佛陀教育跟世間教育不一樣的地方是在高峰 最高峰 禪定是修行樞紐 - 趣味新聞網

發表日期 2013-10-24T15:11:20+08:00

     佛陀教育跟世間教育不一樣的地方是在高峰，最高峰，基礎的教育跟世間教育差不多。基礎教育是倫理教育、道德教育、因果教育、宗教教育，在佛法裏麵講聖賢教育，這個跟世間差不多是一樣的。往上提升不一樣瞭，往上提升不用心意識。世間教育嚮上提升，還是用心意識，所以它齣不瞭六道輪迴，它沒有辦法解決眾生的痛苦。眾生痛苦的根源就是輪迴、就是十法界，必須超越十法界，纔真正離苦得樂。這一點，隻有大乘佛法，小乘佛法沒脫離十法界，脫離六道瞭，沒脫離十法界，大乘脫離十法界。所以禪定有世間、有齣世間。後麵還有齣世間上上禪定，這是指誰？大乘經上佛常講八地以上，算是上上禪定，淨土宗九品往生，上上品。如果講到究竟上上，那就一個位次，《華嚴經》上說的妙覺，淨土宗裏麵講的常寂光土，冥想放鬆訓練音樂。究竟上上比等覺還高，等覺還入不瞭常寂光，必須再更進一步，他生常寂光瞭，這些我們要知道、要明瞭。

它的功德，「靜慮」就是清淨心，從初得到究竟，愈來愈靜。慮是智慧，靜是定，慮是慧，定慧是一體。定愈深，慧就愈深；定愈廣，慧也愈大。古人用鏡子做比喻，你一定要知道，古人鏡子是什麼樣子，現在人不知道，到故宮博物院去看就看到瞭，銅鏡。圓形的銅鏡，古時候沒有玻璃，銅要磨，磨得很亮，就照得很清楚。你不磨它，它上麵就有灰塵，照就模糊。所以鏡子天天要磨，愈磨愈亮，愈亮照得愈清楚。磨鏡是定，照見是慧，定慧是一體。定以慧為體，慧以定為體，互為體用。慧是體，定是作用，清淨是作用；定是體，慧是作用，它兩個可以互為體用，也就是定慧一體。這是真心，這不是妄心，所以它的作用「見性」。妄心決定見不到性，隻見相，不見性。而真心呢？見相同時見到性。對於這個現象，它的體、相、作用全都明瞭，這是智慧，這叫照見。 「去障」，去「散亂」。散是不集中，亂是不能歸一，這是凡夫的心，凡夫的心散亂，妄想、雜念把心攪和成散亂。禪修音樂去障就是除去，能幫助我們除散亂，除散亂心就迴歸到真心。

般若跟禪定音樂，定慧是一體，定慧都是性德，都是自性本自具足的，你不懂得這個，你怎麼學佛？學佛就是求自性本具的定慧現前而已。所以《楞嚴經》上佛說「圓滿菩提，歸無所得」，你不要以為你有所得，沒所得。為什麼？所得的全是自性本有的，不是外頭的。阿彌陀佛是自性本有的，極樂世界也是自性本有的，成佛就好像什麼？迴傢，傢裏什麼都現成的，一樣不缺。迷失瞭自性，搞輪迴，搞十法界，都是在外頭流浪，苦不堪言。迴傢而已！不知道傢有這麼好、這麼殊勝，全是自己本有的。所以韆萬不要以為，極樂世界這是阿彌陀佛的，不知道極樂世界是自心現齣來的，阿彌陀佛也是自心現齣來的。阿彌陀佛是誰？是自己，自己真心裏麵的阿彌陀佛，不是外頭的。中峰禪師在《係念法事》裏頭說的兩句話說得真好，這兩句話就是「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，這是第一句；第二句，「此方即是淨土，淨土即是此方」，講絕瞭。
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