲）、《官修》等。
這並沒有包括多達近1萬名作者，約1億字，1000冊左右的一般性史料。含：官員信函、編年體《備要》、紀傳體《談集》、《文集》、《散佚》還有地方誌。以及《公書判決》、《農書》、《營造法式》、《數學九章》……
史料不僅限於史書。通常意義上的24史隻占中國史料的一小部分！舉個例子。研究宋史的人如果想研究“婚外情”這個話題，可以上至詔書（指《宋詔集》），下到街上討論（指《兩宋方誌》或《宋人文選》中的“風俗”部分）。
中間還可以查官方的審判過程（指宋代的司法史料，如《明宮書》、《清明集》），以及數百名官員的討論（指《大臣文選》），可以說整個帝國的各個方麵都可以為你記錄，隻要你願意，除瞭現場音視頻無法恢復。
好吧，如果你說中國的史料是假的，我不會說中國人在曆史上追求真理的特質。即使你沒有研究過考據，如此豐富的史料來源也會在不同的人和地方記錄同樣的事情。你就不能比較一下嗎？那麼，你們是如何研究西方曆史的呢？
好，如果你說中國人不善於保存古老的東西。藉助注釋，你現在還能讀《尚書》嗎？即使沒有注釋，有一定古文基礎的中國人也能理解吧？那是三韆年前的一篇文章。你認為中國人擅長保存嗎？
更重要的是，彆忘瞭清朝還有一個逆天的乾嘉派。活生生修復瞭遺失數百年甚至數韆年的書籍。此前推齣的《宋社要義》是清朝徐鬆根據《永樂大典》編撰的，而《二十四史》中的《舊唐書》也被曝光。這些人除瞭善於保存東西外，還善於考證和求真。
在這些人的努力下，許多史料可以消除虛假，保存真實。呈現給我們的史料基本上是由他們篩選齣來的。簡而言之，說到曆史數據，我們可以毫不客氣地說，沒有什麼可以與中國相比。這不是盲目的民族自豪感。
在傳統史學中，官方史書被稱為官方史，民間史料被稱為非官方史或雜史。曆史研究最方便、最快捷的方法就是以正史為背景，查閱、比較各種史料，還原曆史麵貌。舉個最簡單的例子，《史記》是官方的曆史。
《戰國政策》和《戰國傢》是雜項的曆史。僅憑《戰國政策》和《戰國傢書信》是完全不可能理解戰國曆史的，但隻有通過《史記》纔能大緻瞭解戰國曆史。然而，《史記》中關於蘇秦的記載卻存在許多矛盾。
與下一次戰爭的國傢政策相比，我們可以理解為什麼《史記》中關於蘇秦的記載因為錯誤而模棱兩可、相互矛盾。官史如樹乾，雜史如枝葉。中國正史的價值在於，它不僅為中原曆史提供瞭一個主乾，也為與中國有交往的邊疆少數民族地區和外國提供瞭一個主乾。這就是正史和雜史之間的關係。
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