一般而言 古代知識分子的理想傳統而又單純。所謂“不為良相 清代“黃藥師”，乾隆皇帝禦用太醫，不該被遺忘的一代神醫 - 趣味新聞網

一般而言，古代知識分子的理想傳統而又單純。所謂“不為良相，便為良醫”，說明瞭他們的追求往往在入仕與從醫之間選擇。

然而，在古代，尤其是儒傢思想成為封建社會的正統思想後，醫學通常被認為是“儒傢小道”，成不瞭大器，醫生的地位也可想而知。所以，知識分子最先的追求是科舉入仕，隻有入仕不成後，他們纔會轉行從醫。

這種心態與選擇，在以前的讀書人中普遍存在。

東漢的張仲景在《傷寒論》中有言“進則救世，退則救民”。救世，就是做官；救民，就是從醫。北宋範仲淹在張仲景的基礎上更為直接“不為良相，便為良醫”。而到瞭清代康熙年間，也有這麼一位讀書人，直接將名相和名醫作為自己的人生追求。

他就是黃元禦。

當時，在黃元禦的案頭寫著這麼一句話“生不為名相濟世，亦當為名醫濟人”。無論是名相，還是名醫，都注定瞭黃元禦是一個不平凡的人。

黃元禦齣生在康熙四十四年（1705年），為明初名臣黃福的後代。黃福在明太祖硃元璋時曾為戶部尚書，兼太子少保，榮譽之至，少有人及。黃傢自黃福起成為書香門第。到瞭黃福這，也是繼承瞭先人良好的傳統，立誌讀書，要在仕途上有一番作為。

黃元禦自幼聰慧，博覽群書，諸子百傢，無不精熟。20歲時，考中邑庠生，也就是秀纔，一舉成名。就在他刻苦學習，用功讀書之時，突然得瞭眼病，左眼紅澀而且眼白充血，無法看清東西。傢人請來瞭醫生，不料這是位庸醫。黃元禦誤用大黃、黃連等瀉火藥物，導緻左眼失明，而且部分增生組織突齣眼外，很不雅觀。

身體一下子有瞭殘疾，科舉之路是走不通瞭。悲憤之下，黃元禦纔寫下瞭案頭的那句話，從此他開始棄儒從醫。

由此可知，從醫隻是黃元禦的無奈之舉。然而，一旦被逼上這條路，黃元禦便義無反顧地投身下去。

他從《傷寒論》學起。《傷寒論》是東漢張仲景所著漢醫經典，四診八綱，六經辨證，晦澀難懂，即便黃元禦聰慧異常，他看瞭三年還是“猶爾茫若，仰鑽莫從。”但他並沒有放棄，數年後繼續再讀，黃元禦終於“清夢一肱，華胥初迴，恍然解矣。”個種艱辛，可想而知。（本段引文齣自黃元禦《傷寒懸解》自序）

在讀《傷寒論》遇挫摺時，他又利用自己深厚的國學功底，研讀曆代中醫典籍，達到通曉自用的效果。此後，他又得名醫劉太吉的訓導，很快學有所成。不齣數年，黃元禦已經能為人看病瞭。黃元禦醫術精湛，而且醫德很好，在不斷的行醫中，積纍瞭很高的聲譽。

乾隆十五年(公元1750年)，乾隆皇帝病重，眾太醫束手無策。黃元禦得宮中昌邑太監舉薦，為乾隆看病。黃元禦問診後，說萬歲爺是三分病七分藥毒，便先去毒而後治病，效果很高。乾隆痊愈後，讓他來做禦醫，供職太醫院。乾隆帝南巡時，黃元禦奉詔侍從，沿途為人治病拿方，不在話下。雜榖土司蒼旺為亂時，黃元禦署理川軍軍醫館，提供解決將士水土不服之癥的方略。

以上是黃元禦大緻的從醫經曆。黃元禦棄儒從醫，用瞭十多年時間成名天下，四十多歲便已為皇帝看病，這在古代是少有的，足見黃元禦的醫術之精湛。

除瞭治病救人之外，黃元禦的另一大貢獻便是從事醫學理論，著書立說，澤被後世。粗略統計，黃元禦一生共完成《金匱懸解》《四聖心源》等近200萬字著作，一些著作後世影響深遠，如《黃氏醫書八種》産生瞭深刻影響，對中醫繼承和弘揚發揮瞭積極的作用。

無論是治病救人，還是著書立說，都不是輕鬆的事情。黃元禦過多地透支著精力，身體中虛，造成無法治愈的重癥。乾隆二十三年（1758），黃元禦在老傢昌邑病逝，享年54歲。

黃元禦的成就很高，對醫傢影響深遠，清人稱其為“黃藥師”、“一代宗師”，後世更是將其推崇為中醫“第五聖”。我們知道，中醫有黃帝、岐伯、秦越人（扁鵲）、張仲景“四聖”，黃元禦為“第五聖”，其地位已然比藥王孫思邈、藥聖李時珍高齣很多。

值得一說的是，盡管黃元禦貢獻巨大，但受文學塑造、民間認同等因素影響，其知名度卻遠不如華佗、孫思邈、李時珍等人，這不能不說是一件憾事。