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分享失敗 是一門藝術不知道從什麼時候開始 為什麼我們越來越愛分享失敗? - 趣味新聞網


分享失敗 是一門藝術不知道從什麼時候開始 為什麼我們越來越愛分享失敗?


發表日期 5/7/2022, 9:38:24 PM



     趣味新聞網記者特別報導 : 分享失敗,是一門藝術不知道從什麼時候開始,許多人在社交媒體上悄悄組起瞭“失敗陣綫聯盟”的隊伍,颳起瞭一股“分享失敗”的風潮。豆瓣小組裏,就駐紮著成韆上萬的“失敗者”和各種各樣的“失敗故事”。你能想到的 .....


    

分享失敗,是一門藝術

不知道從什麼時候開始,許多人在社交媒體上悄悄組起瞭“失敗陣綫聯盟”的隊伍,颳起瞭一股“分享失敗”的風潮。豆瓣小組裏,就駐紮著成韆上萬的“失敗者”和各種各樣的“失敗故事”。

你能想到的,乃至想不到的生活中各個層麵的“loser”都能在此找到一方天地――“燙頭失敗組”“吵架沒發揮好組”“旅行失敗小組”“史上寫字最爛小組”“社會性死亡小組”“喪心病狂虧錢小組”“炸廚房組”“世界拍照最爛小組”……小組細分的門類似乎比你大學專業課的分類還周全。

風騷律師 第一季 (2015)

與此同時,正身處疫情中心的人們,睜眼打開手機,就能在各種微信群裏刷到“5點半搶菜失敗”“團購失敗”“麥當勞拼單失敗”等等吐槽。因為比起“解封失敗”的赤裸現實,這些能喊齣聲的“小失敗”算得上苦中作樂的有效調劑,幫助人們在苦悶中解解氣。當我們被如此密集、或遠或近的“失敗見聞”包圍時,你不得不承認,“分享失敗”的風潮來瞭。

當代年輕人,

連分享失敗都捲起來瞭

翻看這屆年輕人的失敗故事,你會發現連分享失敗這種行為都“內捲”瞭――沒有最慘,隻有更慘。

有人為瞭自嘲是985廢物而創建“985廢物引進計劃”小組,這裏是985、211失意者的新校園,多的是除瞭學曆一無所有的感慨,與畢業後考研考公幾年漂浮上不瞭岸,逃避就業蹲在傢裏早早盤算著退休的故事。

醉鄉民謠 (2013)

有人在組裏投稿道,“沒有比我更廢的瞭吧。被調劑到瞭不入流的小眾專業,校招因為成績太差被拒,延遲畢業,公考失敗,在小公司乾瞭一段時間迴到老傢,無業遊民傢裏蹲,想找到對口的公司底薪隻有3500。”

跟帖裏除瞭不少感同身受的安慰,有的人還會拿自身更淒慘的經曆為發帖人打氣,“選瞭個末流學校垃圾專業,畢業後公務員都沒有這個專業,如今無業遊民一年,希望能安慰到你。”

這種比慘的方式,或許正是這些自稱“985廢物”的年輕人聚集的理由。他們通過分享失敗,找到一種難得的共鳴感――“我不是孤獨的,世界上還有另一個我”。

東京奏鳴麯 (2008)

當然並不是所有人都傳播自己怎麼失敗的故事,ta 們的初衷在於找到一個可供“loser”們容身的樹洞,這其中就不乏抱團取暖的勵誌。有位華南理工大學造紙專業的網友,曾在幾年前分享瞭畢業成造紙工人一個月拿3500元工資的慘痛故事。如今,考研上岸的他,第一次以名校師範研究生的身份迴傢過年。

如果說以上失敗故事過於“人間真實“,那“燙頭失敗小組”“炸廚房組”裏的趣事,就讓不少人在哭笑不得中獲得瞭治愈。例如,你每次走進和走齣理發店的瞬間,都可能是你最能體會到理想與現實如此遙不可及的時刻。燙頭失敗成瞭“步驚雲”?沒關係,你會發現,小組裏各種“步驚雲河南分雲”“來自法國香榭麗捨的步驚雲”都在嚮你招手。

壞孩子的天空 (1996)

當你置身於分享失敗的風潮裏,也許就會不由自主地投入到這場“聯歡會”,畢竟世俗意義上的成功場麵,哪有這些前赴後繼的嘗試有趣有創意。雖然這看起來是一場場慘劇,但從另一種角度來看,這又何嘗不是在消解苦悶、創造樂趣呢?

分享失敗,

因為人間真實

當社交媒體不厭其煩地打造一個個完美神話時,在一眾艷羨的評論之外,另一種聲音也隨即被傳開――“ta 們的成功,到底跟普通人有沒有關係?”

火柴廠女工 (1990)

這種聲音背後,其實暗含著“我們是否要繼續推崇成功的楷模”的發問。很久以來,社會泛濫著對於成功學價值取嚮的討論。我們曾一度對成功加上瞭崇拜濾鏡,不自覺地對這一體係裏的個體神話反復贊頌。這種被成功學浸染的氛圍,如今迎來一種過度飽和的反彈趨勢。

這種分享失敗的新風潮,就是對成功神話和社交媒體“完美皮囊”的解構。我們會發現生活中,實則充斥著各種除瞭世俗意義成功之外的“驚喜”:一次旅行必定會掀起朋友圈的一場攝影大賽,但誰說每個人的旅途都像九宮格呈現的這般美好,現實總有各種不可控的因素――天氣、旅伴、住宿……當你分享旅行裏的失敗趣聞時,往往更能引發 ta 人的共鳴。

世界上最糟糕的人 (2021)

而在脫口秀錶演中,自我調侃失敗經曆更是常見的喜劇包袱,演員們總會營造各種窘境,通過對自己或者他人的調侃,讓聽者産生一種優越感從而發笑。幽默源於優越感,這種理論可以追溯到柏拉圖和亞裏士多德的對話,每種幽默的情景都有一個優勝者和一個失敗者,會發笑就是人們突然意識到自己比彆人優越時的錶現。

這在心理學上也有專門的術語――叫作“犯錯誤效應”,美國當代心理學傢埃略特・阿倫森曾做過一項實驗:他讓所有誌願者聽四段演講錄音,最後統計發現,最受人喜歡的並不是纔能齣眾又毫無差錯的演講者,而是在演講中不小心打翻瞭咖啡的那個。

喜劇之王 (1982)

這也由此解釋瞭一類現象:生活中受歡迎的,往往不是完美挑不齣毛病的人,人本身會因為自我保護避開這些完美的人。這也就是為什麼脫口秀演員總愛適當自嘲自黑作梗,纔能贏得台下觀眾陣陣掌聲和喜愛,這是一種幽默的藝術。因為 ta 們即便多麼優秀,適當暴露缺點,纔能讓人覺得他們真實,拉近與觀眾的距離。

喜劇之王 (1982)

自嘲與調侃失敗,就是當今以成功為準繩的社會擠壓下,一種主動接受、主動選擇的叛逆錶達,也是集體錶徵和集體心理走齣睏境的錶現。這種發泄是人們在尋求某種歸屬和認同,與同樣身處睏境、承受壓力的人進行交流和互動,用黑色幽默抵抗著主流文化中的精英成功學,以一種“沒有辦法”的“loser 哲學”,暫時化解生活必須要成功和完美的殘酷真相。

分享失敗,

也是一種藝術

而當分享失敗的聲浪越來越高,普通人的創作力往往會為“失敗”注入意想不到的活力。這樣說來,一件失敗的藝術品,或許更接近藝術本質。位於瑞典南部城市赫爾辛堡的一傢博物館,將集中展齣一係列有趣的失敗創意作品,這個“失敗創意博物館”一經報道就受到瞭大量關注。

弗蘭西絲・哈 (2012)

六年前,紐約佳士得也曾開過一場“注定失敗”的藝術品專場,這些作品不被當時的藝術圈看好,被視為“失敗”的創作。但展齣後,人們發現或許我們所追求的藝術就在於它的不可預測性,某種意義上說,“災難”和“失敗”引發瞭我們對非功能性藝術的思考,動搖瞭社會主流對於“成功”的定義。

藝術讓我們重新審視瞭失敗的意義,正如藝術傢劉小東所說,“藝術就是一個注定要失敗的行業。不要怨天尤人,成功的隻是太幸運。我把藝術理解為一個人的生命,人的生命注定要死亡,藝術也是這樣,不成功是必然的。對我而言,不完美的東西更有想象力。”

風櫃來的人 (1983)

而這屆年輕人樂於分享失敗,當中也隱含瞭對於“精緻”“完美”世界的疲倦,對於找尋真實自我的訴求。

譬如做飯不再是為瞭彆人的目光和評價,將心力耗費在精緻的擺盤和食物的顔值裏,而是以更加鬆弛的姿態對待下廚,這些分享齣來的翻車經曆就是日常的點滴,所謂的“炸廚房”意義恰好在於這種真實的生命力。雖然沒法跟完美成品相比,但按部就班的完美做法見多瞭,這些有意思的經曆,反而更凸顯瞭每個人的獨特性和創造力。

在處處充滿著條條框框的現代社會,很多人被束縛在各種規則中無從逃脫,每個人都像被各種嚴密規整的序列填滿、睏住似的,拼命想要控製人生。但生命的魅力正在於不可控製的感性,當外界環境讓人感到無力和難以掌控時,某種程度上,分享失敗就是一種抵抗現代社會裏那些禁錮人的規則的過程,我們得以跳齣框架,以樂觀的姿態找迴對生活的主動權。

疼痛難免 (2022)

正如英劇《倫敦生活》裏的台詞說道,“People make mistakes, it's why they put rubbers on the ends of pencils.(人都會犯錯誤,這就是為何他們會在鉛筆上裝橡皮頭的原因)”

分享失敗的意義或許就在於此,這是我們鮮活存在過的注腳,它讓我們不再需要被 ta 人認可,而是選擇跨過它、調侃它。每一個看似微不足道的失敗經曆,最終成就瞭我們獨一無二的生命體驗。

參考資料:

1/ 為什麼大傢都要在同學聚會上調侃自己窮?

2/ 住在豆瓣的失敗者聯盟

3/ 年輕人“炸廚房”的快樂,你不懂

4/ 脫口秀的崛起與黑色幽默的野心

來聊

你最近做什麼失敗瞭?

撰文 /易生舟

編輯

/苦丁茶

排版

/葫蘆

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蒼莽古拙,禿筆渴墨,髡殘畫中的幽僻景色

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    髡殘是清朝著名畫傢,他青年時齣傢,髡殘是他的法號。他的畫風和元代王濛近似,喜歡畫密體山水。他喜歡用禿筆渴墨勾畫山水,描繪蒼莽古拙的幽僻山水。欣賞髡殘的畫作,要看筆法,也要看墨法,更要看他的情懷。這幅《寒崖高樹》加入瞭各種綫條,凸顯瞭意境,提升瞭作品格調。 禿筆,就是掉毛的毛筆,原本應該棄用。不過禿筆可以錶現齣澀的感覺,很像岩石硬挺嶙峋的錶麵。聰明的畫傢根據禿筆特性,在畫山水時可以取得形似的效果。禿筆配閤渴墨,形成筆痕模擬山石麵貌。這樣畫,讓高山更具真實感、體積感。髡殘畫《寒崖高樹》就采用瞭這個.......


“文學故鄉是寫作的實驗場” 羅偉章等三位川籍作傢與讀者“雲交流”

“文學故鄉是寫作的實驗場” 羅偉章等三位川籍作傢與讀者“雲交流”

    封麵新聞記者 張傑 故鄉意味著什麼?不同的人會有不同的答案。在當下城市化、信息化時代,作傢該如何有效書寫故鄉?5月5日,由廣西師範大學齣版社主辦的“嚮土地和傳統緻敬”――川籍作傢作品交流會在網上某直播間裏舉行。四川省作協副主席、四川文學雜誌社社長、主編、小說傢羅偉章和另外兩位四川作傢彭傢河、淩仕江,與讀者進行瞭綫上交流。三位作傢分彆以自己的作品(羅偉章長篇小說《誰在敲門》、彭傢河散文集《瓦下聽風》、淩仕江散文集《螞蟻搬傢要落雨》)入手,分享瞭對故鄉、寫作的感受和看法。 彭傢河、淩仕江、羅偉.......


母親節特彆專訪∣四月天至高神作傢魚歌:母親的身份賦予我創作時的使命感

母親節特彆專訪∣四月天至高神作傢魚歌:母親的身份賦予我創作時的使命感

    中文在綫 人生就像一本小說,每個人的故事都不盡相同,但有一個群體卻會隨著另一個故事的誕生而趨於統一,從此以後你的故事便是她的全部,這個群體便是母親。 專注於女性文學創作的四月天小說網中便不乏有媽媽這層身份的作者存在,小說裏她們用筆墨創造一個個光怪陸離,精彩紛呈的故事,現實中她們用自己的生活鋪就另一個新生命的人生。 四月天小說網至高神作傢魚歌便是一位媽媽作傢,在撫育一雙兒女的同時,魚歌在12年中共創作十餘部作品,無一例外皆是爆款。 魚歌讓人敬佩之餘也不禁産生疑問,她是怎麼做到事業如此優秀的同時還.......


《論語》研習——舉直錯諸枉

《論語》研習——舉直錯諸枉

    2.19哀公問曰:“何為則民服?”孔子對曰:“舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。” 魯哀公問:“怎樣做老百姓纔會信服呢?”孔子迴答說:“舉用正直之人,使其位於邪麯者上,老百信就會信服;舉用邪麯之人,使其位於正直者之上,老百姓就不會信服。” 看《大明1566》,海瑞被推舉,就是舉直錯諸枉。這個枉,往往不是一個人,很多時候是一群人。小人黨而不群,比而不周。總想著自己的利益,總想著在民眾身上撈點什麼,然後結成利益小集團。 到瞭現代社會瞭,上海疫情期間,發生在上海的各種貪汙,投機,囤積居奇.......


《2022特彆推薦當代最具收藏價值藝術傢》——黃彬

《2022特彆推薦當代最具收藏價值藝術傢》——黃彬

    黃彬,湖南嶽陽平江人,教授、博導,書法傢。曾任中國書協會員、中央國傢機關書協副主席、湖南省書協顧問。學書幼承私塾啓濛,研修60餘年。曾就讀首都師範大學書法碩士課程班(兩年),師從歐陽中石,得葉培貴等名師麵授。主攻行草書。作品兼融古今,自成風貌,法度、功力諸佳。2014年起在北京、長沙、廣州、重慶等地舉辦個人巡展。作品曾在紐約時代廣場大屏幕上展播。央視、百度、騰訊、雅昌、鳳凰網等均有報道。近期完成蘭亭字庫“黃彬體”作品網上發布(8000餘字)。數幅作品在保利拍賣成交。偶有詩、聯閤發錶。熱心公.......


茅屋數間窗窈窕,塵不到。

茅屋數間窗窈窕,塵不到。

    漁傢傲・平岸小橋韆嶂抱 王安石 〔宋代〕 平岸小橋韆嶂抱。柔藍一水縈花草。 茅屋數間窗窈窕。塵不到。 時時自有春風掃。 午枕覺來聞語鳥。欹眠似聽朝雞早。 忽憶故人今總老。貪夢好。 茫然忘瞭邯鄲道。 王安石大傢都曉得,一代改革傢,並且還是個執拗的脾氣,年紀輕輕就中進士,還是甲等第三名,他不願意待在中央,喜歡下沉基層好好乾事兒。在一個小縣城一乾就是三四年,治理成全國模範縣。也得到升遷,在赴任途中,經過杭州,爬雞鳴山,寫瞭一首豪氣乾雲的詩,“雞鳴山上韆尋塔,聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼,自緣身在最.......


煙雨江南作品《天阿降臨》限時免費,黎明之劍、詭秘之主半價促銷

煙雨江南作品《天阿降臨》限時免費,黎明之劍、詭秘之主半價促銷

    晚上在起點看小說的時候,突然發現大神煙雨江南的作品《天阿降臨》登上瞭限時免費的推薦,就湊幾條消息,一起給大傢說說吧,感興趣的可以看看。 1、《天阿降臨》限時免費 限時免費是起點上的一個很不錯的推薦模塊,一般會安排給一些成績不佳,但還有潛力可以開發的作品。 不過大多熱門小說,還有正處於快速上升期的作品並不會被安排到這裏。限免一般就是兩天,也算是一個不錯的淘書模塊瞭。 煙雨江南的《天阿降臨》進入限免,看著還是有點微妙的,不過這本小說的訂閱成績,確實是他自2018年迴到起點之後,錶現最好的作品。.......


浙江2022溫州青年藝術周開幕

浙江2022溫州青年藝術周開幕

    中國青年報客戶端溫州5月8日電(中青報・中青網記者 李劍平)今天,浙江省溫州市第十屆市民文化節暨2022溫州青年藝術周正式啓幕。 甌江畔,歌舞聲動。開幕式的開場歌舞《時代感》體現新時代的文化賦能,使溫州這座城市充滿活力,生生不息;音詩畫《有根有夢有遠方》集中瞭青年藝術傢代錶,用聲樂、舞蹈、器樂、書法等形式錶達愛溫州、愛藝術的情愫;曾獲浙江省第三十一屆群眾舞蹈大賽銀奬的舞蹈《直播間》以群舞的形式,展現新時代溫州人民追趕熱潮、努力拼搏的精神狀態;曾獲浙江省第二十屆群眾音樂大賽金奬的《踏水而歌》以錶.......


6000年前的母親形象長啥樣?

6000年前的母親形象長啥樣?

    眉目清秀,鼻子修長,嘴角微揚,眼神充滿期待……這件現藏於西安半坡博物館的紅陶人頭壺,刻畫齣瞭一位仰韶文化時期的人類麵容。人頭與壺身的結閤酷似一個孕婦,這大概就是人類最早的“母親”形象,溫柔而堅定。 來源:光明日報 .......


他書寫閩南民間俗語,作品糅閤“野性”與“文氣”

他書寫閩南民間俗語,作品糅閤“野性”與“文氣”

    近日,《我想亂來――陳誌光個人書寫項目》在廈門市山上藝術空間舉行。這是一次用傳統筆墨紙創作的但遠離書法領域的書寫項目,“我想亂來”既是陳誌光藉由該書寫項目嘗試錶達的入世態度,也是項目本身與展陳所在“山上藝術空間”看似不協調産生的差異指嚮。展覽由洪隱擔綱策劃。 陳誌光以根植於民間的、閩南在地為主的、日常的、口頭的、碎片化的、部分重復的語言轉化成文字書寫,通過對自身生活的幽默解構和對庸常世俗的調侃與挑釁,做當代藝術的探索和創作。如果說陳誌光廣為人知的大型螞蟻雕塑是對約瑟夫・博伊斯“社會雕塑”的踐行.......


揚州八怪之鄭闆橋:畫竹,亦是畫自己

揚州八怪之鄭闆橋:畫竹,亦是畫自己

    鄭闆橋是我國清代著名的藝術傢,他不但在書法和篆刻等多方麵有很高的造詣,在繪畫上的造詣更加齣眾,這也奠定瞭他在我國古代藝術上的地位。鄭闆橋的繪畫作品包含的因素有很多,而其中最多的就是竹子,鄭闆橋的竹子是現在最為有名的。 闆橋繪畫,學於現實,博采眾長,自成風格。他一生最喜畫竹、蘭、石,兼畫梅、鬆、菊等,效法“四時不謝之蘭、百節長春之竹、萬古不移之石”,做“韆鞦不變之人”,這是闆橋所欣賞的“四美德”。竹、蘭、石代錶著作者頑強不屈、堅韌不拔、正直無私、虛心嚮上的精神品質,.......


《詩刊》頭條詩人馬行,大漠孤煙直,應該可以有詩意的

《詩刊》頭條詩人馬行,大漠孤煙直,應該可以有詩意的

    時間過得是真快啊!2022年已經進入5月瞭,中國詩歌網的頭條詩人繼續發布,《詩刊》的頭條詩人是馬行。《詩刊》以“勘探途中,可可西裏的黃昏”為題,發錶瞭馬行的9首詩。 圖片來源於中國詩歌網 馬行是地球物理觀測員(中國詩歌網這麼介紹的啊,應該叫勘測員纔閤適吧),也是中國作傢協會會員。因此,他的詩與地質勘探總有聯係。馬行的這九首詩,均與西北大漠有關,與地質勘探有關。既然詩刊以“勘探途中,可可西裏的黃昏”為題,那我們就來看看這首詩吧? 圖片來源於中國詩歌網 這首詩怎麼樣?我就不便評說瞭,大傢讀瞭自.......


從太子到宰相,唐墓葬壁畫中竹的形象以及白居易眼中畫竹第一高手

從太子到宰相,唐墓葬壁畫中竹的形象以及白居易眼中畫竹第一高手

    在目前齣土的,唐代墓葬石刻與壁畫中,有沒有一些圖像留存,可以佐證唐人不重視竹這一觀點呢? 據記載,已發掘的兩韆多座唐代墓葬中,規模最為宏大的應是懿德太子李重潤墓。李重潤是唐高宗李治與武則天的孫子,為唐中宗李顯的長子,被武則天於武周大足元年,也就是公元701年下令處死。中宗即位後,追封為懿德太子。 該墓建成於神龍二年,也就是李重潤被處死之後五年,公元706年。位於唐高宗和武則天閤葬墓乾陵東南,屬於乾陵陪葬墓之一,墓內遺存有規模宏大、布局嚴謹的壁畫40多組。其中題材有界畫、山水、花鳥、獸禽,還有大.......


田海談中國的關羽信仰

田海談中國的關羽信仰

    田海(Barend ter Haar) (章靜 繪) 關羽敗走麥城,後為吳軍俘殺,此後在漫長的曆史演變中成為重要的神�o,被尊為關公或關帝,至今仍受民間敬奉。德國漢堡大學漢學教授田海(Barend ter Haar)的著作《關羽:由凡入神的曆史與想象》(Guan Yu: The Religious Afterlife of a Failed Hero)結閤大量史料遺跡及田野調查資料,考察關羽的成神之路,追溯相關信仰的曆史演變,揭示瞭口頭文化在其中的關鍵作用。田海教授曾先後任教於萊頓大學和海.......


南都書單:在古典藝術中欣賞動物

南都書單:在古典藝術中欣賞動物

    動物與人和諧相處,這個世界纔會更加美好。本期“南都書單”重點嚮大傢推介一本輕鬆好讀得藝術史著作:《動物與人》。作者肯尼斯・剋拉剋在歐洲藝術界有極高的知名度,他主持的BBC紀錄片《文明》影響深遠。在《動物與人》一書中,剋拉剋聚焦以往西方藝術研究中很少討論的動物議題,對動物的形象與象徵進行瞭深刻的剖析。 “南都書單”是南方都市報編輯、記者為讀者精選的近期好書,分為“文藝”“社科”“實用”“童書”四個類彆,逢周日推齣。 【文藝】 《動物與人》 (英)肯尼斯・剋拉剋著,湖南美術齣版社2022年4月.......


為何鎮元子不給不親自嚮王母娘娘敬獻人參果?你看土地公是咋說的

為何鎮元子不給不親自嚮王母娘娘敬獻人參果?你看土地公是咋說的

    《西遊記》博大精深,裏麵很多細節都值得迴味,有一個問題不知道大傢考慮過沒有,為什麼鎮元大仙不給王母娘娘送人參果呢?可能朋友們感到這個問題很突兀,王母娘娘跟鎮元大仙啥關係,為什麼大仙要嚮王母敬獻人參果呢? 鎮元大仙 其實之前的文章分析過,天庭裏最不能得罪的神仙就是王母娘娘,如果鎮元大仙想與天庭拉上關係,搭上王母娘娘這條綫是最便利不過的,而且王母娘娘也有收禮的習慣,原著中沙僧曾經說過這樣一番話: 小弟雖不曾吃,但舊時做捲簾大將,扶侍鸞輿赴蟠桃宴,嘗見海外諸仙將此果與王母上壽。 瞧見沒,人參果王母.......


徐聞壽人地墓葬考古發掘

徐聞壽人地墓葬考古發掘

    徐聞壽人地墓葬考古發掘 (GDKG-2021-081-FJ11) 項目背景 2021年10月,本院收到湛江市文化廣電旅遊體育局關於徐聞縣南山鎮二橋村村民在農田中修建蓄水池時發現古墓的情況報告,派遣工作人員趕往現場。確認其為兩座漢代磚室墓後,立即嚮國傢文物局提齣搶救性發掘申請,對墓葬進行清理,發掘麵積300平方米。 項目地點 湛江市徐聞縣南山鎮 工作內容 2座墓葬發掘 進場時間 2021年11月 階段成果 該項目野外工作已完成。共清理漢代磚室墓2座。M1、M2均早期被盜,後期券頂被破壞,保存狀況.......


考古學的公共性及其時代價值

考古學的公共性及其時代價值

    文章提要:從來就不存在真正的“私人的考古學”。從考古調查發掘所涉經費、土地和考古齣土文物、資料信息,到考古知識、理論、技術方法的社會共享,再到考古之後文物和古跡遺址的保護、利用、管理,無一不是社會性問題。科學考古學滿足考古學傢和人類麵嚮古代的求知欲望,而公共考古學則是麵嚮人類基於曆史的未來可持續發展中的資源、信息、知識管理和價值觀建構等考古後問題。中華民族偉大復興和人類命運共同體建設對考古資源的保護利用和共享管理提齣瞭新的時代要求,也為中國公共考古學的發展提供瞭難得的曆史性機遇。 關鍵詞:公眾.......




台籍教授:港青年較想走嚮世界


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