曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”三省吾身・為人謀之心《論語》的一個好就是 高處著眼 《論語》筆記：吾日三省吾身 - 趣味新聞網

曾子曰：“吾日三省吾身 ：為人 謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

三省吾身・為人謀之心

《論語》的一個好就是，高處著眼，低處入手。《論語》會給我們留下入手處。我們平時《論語》讀多瞭，就會覺得孔子也很平常啊，好像沒有什麼特彆的，怎麼就成瞭至聖先師瞭呢？就像子貢說的，孔子的門牆太高，我們看不到裏麵的狀況。

我們學孔子覺得很難，那種“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的狀態到底是啥樣的呢？我們體會不到。孔子呈現給我們的這個“果”，這顆“梨子”，很多時候我們沒法親口嘗一嘗。而曾子這樣的一個孔子高弟，我覺得是可學的。

你看這一句：

“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

三省吾身，這樣的一個日常功課並不是沒法做到的，每天睡前都可以來反思一下啊！三省，我們也不想多瞭，就是從三個方麵省察，為他人做事，與朋友交往，學習。就三件事，縱嚮，橫嚮，交叉點處的學習。“十”，我們看到三省就是十字打開的生命啊！

為人謀，我們在公司做事情，就是為老闆謀啊。這裏“忠”，就是中於心，也就是有沒有誠心誠意啊，是不是真心誠意地做事啊，是不是忠於職守啊，這些都需要自我觀照。如果敷衍瞭事，馬虎做事，得過且過，不僅僅是對不起老闆，更是對不起自己，對不起上天賦予自己的生命啊。這裏呢，確實有一個問題，就是你所作的事本身是不是有意義的，如果不是正業，那就壓根談不上“忠不忠”的事情。

正業是關鍵。孔子講：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”閤於道而行，不閤於道而止。所以孔子說“不義而富且貴，於我如浮雲”，“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”這就是擇正業。

言歸正傳。

有瞭正業，那麼對於自己所做之事，必須恪盡職守，鞠躬盡瘁死而後已。這就是我們傳統讀書人的精神。這股“忠”的精神，根源在行道，在於“誌於道”所引發的力量。

所以曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”

當我們再看到“為人謀而不忠乎？”就不會輕飄飄地過去，這一句話的背後，有整個生命的呈現。所以，我們不能尋章摘句式地理解《論語》中的話語。

一句話背後有一個人，這裏就是曾子。曾子背後是孔門是師長和師兄弟，我們也不可能把這些都講齣來，但是心裏要懷著這個整體，帶著這個背景，去體貼這句話，感受這句話，這是讀經典的方式，不能輕易地滑過去。

三省吾身 | 與朋友交而不信乎？

我記得孔子說過自己的願望――“老者安之，朋友信之，少者懷之”。這裏就談到瞭朋友信之。孔子說話很周全，和人相處之道，那些人要麼長於自己，要麼平輩論交，要麼是自己的晚輩。對於平輩論交的朋友，交往時，最重要的是朋友信賴自己，說話辦事靠得住。

朋友是其他社會關係的基礎，老者安之，內在有信之，“少者懷之”，內在也有信之的基礎。

日日三省吾身，是需要想一想，自己值得朋友信賴嗎？做到瞭讓朋友信賴嗎？

與人交往真的很難，你爽快地答應對方，結果總是不瞭瞭之，這怎麼行？或者你因為謹慎，不輕易承諾事情，如果這種謹慎過瞭，不擔事兒，那更不行瞭。要麼過，要麼不及，那麼中道在哪裏？

我覺得中道就是，要有智慧看清事情，如果這是他份內的事情，你就得讓他自己做，你不能說，“這事兒我幫你做。”這不行。當你看清，他真的需要你的幫忙瞭，這個時候，咱把事兒擔起來，答應對方做到。這可以說是彆人求你辦事兒的時候一些基本的原則。有瞭原則後，你答應彆人事兒瞭，那就要盡全力去做到。人要敢於承擔，不逃避，不輕易放棄。

所以，朋友和你交往，他能獲得成長，你不僅在這件事上幫助瞭他，而是你的見識，擔當，韌性，乃至於仁義，會感染到他，身心都會很受用。

所以孔子講：“無友不如己者”

有些人對這句話不理解，孔子這是什麼交友態度？其實，朋友之間能相互砥礪，相互信賴，這就是“如己”。

子曰：“人而無信，不知其可也。在孔子這裏，“信”是做人的基礎。而曾子把這種教導，落實在與朋友的交往中，並在每日做自我省察，是否做到瞭呢？落實到一個個真實交往的朋友。

你看，這就是曾子。很認真，這樣的人，怎麼不值得信任呢？

所以曾子說過：“可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也！”

這就是曾子的見地。

子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”

你看，這個“唯”字，以心印心，如佛祖之於迦葉，佛祖拈花，迦葉微笑。

一個“唯”字，後麵之日日三省之工夫，我們是否看得到呢？學習《論語》，曾子其人其言，是個入處。

傳不習乎？

每天日課還是要堅持。