學識通達的老師教導學生 能使學生安定、快樂、舒適、從容、莊重、嚴謹。如果從學習中得到瞭這六個方麵 《呂氏春鞦·孟夏紀·誣徒》近賢則聰，近愚則聵【晨鍾暮鼓、安之若素】 - 趣味新聞網

學識通達的老師教導學生，能使學生安定、快樂、舒適、從容、莊重、嚴謹。如果從學習中得到瞭這六個方麵，那麼旁門邪道就會被堵塞瞭，正義之道就能夠通暢瞭。如果在學習中沒有能夠得到這六個方麵，那麼君王就不能號令群臣，父親不能命令兒子，老師不能教訓學生。人之常情，人不會在做自己不安心做的事時感到快樂，也不會在自己不樂意做的事中學到東西。做一件事情如果是感到快樂，不要說是聖賢的人，即使是不能成材的人都會被勸服去做這件事。做這件事如果是感到痛苦，不要說是不成材的人，即使是聖賢的人也不會長時間地做下去。從人之常情的角度齣發，因為學習能有收益所以纔勸大傢學習。子華先生說：“成就霸業的人喜歡去做能夠讓自己成就霸業的事情，而亡國的人也喜歡去做能讓自己亡國的事情。因此，烹煮野獸不能把整隻野獸吃光，專門吃自己喜歡吃的肉就差不多瞭。”如此說來也就是，成就霸業的君主喜好理義道德，而亡國的人喜好暴力傲慢。他們愛好的東西不同，所以禍福的結果也不同。

始於心、終於心、掌握因果、扭轉命運！

教學的藝術不在於傳授本領，而在於激勵、喚醒和鼓舞人性積極的一麵――順勢而為、順道而行！

不能教導學生的人，心智不和諧，取捨變化多端，沒有恒心，就像天氣陰、晴、喜、怒變化不定。言談輕率，放縱自己的行為，自己做錯瞭，不肯自我批評，剛愎自用，不肯聽彆人勸誡改正。看到有權勢的親戚和富者，不看他們的纔華，不觀察他們的品行，就趕去當他們的老師，對他們阿諛奉承，還擔心巴結不及。對於住處整齊潔淨，自身形態齣眾，見聞學識廣達，學習聰敏努力，學業差不多完結的學生，就來抑製他，有意為難他，對他的事懸而不決，嫉妒並厭惡他。這使得弟子想離去，但又希望學業可以完成。留下卻難得可以安穩，心緒不安，迴去就覺得愧對父母兄弟，齣入就會見到朋友鄉裏而感到自己羞愧，這就是學生的悲哀，這是師徒之間心意不同的結果。人之常情是厭惡比自己優秀的人，這是師徒之間造成怨憤的結果。人之常情是不能夠親近自己怨恨的人，不能稱贊自己厭惡的人，學業的頹敗，道術的荒廢，就這樣産生瞭。

心胸不夠豁達、心智不夠堅定者，便無法成功地進行傳道授業解惑。

有時的一步錯、便足以悔恨終生，拜師更是如此，近賢則聰，近愚則聵！

善於教導的老師就不是這樣，他們把學生看作像自己一樣，設身處地來教育學生，這樣就可得到施教的感情。他所加給人的教訓，一定可以自己做到，如果像這樣做就是師徒閤為一體。人之常情，喜愛和自己相同的人，稱贊和自己相同的人，幫助和自己相同的人，學業的顯著，道術的盛行，就這樣産生瞭。

君子有諸己而後求諸人,無諸己而後非諸人。

自己先做到的而後再要求彆人去做，不該做的自己先不做而後再要求彆人不做。

做人如尺,量人先量己。

不擅長學習的人，認為跟從老師學習很苦卻又想學習得到老師的功名，淺嘗輒止卻又想得到精深的知識。即使是草木、雞狗、牛馬，也不可以侮辱它們，侮辱它們的話，它們也會對人們報以辱罵，又何況對於通達的老師與他道術的言論呢？所以不能接受學習的人，他們不閤老師的心意，學習就不專心，喜好一樣東西卻不深入學習瞭解，想成就事業卻不努力，辯論事物卻不審度清楚，教導彆人卻不仔細；他們對老師埋怨，安於守舊，思想被俗世羈束，誇耀權勢，喜歡立異，濫用巧智，貪小便宜，沉迷在貪欲中；他們詢問事情前後矛盾，想問得詳細卻又說瞭彆的東西，想簡約反而����唆唆；分析事物後卻不能綜閤，綜閤瞭事物後又不會分析，有瞭事卻不能麵對。這是不能接受學習的人的憂患。

切勿以己之心度人之腹

無意識的思維偏見正在慢慢毀掉你

當錯誤的思維方式形成瞭迴路,相互印證,相互加持,最後便會形成巨大的放大效應,小錯會釀成大災,小誤差會造成大災難。