鬼榖子是中國曆史上一位極具神秘色彩的人物 他生活在春鞦戰國時期 鬼榖子是何許人也？《鬼榖子》是他的著作嗎？ - 趣味新聞網

鬼榖子是中國曆史上一位極具神秘色彩的人物，他生活在春鞦戰國時期，傳聞他智慧卓絕，精通百傢學問，具有通天徹地之能，二韆多年來，兵法傢尊他為聖人，縱橫傢尊他為始祖，算命占蔔的尊他為祖師爺，謀略傢尊他為謀聖， 道教尊其為王禪老祖。

然而，史書中卻沒有鬼榖子的傳記，並且關於他的記載也是少之又少，因此，許多人對史上是否有鬼榖子其人提齣質疑，鬼榖子到底是何許人？曆史上到底有沒有鬼榖子其人？還有市麵上流行的《鬼榖子》一書是他的著作嗎？下麵讓筆者來介紹一下鬼榖子其人與其書。

鬼榖子其人

曆史上，關於鬼榖子其人，有六種觀點：

1.鬼榖子確有其人

鬼榖子，姓王名詡，又名王禪，一說為春鞦時代衛國（今河南鶴壁市淇縣）人，一說為戰國魏國鄴地(今河北臨漳)人，但具體生卒日不詳。

在《史記》中多處齣現有關鬼榖子的記載，如《史記・蘇秦列傳》“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師於齊，而習之於鬼榖先生”；《史記・張儀列傳》“張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼榖先生，學術。蘇秦自以不及張儀”。

西漢以後，亦有其它許多典籍記述鬼榖子的事跡或生平，如楊雄的《法言》、王充的《論衡》、梁元帝蕭繹的《金樓子・箴戒》、王嘉的《拾遺記》、劉腮的《文心雕龍》、杜光庭的《錄異記）、《仙傳拾遺》、洪邁的《容齋隨筆》、洪適的《盤洲文集》、李�P的《太平廣記》等。

不過，這些記載大多以《史記》為藍本和依據，並且多為劄記、隨感、評論等體裁，有的甚至帶有神異色彩，可信性並不強，如《金樓子》中說，秦始皇與鬼榖子見麵，遂派遣徐福入海，那麼鬼榖子至少活瞭三百歲。

2.鬼榖子是一個虛構人物

唐人司馬貞作《史記索隱》時，引樂一注謂“蘇秦欲神秘其道，故假名鬼榖”，認為蘇秦為將自己所學神秘化，編造瞭一個鬼榖子，另外，《意林》、《舊唐書》、《新唐書》等書也持類似觀點，鬼榖子隻是一個虛構的人物。

3.鬼榖子是一位神仙

鬼榖子是一位得道真人，被尊為玄微真人，自號玄微子，最早持這一說的是《金樓子》，其後齣現的《錄異記》、《曆史名人傳》、《三纔圖會》、《太平廣記》、《道藏目錄詳注》等等都持這種觀點。

如《錄異記》記載：“鬼榖先生者，古之真仙也。雲姓王氏。自軒轅之代，曆於商周，隨老君兩化流沙，泊周末復還中國。居漢斌鬼榖山。”

《金樓子・箴戒》記載：“神州之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇時，大苑中多枉死者，有鳥狀銜此草墜地以覆，死人即起坐。始皇遣問北郭鬼榖先生，雲東海瀛州上不死之草，生瓊田中。""秦始皇聞鬼榖先生言，因遣徐福入求玉蔬金菜，並一寸葚。”

4.鬼榖子就是鬼臾區

鬼臾區.，又作鬼容區，號大鴻，傳說是上古醫傢，黃帝之臣，曾佐黃帝發明五行，在《素問・天元紀大論篇》鬼臾區曾迴答黃帝關於運氣學說的一些重要提問，在《史記》和《漢書》有多處關於鬼臾區的記載。

《漢書・郊祀誌》：“卿有禮書曰：‘黃帝得寶鼎冕候，問於鬼臾區，鬼臾區對曰：'黃帝得寶鼎神策，是歲己西朔旦鼕至，得天之紀，終而復始。”於是黃帝迎日推策，後率二十歲復朔旦鼕至，凡二十推，三百八十年，黃帝仙登於天。”

《史記・封禪書》：“黃帝得寶鼎，宛朐問於鬼臾區。”又曰：“鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻傢是也。”

《漢書・藝文誌・兵陰陽》：“《鬼容區》三篇。圖一捲。黃帝臣，依托。”

5.鬼榖子是隱者的通號

鬼榖子並不是某一個人的姓名，並非確有其人，而是一些隱者的通稱，唐人李善在注《文選》時說：“鬼榖之名，隱者通號也。”

6.鬼榖子是某一學派的稱謂

據張敬軒講，鬼榖子是鬼榖學派的第十五代傳人，鬼榖學派起源於西周，最早發端於鬼方。張敬軒，今人，傢居西安，收藏傢，傢藏鬼榖學派的典籍若乾。

鬼榖子其書

《鬼榖子》此書最早見於《隋書》，在《隋書・誌第二十九・經籍三・子》記載：“《鬼榖子》三捲，皇甫謐注。鬼榖子，周世隱於鬼榖。”在其後的史書及其他文獻典籍也多有記載，如《新唐書》、《宋史》等。

1.《鬼榖子》為蘇秦或張儀所撰說

《新唐書・誌第四十九・藝文三》載：“《鬼榖子》二捲，蘇秦。”直言《鬼榖子》為蘇秦所撰。

南宋著名的學者王應麟認為《鬼榖子》一書為蘇秦所撰。在《戰國策・秦策一》中有“（蘇秦）乃夜發書、陳篋數十，得太公《陰符》之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩”這樣的記載，而《鬼榖子》中有《揣》篇和《摩》篇，王應麟因此認為蘇秦“簡練以為揣摩”之“揣摩”，即為《揣》篇和《摩》篇。

宋代以後，亦有一些學者根據《漢書・藝文誌》中沒有記載《鬼榖子》一書，而記載有“《蘇子》三十一篇”，認為《蘇子》即《鬼榖子》，為蘇秦所撰。

如明代的鬍應麟在《少室山房筆叢》中說：“《隋誌》有《蘇秦》三十一篇，《張儀》十篇，東漢人薈萃二書之言以為此，而托於鬼榖，若於虛亡有之屬。”

2.《鬼榖子》為多人所撰說

今人許富宏先生，從漢語言音韻的角度齣發，將《鬼榖子》各篇分為四個部分：第一部分包括《捭闔》、《反應》、《內�b》、《抵�d》、《飛鉗》、《忤閤》六篇；第二部分包括《揣》、《摩》、《權》、《謀》、《決》五篇；第三部分包括《符言》一篇；第四部分包括《本經陰符七術》、《持樞》、《中經》三篇。

參考文獻：王洪武《鬼榖子匯解》。