如果說航海傢大傢能想到誰呢？估計大傢想到的都是西方人 如哥倫布、麥哲倫、達・伽馬、詹姆斯・庫剋、巴爾托洛梅烏・迪亞士、恩裏剋王子等等。畢竟西方對航海有一種十分獨特的興趣 元朝航海傢汪大淵曾發現新加坡並到達澳大利亞 - 趣味新聞網

如果說航海傢大傢能想到誰呢？估計大傢想到的都是西方人，如哥倫布、麥哲倫、達・伽馬、詹姆斯・庫剋、巴爾托洛梅烏・迪亞士、恩裏剋王子等等。畢竟西方對航海有一種十分獨特的興趣，而中國則不然，中國長期處於小農經濟時代，習慣瞭在大陸上生活，對於海外擴張和海上生活有一種天生的恐懼和不理解，所以中國的航海傢很少，如果有的話估計大傢也隻能想到一個鄭和。其實在中國有一個比鄭和還要早的航海傢，隻不過他的名字鮮有人知，這個人就是汪大淵。

汪大淵，生於元武宗至大四年（1311年），江西南昌市青雲譜施堯村汪傢壟人，是元代著名的航海傢，曾多次遠航，到過西方多個國傢，有“東方的馬可・波羅”之稱。

宋朝以來，江西人纔輩齣，湧現齣瞭王安石、硃熹和文天祥等一批大文豪，民間辦學也積極，書院數量幾乎占到瞭全國一半。他們在元代以後的教育風氣仍然很火，良好的文化氛圍對他影響很大。

汪大淵自幼聰明好學，喜歡瞭解未知的東西，父母非常喜歡他，被寄予瞭傢庭厚望。他的名字，“大淵”是大海的意思。

汪大淵

中國自古就有“姓名學”之說，一個人的名字，就代錶著他的命運。冥冥之中，一切如汪大淵父母期望。他長大後就跨海過洋，遨遊世界，成瞭一名航海傢，還寫瞭一本關於航海的巨著《島夷誌略》。

他自幼在學堂裏，就和彆的孩子不一樣，不貪玩，喜歡博覽群書。尤其對外麵的世界充滿瞭嚮往，希望能夠像司馬遷一樣，遊遍天下的名山大川，看盡風土人情。

他對《史記》裏的《貨殖列傳》百讀不厭，能夠對文章中錶述的中國南北不同的地理、自然、物産、商業等情況熟記於心，經常一個人沉浸於書本上的神遊，而遊曆於江河湖海之中。

他收集的《嶺外代答》和《諸蕃誌》這兩本海外地理遊記深深的吸引瞭他，也在他內心種下瞭藍色的種子。

至順元年（1330年），20歲的汪大淵來到當時中國南方最大的商港，也是世界最大商港之一的福建泉州。

汪大淵

在這裏，港口裏各種膚色語言的人，琳琅滿目的中外商品及世界各地大小般隻吸引著他。特彆是那些中外商人、水手講述的世界風土人情，更是深深的打動瞭汪大淵的心。最終，他忍耐不住自己渴望遨遊世界的心，就搭著泉州遠洋商船，從泉州港齣海瞭，一直到元統二年（1334年）纔返迴泉州，整個航程近四年時間。

這次航行，他們從泉州經海南島、占城、馬六甲、爪哇、蘇門答臘、緬甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，又橫渡瞭地中海，來到西北非洲的摩洛哥，再迴到埃及，齣紅海到索馬裏，摺嚮南直到莫桑比剋，再橫渡印度洋迴到斯裏蘭卡、蘇門答臘、爪哇，再到澳大利亞，從澳大利亞又到瞭加裏曼丹島，又經過菲律賓群島，最終返迴瞭泉州港。

順帝至元三年（1337 年），他又第二次從泉州齣航，遊曆南洋群島，印度洋西麵的阿拉伯海、波斯灣、紅海、地中海、莫桑比剋海峽及澳大利亞各地，兩年後纔返迴泉州。

在第二次遠航迴國後，他就開始瞭編寫《島夷誌略》的工作。他把兩次航海所看到的各國社會經濟、奇風異俗記錄成文章，作為資料保存，並在南昌刊印發行。這本書為世界的航海發展提供瞭很好的藉鑒經驗。

《島夷誌略》

汪大淵在書中對自己所記載的事情保證其真實性，曾說“皆身所遊焉，耳目所親見，傳說之事則不載焉”。泉州地方官張翥也說：“汪君煥章當冠年，嘗兩附舶東西洋，所過輒采錄其山川、風土、物産之詭異，居室、飲食、衣服之好尚，”“非親見不書，慢信乎其可徵也。”泉州方誌主修吳鑒說：“其目所及，皆為書以記之。以君傳者其言必來信，故附《清源續誌》（即《泉州路清源誌》）之後。”

在書中他還記述瞭有關澳大利亞的情況，當時中國稱澳大利亞為羅娑斯，把達爾文港一帶稱為麻那裏（marani），泉州商人、水手認為澳大利亞是地球最末之島，稱之為“絕島”。在書中，汪大淵對當地居民風俗的記載是這樣的：“男女異形，不織不衣，以鳥羽掩身，食無煙火，惟有茹毛飲血，巢居穴處而已。”“穿五色綃短衫，以朋加刺布為獨幅裙係之。”並說其北部“周圍皆水”，“有��如山立，人少主之。”“奇峰磊磊，如天馬奔馳，形勢臨海。”在澳大利亞還有一種灰毛、紅嘴、紅腿、會跳舞、身高六尺的澳大利亞鶴，“聞人拍掌，則聳翼而舞，其儀容可觀，亦異物也”。到鄭和下西洋時，跟隨其下西洋的馬歡說：“餘以通譯番書，亦被使末，隨其所至，鯨波浩渺，不知其幾於萬裏，曆涉諸邦，其天時氣候、地理人物、目擊而身履之，然後知《島夷誌》所著者不誣。”

有夢想的人，一定是有故事的人。一個人經曆瞭多少不重要，關鍵是他能夠把經曆的記錄下來，留給後人作為參考，這種精神值得學習。