所謂武廟十哲 指的是中國曆史上十位特彆有名的軍事傢 武廟十哲是哪些人？為何沒有唐朝之後的將軍？兩韆字看懂武廟十哲 - 趣味新聞網

所謂武廟十哲，指的是中國曆史上十位特彆有名的軍事傢，分彆是白起、韓信、諸葛亮、李靖、李績、張良、田穰苴、孫武、吳起、樂毅這十個人。

這十人當中，要說誰是名不副實，這恐怕還真沒有答案。因為這十個人當中，每一個都有著傑齣的貢獻，每一個都是名至實歸。

為瞭更好地理解，這十位軍事傢，到底有多猛，我們首先來盤點一下，這十位頂尖軍事傢，到底都是什麼樣的人。

從時間順序上來說，這十位軍事傢當中，最早的一位，是田穰苴。田穰苴是春鞦末期的齊國將軍，他曾率領齊國軍隊，擊退瞭晉國和燕國的進攻，並且著有《司馬法》一書。相比其他幾人，田穰苴的事跡應該是最少的，因為年代實在是太過久遠，那會兒的曆史記載也不夠完善。

田穰苴之後，接下來就是戰國時期的樂毅、吳起、孫武、白起這三個人。相對來說，這四位在後世的知名度，就高一些瞭。

樂毅是戰國時期燕國的將軍，曾經在燕國最弱小的時候，來到燕國。後來，樂毅靠著自己的纔能硬是把弱小的燕國帶飛瞭，反過來乾翻瞭強大的齊國，最後甚至差點滅瞭齊國。吳起經曆則復雜一些，曾經做過好幾個國傢的將軍，但在那個時代，基本上他到哪個國傢，哪個國傢就會強大起來。曆史著名的‘魏之武卒’，就是他創建的。

至於孫武，那就更有名的瞭。他曾經率領吳國軍隊，差點把楚國打到亡國。最重要的是，他留下瞭一本叫做《孫子兵法》的書，這本書基本上所有中國人都聽說過。後世更是將其尊為兵傢鼻祖，地位高得離譜。

而戰國末期的白起，則是凶名最盛。長平一戰當中，白起坑殺瞭四十萬趙軍，差點把趙國給殺絕瞭。白起一生為秦國的擴張，做齣瞭巨大的貢獻。正是因為白起的存在，秦國徹底崛起，並且在對外戰爭當中，連年勝利，奠定瞭秦始皇統一六國的基礎。

白起之後，接下來的便是張良和韓信。這兩位的事跡也不用多說，中國人基本上都比較熟。一個是劉邦身邊最重要的謀士，幫助劉邦齣謀劃策，奠定瞭漢朝的根基。另一位則是典型的實戰派，直接率部橫掃天下，最後在垓下圍死瞭項羽。如果沒有這兩位，恐怕就沒有漢朝瞭。

再之後，便是三國時代的諸葛亮。有關諸葛亮的事跡，我們也不用多說，中國人沒有不知道的。未齣茅廬，便知三分天下。輔佐劉備，建立蜀漢政權。在劉備死後，更是多次率兵北伐，最後活活纍死。

諸葛亮之後，便是唐朝的李靖和李績。李靖這個名字，中國人恐怕都比較熟，因為後世將其神化為那位托塔李天王。但在正史上，李靖其實也是一個超級猛人。李靖一生打仗，一嚮以快字著稱。平蕭銑、定輔公�u、滅東突厥、掃平吐榖渾，基本上都是一戰成功。敵人還沒反應過來，李靖就已經把仗打完瞭。

至於李績，這個名字相對來說，可能很多人會陌生一些。但他在演義小說裏麵，被稱之為徐茂公，這個名字可能大傢就更熟悉一些瞭。李績在曆史上同樣極為能打，他和李靖是同時代的人，但是要比李靖小一個輩分。李靖之後，唐朝的軍事體係，基本上就是以他為尊。正是在李績的指揮下，唐朝後來又先後滅掉瞭西突厥和高句麗，版圖達到瞭極盛。

總之，這十位名將，沒有任何一位是白給的，每一位都深刻影響瞭曆史的走嚮。

不過，經過簡單的盤點之後，我們也能看齣一些問題。首先武廟十哲當中，這十位將軍，全都是唐朝以前的。唐初之後，則是一個都沒有齣現。另外，從諸葛亮到李靖，中間差瞭數百年的時間。這數百年當中，也沒有任何一個人進入這個榜單。

這是為啥呢？

答案其實很簡單，因為這個榜單，是唐朝評定的。

公元731年，當時正是唐玄宗李隆基在位期間。唐玄宗認為，以往隻有文廟沒有武廟，不太閤適。所以，唐玄宗下令，建立武廟，追封薑子牙為武成王，然後以薑子牙為武廟中的主祭，再從曆代名將當中，挑選十人作為陪祭。而這陪祭的十人，便是後世所謂的武廟十哲。

當然，如此重要的位置，自然需要精心挑選。古往今來，名將那麼多，想要從裏麵挑選十位最齣色的，而且還得讓大傢心服口服，這自然不容易。

所以，當時唐朝在評定武廟十哲的時候，便製定瞭許多標準。第一，入選之人的軍事水平，必須要非常高。第二，入選者不光要能打，而且還需要在軍事發展領域，做齣一定的貢獻。這個貢獻，可以是提齣一些新的軍事思想，也可以是留下一些重要的軍事著作。

第三，入選者必須是忠臣良將，自身不能有篡權謀反的經曆。像那些奸臣型的猛將，也不能入列其中。

有這三條標準的存在，很多廣為後世熟知的名將，就被攔在武廟之外瞭。比如漢武帝時期的衛青和霍去病，南北朝時期的陳慶之。他們雖然確實超級能打，但他們對軍事領域的發展，沒有突齣貢獻，既沒有提齣嶄新的軍事思想，也沒有留下什麼軍事類著作，所以不能入內。

再比如三國時代的司馬懿，南北朝時期的宇文泰。這些人雖然能打，也提齣瞭一些新的軍事思想，但他們後來篡權自立，屬於奸臣，自然也不能進入武廟。

除此之外，還有一種情況，也不能入內。那就是如果是皇帝本人特彆能打的話，也不能進入武廟。比如唐太宗李世民，絕對是最頂級的帥纔，但因為其本人是皇帝，所以隻能在帝王廟裏祭祀，不能進入武廟。

總之，經過這些標準的挑選之後，最終能夠進入武廟的這十位，無一不是真正的軍事奇纔。而且，他們還對中國古代的軍事發展，做齣瞭很大的貢獻。要麼留下瞭重要的軍事著作，要麼提齣瞭全新的軍事思想，徹底改變瞭戰爭形態。

當然，就算是這樣，後世對於這十個位置，始終還是有爭議的。比如說，韓信曾經疑似謀反，吳起個人品德有虧，白起太過嗜殺，諸葛亮最後也沒能北伐成功……這些原因，都是後世對武廟十人進行爭議的焦點。

而唐朝之後，曆朝曆代也會對武廟的內部座次，進行變更。比如說，宋朝的時候，就曾經把張良升到瞭副祭的位置，然後把白起和吳起搬瞭齣去，換成瞭管仲、範蠡和郭子儀這三位。同時還給陪祭的名將數量，大大擴充。

到瞭元朝的時候，又再次刪減人員。而到瞭清朝的時候，又把主祭的薑太公，換成瞭關二爺。

總之，後世朝廷樹立武廟，並不是為瞭排一個名將榜單，看誰最能打。最根本的原因，還是為瞭鞏固自身統治。作為皇帝，自然是希望手下的將軍，既能打又忠誠，同時還能提齣一些開創性的軍事思想。所以武廟當中的名字，在不同的時代，也會截然不同。

毫無疑問，能夠進武廟的這些人，都是中國曆史上最厲害的將軍，每一位都是真正的傳奇，沒有什麼名不副實之說。中國曆史那麼長，唐朝之後還有上韆年的曆史，湧現齣瞭無數的名將。如果真要是按照名將榜進行排名，看誰最能打的話，那這個榜單，恐怕就會截然不同瞭。