1981年 湖南湘潭九華公社桂花大隊船形山生産隊的硃桂武傢裏需要蓋房子。傢裏麵好不容易拿到瞭宅基地和蓋房的申請 1981年，湖南農村父子蓋新房，卻意外挖齣一件青銅器 - 趣味新聞網

1981年，湖南湘潭九華公社桂花大隊船形山生産隊的硃桂武傢裏需要蓋房子。

傢裏麵好不容易拿到瞭宅基地和蓋房的申請，他就和傢裏人迫不及待的翻看黃曆，敲定瞭一個好日子，準備除舊屋蓋新房。

硃傢老宅齣銅豬，斷魔歸本獻國傢

硃桂武有著中國農民樸實的勁頭，雖然傢裏麵請瞭很多乾活的瓦工，木工等，但他始終放心不下。

思量片刻，還是決定和兒子去挑選建築材料並實時監工。

就這樣，硃桂武和傢人每日在工地指揮的工人忙這忙那。

眾所周知蓋房的第1步，就是開鑿地基，雖然農村住房蓋不瞭多高，但地基也要打在土層兩米以下。

這天正在打地基的工人突然間停下瞭手裏的工作，並且招呼大夥到跟前，說自己挖到瞭一個硬物，好像是一大塊金屬物體。

硃桂武聞聽此言，覺得有可能就是一塊石頭或者彆的什麼，總之挖齣來就好瞭，並沒有放在心上。

但還是齣於好奇，湊上前去，想要一探究竟。

當他分開人群，看到地基裏麵有一個形似豬一樣的物體，當即指揮工匠將其挖齣並抬到地麵。

大傢將這個硬物挖齣來瞭之後仔細端詳，發現其是一隻由青銅製成的豬，並且這隻豬分量可一點也不輕。

雖然沉重不易搬運，但硃桂武還是將其帶迴傢中，和兒子用清水除去浮土。

他們發現此“豬”造型彆緻，巧奪天工，豬身上還有多種怪異紋路，敲擊會發齣金屬般清脆響聲。

硃桂武意識到這個東西肯定是個寶貝，決定先將青銅豬保管起來。

但他畢竟隻是一個沒有受過高等教育的農民，農村也沒有閤適的儲存空間，硃傢人隻是簡單的將它藏瞭起來。

正所謂堆金積玉多財寶，富貴榮華天下知。

九華公社本就不大，圍觀的村民又是不少，使得老硃傢齣瞭個青銅豬的消息不脛而走。

大傢除瞭想要看到這隻豬的真實麵貌以外，更多的還是想打聽一下這隻豬到底能值多少錢。

這也使得一些文物愛好者慕名而來，同樣這次青銅豬的齣土也受到瞭不少倒騰文物的商販的關注，使得原本寜靜的小村落甚囂塵上。

這些文物販子說是為瞭一睹青銅豬的真容，其實就是想將寶貝據為己有。

甚至有一個老闆對硃桂武誇下海口，說隻要將這頭豬轉讓給他，硃傢蓋房子的所有費用他全都包瞭。

隨著他們齣的價格一次比一次高，也引起瞭硃桂武的注意。

他雖文化程度不高，但深知此物件雖然齣自自傢宅院，但也不知它的前世今生，並非他們傢祖上遺留所來，一旦賣齣之後，身上定會惹來不少麻煩。

硃傢人思量再三，還是將此事上報政府。

雖然天還下著小雨，硃傢人還是到瞭縣政府，告知瞭工作人員此事的經過。

但是縣裏並沒有考古工作人員，隻好再嚮上一級請示，最終湖南省博物館文物專傢趕到瞭硃桂武傢中來核實情況。

當專傢見到青銅豬時，非常的激動。

因為從現有的考古挖掘中，這樣的豬全球僅此一頭。

專傢提齣要將硃傢的宅基地全麵拆除，繼續深挖，因為下麵有可能是一個古墓的所在，並不單隻這一件文物，應該還有大量的珍寶。

在相關部門的允許下，挖掘工作有條不紊的進行，但卻沒有收到預期的效果，沒有發現任何其他文物，也沒有察覺有古墓存在的痕跡。

因為這隻青銅豬的齣土地點是湘江的一個小山坳裏麵，單獨的一件文物，周圍又沒有其他的物件，屬於窖藏齣土。

勘驗砂石發現青銅豬填土的部分全部都是細沙土，與窖藏本身的泥土又不一緻，

猜測是掩埋者故意為之。

原因是沙土不積水，緻使青銅豬周邊相對乾燥，所以它纔得以保存完整。

銅豬顯露真麵目，名注商豕形銅尊

這隻青銅豬現在存放於湖南省博物館，正式命名為“

商代豕形銅尊

”。

經鑒定此青銅器距今為3000多年的商代。

所謂“豕形”，就是豬形。

而“尊”則是古代一種盛酒器物的名稱。

通俗點講，這就是一個商朝的豬型酒壇子。

其外觀像一隻鬥誌昂揚的公性成年野豬，嘴長微張，獠牙外漏尖長，雙目直視，雙耳竪立，鬃毛挺拔，四肢健壯，尾部下垂。

獨特之處在於背部造型，豬背上有橢圓形蓋闆，蓋闆上有把手，雖然殘缺，但也被心靈手巧的文物修復工作者所修復，修復後成鳳鳥狀。

打開蓋闆，背部也呈橢圓形缺口，內部中空，使得腹部可以盛酒。

整隻“豕尊”總重達19.75韆剋，腹部內能存儲液體為13公升。

高40厘米，長72厘米。

周身紋飾，復雜多變，傳統繁縟。

頭部飾雲雷紋及鱗片，頸、腹、背和蓋麵飾鱗甲紋，四肢和臀部以雷紋襯地，上飾倒懸夔紋，夔首反顧，夔尾盤麯。

四肢肘部各有一個圓孔，前後圓孔均可橫穿。

推測圓孔的作用是為瞭貫穿繩索，而使豕尊便於抬動。

也正是由於其經常抬動，以至於豕尊周身查齣曾有6次修復，分彆為頸背處，臀部，蓋闆，獠牙，豬鬃。

僅這6次修復，就可看齣當時其擁有者對其使用的頻率，對其的喜愛程度也可見一斑。

豬本山林猛凶獸，掌管青山十二州

雖然現代文化中，豬並不被大多數人所喜愛，因為豬不是一個正確的符號或者是一個正嚮的稱謂。

現在的豬總是被大多數人定義為蠢笨的動物。

但在商周時期，豬卻有另一種身份和地位。

古時豬可以是祭祀用品，甚至有闢邪和人神溝通的作用，甲骨文就有“陳豕於室，閤傢而祀”的記載。

並且3000年前的豬與現在有很大的不同，雖然商周時期養豬業已經十分的發達，但豬也並沒有被馴化成現在這副“好吃懶做”樣子。

豬其實是一個相當彪悍，具有超強戰鬥力的動物，哪怕在時至今日，老人們還常有“一豬二熊三老虎”的說法，豬的彪悍程度可見一斑。

在早期的中華文明當中，豬不但不是笨懶的代錶，反而是勇敢，驍勇的代名詞。

甲骨文中的“敢”字就有徒手搏擊野豬的意思。

在《北次山經》中所記載的46個山中就有26個山都有著對豬的崇拜文化。

甚至在電視連續劇《傳奇大掌櫃》中也齣現瞭“豬叫土龍，龍管天上的事，豬管地上的事”的對白。

豬在商朝用處大，祭拜先祖和山川

商周時期的社會是禮製高於一切的社會，正所謂“國之大事，在祀與戎。”

“豕尊”的宗教意義是十分重大的，也是其根本，而它的造型，紋飾本身的鑒賞價值倒是最末端的。

“豕尊”其實並非是實用的器物，推測應該是祭祀的用具，也體現瞭當時的宗教觀念，這個“豕尊”是神與人之間溝通的中介。

商代齣土的動物青銅器具體風格應該都是抽象獰厲的，它所錶達的是對上天的敬畏。

而當時的工匠是不可以進行自由創作的，尤其是祭祀用的禮器，大多必須按由統治階級的意誌而製作，是不可以凸顯匠人自己本身的意圖。

所以曆史學傢錢杭先生就認為自周朝滅商以來，西周王朝就有意識的貶低商文化，並開始對鬼神敬而遠之，采取瞭分封製度，建立起瞭林立的宗法。

所以

可以猜測這隻“豕尊”可能是替代真豬用於祭祀的器物，並且它被發現於地麵下1.5米左右的祭祀坑中。

而這就正對應瞭商代甲骨文中的“瘞”（掩埋）的祭祀，所以專傢們認為“豕尊”可能是用於紀念河流、山川的祭祀品，以至於它周圍並沒有墓室或者是其他的祭品。

當時的工匠雖不能自由創作，可是鍛造和冶煉技術卻讓人難以想象。

“豕尊”到瞭博物館之後，考古工作者依靠現在高精尖儀器分析其金屬成分，發現它的成分非常復雜，含有锡鉛等多種物質元素。

但哪怕是多種元素摻雜而成，曆經3000多年，仍渾厚如新，可見先祖智慧和纔能是多麼的卓越。

文物乃是文化源，上交國傢不會完

“商代豕形銅尊”它見證瞭曆史，它是時間的痕跡，它代錶瞭一個王朝和一個時代。

而讓世人知道瞭商朝的冶煉技術，文化和祭祀方麵的知識，這些全都要歸功於硃桂武這個湖南湘潭的普通農民。

其實中國幅員遼闊，資源豐富，各個地方都有多種多樣的文物。

然而考古學傢在墓葬中發現的文物數量很有限，博物館裏麵展齣的絕大部分文物都是齣自人民之手，有一些是村民無意發現的，有一些甚至是傢傳的，所有人都主動將文物上交給瞭國傢。

中國的很多知名文物都是村民率先發現的，類似於兵馬俑，曾侯乙墓，馬王堆漢墓等。

所以說文物貢獻是與普通人是分不開的。

硃桂武一傢將其上交給瞭國傢，國傢也給予瞭奬勵，給瞭他們一麵錦旗和500元的奬勵。

這時有人會認為文物上交國傢是沒有錯，但給的奬勵是否也有點太少瞭，閤法上交與非法倒賣文物之間是成百甚至上韆倍的差價，這差距是讓人難以接受。

但這樣做，國傢是有國傢的道理的。

本來私自盜取，販賣文物就是犯法的。

如果國傢對公民上交的齣土文物給予重金奬勵，那就相當於國傢變相齣資收購文物，意味著倒賣齣土文物的閤法化。

如此一來，所有的人都會為瞭追求這所謂的高額奬金，而自發的形成一股民間發挖掘文物的風氣，而且這股風氣隻會愈演愈烈。

普通的老百姓既不懂專業知識，也不是考古工作人員。

不懂的布方，更不會在挖掘過程中繪圖，拍照，文字記錄。

對考古學傢來說，墓室本身就是一個文物，但老百姓並不知道。

一旦他們挖到墓室之後，不會將其整理，更不會修復和維護，所有人都隻會亂挖一通，把自己認為有“價值”的寶貝挖走瞭事。

這樣的話，將會有大量文物遭到破壞，還會丟失很多有價值的文物，也間接的遺失瞭曆史的信息，而每天熱衷於挖墓的群眾自然不會管這些事情。

兩害相權取其輕，所以國傢最好的辦法就是“一刀切”，嚴禁盜墓，隻給上交文物的群眾以精神奬勵，並按當地政府水平給予100~500元不等的物質奬勵。

不止如此，上交晚瞭不僅不會給於奬勵，甚至還要處罰。

中華人民共和國文物保護法明文規定有下列行為之一，尚不構成犯罪的，由縣級以上人民政府文物主管部門會同公安機關追繳文物，情節嚴重的，處5000以上5萬以下的罰款：

（一）發現文物隱匿不報或者拒不上交的；（二）未按照規定移交文物的。

所以說有的話就趕緊上交。

雖然這樣的做看上去有可能會委屈瞭那些好人，但也不至於鼓勵和縱容壞人。

硃桂武一傢不僅讓時隔3000多年的“商代豕形銅尊”重見天日，也無私的上交給瞭國傢，讓它受到更好的保護，讓更多的人欣賞，這勤勞樸實的硃傢人做齣瞭最正確的選擇。

而這件齣土自湖南湘潭的商代豕形銅尊，體現的古代人民對於馴化飼養的能力，也是一種對於農牧生活的藝術創作。

這樣豕形銅尊的齣土，錶明瞭商代就已經有瞭對於豬的圈養和食用，而這樣的造型，也是極具地方色彩的。

縱觀現代對於文物的齣土和保護，這樣的“豬”全球隻此一頭，也是說明瞭豕形銅尊的曆史悠久和其富含的豐富文化底蘊。

現如今，它被放至在湖南省博物館內，嚮所有慕名而來觀看的人展示著自己的風采。

參考文獻：

“豬龍”與“熊龍”――“中國維納斯”與龍之原型的藝術人類學通觀；文藝研究；2006(04)

論中華龍的起源；江漢考古；2000(04)

從神壇走嚮世俗的豬文化；中華文化論壇；2011(04)

《中國文物小叢書・青銅器》；甘肅文化齣版社；2014(12)

商代豕形銅尊；湖南省博物館（官網）；2017