新鄉漢服社「新鄉市漢民族文化傳播促進會」漢傢衣冠 | 漢傢禮儀|漢傢思想| 漢傢風俗| 漢式生活早年間 蠡縣流傳著這樣一句話:東彭西榖 餓夫是誰？為什麼要紀念他？ - 趣味新聞網

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早年間，蠡縣流傳著這樣一句話:東彭西榖，中間一魯。這句話說的是蠡縣在明清兩代極有名望的三個大傢族，“東彭”指的是城東劉村的彭傢，“西榖”說的是南忠衛的榖傢，“中間一魯”是指縣城北關的魯傢。雖然這種說法並沒有文字記載，但它能在民間口口相傳下來，足見當時這三大傢族在蠡縣的影響之大。

劉村的彭傢是個充滿傳奇色彩的傢族，從明朝到清朝，彭傢先後齣過一個進士，十四個舉人，幾十名秀纔，更有彭通和彭之燦這樣的傳奇人物或是讓人津津樂道，或是令人肅然起敬。

彭氏傢族是在明朝初年從江蘇嘉定遷居到劉村的，據彭氏傢譜記載，彭傢北遷的原因不明，而且前三代人是隱姓埋名的，到瞭第四代纔恢復彭姓。當初彭氏祖先為什麼要北遷,又為什麼要隱姓埋名,這給後世的彭傢人留下瞭一個永遠也解不開的謎。

也正是從第四代開始，彭傢舉人、秀纔不斷，到瞭第六代，誕生瞭一個武進士――彭昌允。同屬這一代人的，還有彭之炳和彭之燦兄弟倆，彭氏傢族的傳奇故事正是從這兄弟二人開始的。

彭之炳和他的兒子彭通被稱為散逸翁父子，兒子彭通的名氣遠比父親的名氣大。彭通，字雪公，是明末清初小有名氣的畫傢。傳說彭雪公畫龍、畫鳥不能畫眼睛，一點睛就飛走瞭。畫棵白菜旁邊有個螞蚱，便可以預報天氣的陰晴。

(彭永昌:彭雪公一畫～畫瞭兩條大龍～這龍亂竄～活龍啊。招的四方的人全去看這活龍。給他放瞭一個月～,雪公說,這一個月進的錢多瞭吧,,店主說,太多瞭～倍數太多瞭。,彭雪公,把龍眼一點～兩條龍,飛,走瞭～影壁是個白的瞭)

這樣的故事賦予瞭彭雪公太多的神話色彩，不過彭雪公確實是一個纔華橫溢的人，他的朋友也多是名儒大傢，至今他的後人還能說齣他與這些朋友交往的佚聞趣事。

(彭桂祥:張秉曜、顔習齋、李剛主聚到一塊～晚上就笙管笛簫～吹拉彈唱～樣樣俱全～吹著呢～睏瞭～就休息瞭。等,天亮,一開門～,看見外麵,下大雪瞭～我們雪公爺一看這種景象作詩一首:通宵不盡透窗寒～風送冰花到枕邊～數唱雞聲人未語～開門滿院是銀山)

彭雪公去世後，清朝顔李學派代錶人物李恕榖撰寫瞭《彭山人傳》，並將傳記刻在碑上，立在他的墓旁。幾百年後，我們從碑文中讀齣瞭一個真實的彭雪公。

李恕榖是這樣描述他的:(好學書及畫～時絕炊妻子嗷嗷尚據案揮毫不輟～已而竟齣門去妻子亦不知何往也。嘗遊京洛貴顯傢～皆愛禮之。醉輒作狂語曰:許大長安何寂寂也,有衣以錦衣者～晝衣夜被～其妻曰:盍珍之,山人昂首曰:汝欲使此衣役我耶,見人輒笑傲或與人語至半～輒一笑而止。人延之必為置酒～

半酣輒歌呼～嗚嗚不自休。無酒則攢眉而去。每高吟雲終日萬吞吐不道一俗字。年八十餘飲酒浩歌如故～而書畫益進。)

雪公擅長書畫，有時傢裏已經無米下鍋，妻子兒女飢腸轆轆，他卻視而不見，仍然伏案揮毫做畫。他曾遊走京城的顯貴人傢，所到之處都受到禮遇，喝醉瞭他便口齣狂言:這樣大的京城怎麼寂無人聲呢,有人送他華貴的衣服，他白天穿在身上，晚上當被子蓋，妻子問他，你為什麼不愛惜這衣服呢,他昂首迴答，你是想讓我做這衣服的奴役嗎,人們請他到傢裏來必要為他備酒，酒到半酣他便高歌不休;沒有酒，他便皺眉而去。見瞭人，他或是笑鬧，或是把話說到一半便一笑而止。而他即使終日高談闊論，不論說多少話也不會吐齣一個俗字。到瞭八十多歲，他還依然飲酒放歌，書畫卻日臻完美。

彭雪公為什麼會如此對待人生呢,《彭山人傳》記述瞭他與朋友張秉曜的一段對話:

(彭永昌:秉曜雲:浩然歸去事如何,山人雲～不嚮邯鄲惹睡魔～秉曜雲:生死總同鞦色老～山人雲:北邙山畔月明多。已而笑曰:生與死亦何分哉,)

這番對話，道齣瞭彭雪公的人生觀:不為名利、物欲誘惑，擯棄人造人為的東西，生亦不喜，死亦不悲，因此他纔放曠行歌而一混於酒。很明顯這是受瞭老莊道傢思想的影響。而把道傢思想植根在他心中的，正是他的父親彭之炳。

與彭之炳父子散淡飄逸的道傢風範截然不同，彭之燦則更多地繼承瞭儒傢捨生取義的思想精髓。

彭之燦，字瞭凡，明末秀纔。他十幾歲就精通“四書”“五經”，曾設私塾教學，很有些名氣。顔李學派的創史人顔習齋就是他的學生。

1644年，清兵入關，彭瞭凡痛惜明朝滅亡，抗拒滿清統治，多次聯係友人倡導反清復明，而屢遭挫敗。

(彭桂祥:他,彭瞭凡,為瞭保持民族氣節～不吃清朝的飯～就帶著傢眷～帶著一條狗～就往南走)

(彭永昌:彭餓夫,彭瞭凡,離傢的時候～寫下瞭一首詩:英花凋落故園鞦～報國儒生誌未酬～唯有破囊是知己～從今四海欲周遊。)

在南下的途中，彭瞭凡的妻兒相繼死於戰亂，清順治十五年(1659年)，瞭凡來到河南輝縣的蘇門山投靠他的朋友、清朝名儒孫奇逢，商議再度舉義。而孫奇逢卻勸他迴蠡縣，瞭凡說，離開傢鄉時已拜彆過父母墳墓，不能蹈東海西山而死，死在溝壑道路亦無恨。

視“生死為傢常事，不肯齷齪求活於天地間”的彭瞭凡，帶著國破傢亡的悲憤，帶著有心報國卻無力迴天的遺憾，絕望地來到蘇門山的嘯台前，毅然決然地絕食而死。

(彭桂祥:寜可餓死～也不吃清傢,朝,的飯～據說啊～這就是神話故事瞭～他,彭瞭凡,不吃～那條狗也有天性～也不吃～跟我們的祖先彭餓夫一同餓死在那兒瞭)

(彭永昌:(彭瞭凡說)你們用倆大甕～把我埋深點～立著埋深點～總立著～我要死而不倒。)

得知彭瞭凡嘯台絕食而死的消息，孫奇逢聞訊前往，他痛悔不已.於是按照彭瞭凡的遺願，將他的遺體立在上下相扣的兩個大甕中，埋在嘯台旁，並題寫瞭“餓夫墓”三個大字。

彭瞭凡不食清粟，以死抗爭的義舉震驚天下。這個死瞭也要站著的人，用他不屈的靈魂感動瞭無數後人。

孫奇逢贊嘆道:“其不可及者，生死之關勘破已久，欲死即死，絕無沾滯，此非識力過人，未足與語也”。

200多年後，清朝著名畫傢蕭夢馥來到蠡縣，在劉村為彭瞭凡故居題寫瞭匾額。

1928年，馮玉祥將軍在輝縣百泉駐軍，看到瞭餓夫墓，不勝感動，手書民族精神四個大字，並一字一碑，勘刻瞭四通石碑立在餓夫墓前。又作瞭一篇三百多字的墓序紀其始末，並刻在墓旁崖石上，使這段可悲可泣的英雄誌士的事跡得以傳揚。

李恕榖在《彭山人傳》的開篇先記述瞭彭雪公的叔叔彭瞭凡，後又寫到:李�b曰，餓夫之死不悔，而山人復以放曠高簡遨遊人間，何,蠡吾彭氏之多奇也～

今天，我們再迴首彭瞭凡、彭雪公叔侄兩個已經遙遠的故事，還是不能不發齣“蠡吾彭氏之多奇也”的感嘆，雖然他們的入世態度和生活軌跡有著太大的差異，可他們特立獨行的個性卻一脈相承，並用各自不同的人生把這一個性演繹得淋灕盡緻。

在以後的新文化運動及更為慘烈的抗日戰爭中，同樣的血脈在漢傢後人身上流淌，無數的先賢為探索救國救族前赴後繼。今又清明，我們也將也永遠銘記著或灑脫從容、或正氣浩然的先賢們，並在先賢的影響下，走著屬於我們自己的漢傢復興路。

編輯：新鄉漢服外宣司

齣處：素材來自網絡，部分刪改，侵刪。

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