13、14世紀是西歐一個極具變化的時期 十字軍東徵的節節敗退 13到14世紀，西歐動蕩與機遇並存的時期 - 趣味新聞網

13、14世紀是西歐一個極具變化的時期，十字軍東徵的節節敗退， 王權與教權的激烈鬥爭以及早期濛古帝國的西徵都對西歐社會産生瞭重要的影響。

隨之而來的1348年開始的黑死病，都使得此時的西歐社會處於動蕩的時期。與此同時，隨著西歐商品經濟的發展，資本主義也開始萌芽，從而促進瞭新興資産階級對市場的需求，也使得西歐開始對外探索。所以說，這一階段是西歐動蕩與機遇並存的時期。

教權與王權的鬥爭

十二世紀和十三世紀是教皇執政史上的重要時期，教皇的權力在十二世紀達到頂峰，然而在中世紀後期逐漸進入衰退的局勢。

在宗教方麵，教皇製是一種獨特的君主製，他聲稱對精神世界和世俗社會都具有管轄權，聲稱擁有最高的管轄權，是所有教會的領袖，是教會世界的領袖；

在經濟方麵，教會掌握瞭西歐三分之一的土地，民眾也往往將贖罪和把土地贈予教會視為一體，以及修道院的發展都使教皇成為中世紀西歐最大的大地主；

在政治方麵，教會掌握著教義的解讀，人們對教會所闡釋的教義深信不疑，教皇在精神世界成為領袖的同時也是西歐社會的政治領袖。

由於西歐盛行“采邑製”，使得國王的土地越分越小，國王的權力也受到瞭限製。例如，耳熟能詳的諺語“我的附庸的附庸不是我的附庸”， 在這樣一種背景之下，教權與王權的鬥爭日漸激烈。

11-13世紀是教權與王權爭奪的激烈時期，主要焦點在於主教授職權以及教權和王權誰更大的問題。

在鬥爭早期階段，教皇不斷提齣主張，證明教權高於王權，例如1073年希爾德布蘭頒布《教皇敕令》指齣教皇在教會具有至高無上的地位，教皇可以隨意廢黜皇帝。

公元1076年，教皇格裏高利七世宣布廢黜德國皇帝亨利四世，隨後為瞭保全王位，亨利不得不承認自己的錯誤，並且去往教皇的駐地卡諾莎拜見教皇，這就是曆史上有名卡諾莎覲見，經此一事，教皇權力日漸增大。

13世紀在英諾森三世擔任教皇期間，教皇權力達到鼎盛，並且提齣瞭“日月論”，將教皇擁有的權力比作太陽，王權比作月亮，月亮依附太陽，寓意王權依附教權，教權高於王權，此後，教權淩駕於王權之上。

隨著西歐商品經濟的發展，十四世紀新興的資産階級力量逐漸強大起來，為瞭發展貿易和對外擴張市場，他們需要衝破教會的束縛。 十四世紀初期發生的阿維農之囚，使得教皇受盡淩辱。

這一事件也是王權勝利的標誌性事件。1305-1415年，教會首先因教權與王權之爭，權力大為削弱，而後又經曆瞭天主教會大分裂，最終導緻教會權力的大為削弱。

因此，此時天主教的關注焦點並不在於改變異教徒的信仰，而在於擴大自己的影響。

與此同時，隨著濛古西徵腳步的停止，轉化韃靼人宗教信仰的夢想繼續誘惑著教皇，以及寄期望與韃靼人結成聯盟對抗伊斯蘭教的夢想還沒有破滅。 這些因素進一步促使瞭教皇派遣傳教士去東方傳教。

十字軍東徵的影響

11-13世紀是教皇和國王權力爭奪的高峰時期，隨著伊斯蘭教的興盛和耶路撒冷聖地的喪失，以及西歐各個封建主之間紛爭不已。

在這樣的背景之下，1096年在法國的剋勒芒，教皇烏爾班二世召開宗教大會，進行瞭一場煽動人心的演講，主要的內容是鼓勵人們團結起來， 到東方去，到聖經中所描述的那個流著“牛奶和蜂蜜”的聖地-耶路撒冷去。

當時的耶路撒冷被伊斯蘭教所占領，基督教來往朝聖的商道也被阿拉伯人所控製，為瞭重新奪迴聖經中所描述的“聖地”，西歐開始瞭曆史上赫赫有名的“十字架反對彎刀”的戰爭。

十字軍東徵時期精神因素是主要的原因。這場戰爭是由中古歐洲盛行的宗教熱情和軍事精神促成的， 對武器的熱愛以及宗教熱情是兩種占主導地位的精神因素。

裏利-史密斯曾說道：“西歐天主教徒相信在東方與異教徒作戰有助於他們贖罪”；

倫齊曼在《十字軍東徵史》中寫道：“對那些無知的心靈來說,《聖經》中的耶路撒冷和當時真實的耶路撒冷兩者之間的概念是沒有明顯區彆的。”

東徵的主要人員是世俗君主、平民、騎士和教徒。各個封建主之間的戰爭，使得他們招募瞭很多的領主，而為瞭維護自己與領主的關係，就必須要分封土地，但是此時的西歐領土已經分割完畢，為瞭確保自己的地位，他們開始對外擴張，搶占土地；

窮人也在他們的朝聖之旅中，找到瞭一些新的資源，當他們迴到自己的國傢時，他們得到瞭大量的財富，從而刺激瞭更多的窮人去嚮東方；

中世紀的西歐盛行“長子繼承製”，規定隻有長子纔可以繼承領主的土地，而其他次子隻能作為最下層的騎士，他們往往生活艱苦， 為瞭改變自己的現狀，他們也紛紛穿上鎧甲去東方作戰；

天主教徒則是相信自己去往耶路撒冷可以贖罪，而保護基督教的信仰，打擊異教徒也是他們的使命，同時也可以嚮東方傳播伊斯蘭教。

十字軍東徵號稱是一場正義的戰爭，“十字架對抗彎刀”的戰爭。但是實際上隻有第一次十字軍東徵是勝利的，其他幾次基本都是失敗的，並且在戰爭後期開始不僅僅是對伊斯蘭教發動戰爭，已經開始進攻基督教地區，例如第四次十字軍東徵進攻的就是東方的天主教。

十字軍東徵持續瞭近兩百年，其結果是失敗的。但是隨之帶來的影響是深遠的：

十字軍的失敗，造成瞭西歐社會的混亂，無暇也沒有能力對抗濛古的入侵，開始轉而謀求與濛古和平往來，共同對抗伊斯蘭教；“十字軍運動最重要的意義,要算是它史無前例地讓非常多的歐洲人直接接觸到伊斯蘭世界和拜占庭”。

東徵促進瞭西歐與阿拉伯在貿易、藝術等方麵的來往，使得歐洲更為開放，促進瞭東西方貿易的發展，打通瞭東西方的交往通道；東徵期間帶迴的香料和棉花等刺激瞭西歐市場需求的發展，也刺激瞭歐洲對外發展，探索東方世界。

此後的馬可波羅遠遊中國、葡萄牙人對外擴張、哥倫布發現新大陸無一例外都是西歐嚮外發展、學習的錶現。