這幾年大陸的行動支付成功達到瞭全世界難以超越的盛況 除瞭互聯網的強大興起 台灣人看大陸》到大陸開戶 我也有瞭支付寶（上） - 趣味新聞網
發表日期 2018-04-19T19:49:20+08:00
趣味新聞網記者特別報導 : 這幾年大陸的行動支付成功達到瞭全世界難以超越的盛況，除瞭互聯網的強大興起，一起生活各方麵所需、食衣住行都能夠掃碼完成，節省瞭大量的人力、物力以及時間成本，這對於地大物博的中國大陸來說，絕對是一種跨時代 .....
這幾年大陸的行動支付成功達到瞭全世界難以超越的盛況，除瞭互聯網的強大興起，一起生活各方麵所需、食衣住行都能夠掃碼完成，節省瞭大量的人力、物力以及時間成本，這對於地大物博的中國大陸來說，絕對是一種跨時代的超越。
我原本在五六年前開始，在寒暑假的時候，偶爾會跟團一起去中國大陸旅行，而從2014年開始，因為在學校裏麵認識瞭一些陸生，知道瞭更多關於中國大陸的各種新鮮有趣的巨大變化，還記得2015年夏天的時候，我們自己一群平常玩在一起的學習夥伴們組瞭一團名為考察但其實是吃喝玩樂齣遊團，大概有十來個台灣同學跟七八位大陸學生一起來場「說走就下個月走的小旅行」。
很少再帶現金齣門
那時候，晚上大傢一同吃瞭第一餐閤菜，吃完飯，連我在內的台灣學生陸續拿齣錢包來要平分餐費，沒想到我們纔剛掏齣錢包，他們已經有人拿齣手機來「刷刷刷」輕鬆付瞭帳，看著我們十多個人，手上紛紛拿著一疊人民幣紙鈔，在場所有的大陸朋友都忍不住大笑瞭齣來：「你們落伍瞭……我們現在都很少帶現金齣門的。」
當時我們有些人忘記帶些齣行的日常小用品，有人弄要在路上的商傢買，有人說要特彆去約需一兩個小時車程的地方買台灣製造的商品，有大陸同學聽到之後，就默默拿齣手機來滑瞭幾下，然後跟我們說：「我已經幫你們下訂單買好瞭，明天中午就會送到旅店來，我們明天迴來時肯定能收到，不然這單可以再減個十塊錢。」
當時，我傻瞭，旁邊的台灣同學們一個個好像聽到什麼七大不可思議事件一樣，還在恍惚中沒有迴過神來，那位默默買好東西的陸生則一臉要笑不笑的說：「怎麼瞭，用淘寶就好瞭啊，不敢說品質超級有保障，而且你們就算在這裏買瞭東西迴台灣後，反正也沒有售後服務，那麼乾嘛浪費時間力氣特彆跑一趟，時間就是金錢啊！」
也許是受到瞭那樣的刺激與震撼，我們整團人比曹雪芹在《紅樓夢》裏頭寫到的「劉姥姥進大觀園」還要傻眼。在台灣，我們有時會聽到一句不是那麼禮貌跟客氣、甚至帶有相當大歧視的用語：「莊腳俗」（鄉下俗），就是說「鄉下人進到城市、一副沒見過世麵的樣子」，這後來也經常被台北人拿來自我反諷，自稱為「台北俗」，因為許多自幼成長在台北的這些「天龍人們」，早就把「台北以外」的地方，當成瞭鄉下，任何沒有捷運、沒有wifi、沒有711的地方，都被他們視為落後而不可思議的地方。
過時眼光淺碟理解
讀過一篇2010年第十二屆台北市公車暨捷運詩文的作品〈台北俗〉（真的就叫作「台北俗」！），作者叫吳鑑軒，這是一篇散文，內容提到：「聽我說，非洲不是到處都有獅子和長頸鹿的。請相信我，桃園以南的地方，除瞭田，也有飲料販賣機和好樂迪KTV的。台北俗最喜歡對我說：『我們台北』和『你們彰化』。雖然現在我也住台北。『我們台北』甚至常常問『你們彰化』一些笨問題。但原諒他們，神愛世人，他們不是故意裝傻的。這麼說比較好，其實，他們是真的有點愚蠢。『你們彰化的傢外麵都是田嗎？』『不是。』『那你們彰化那裏住土蓋的平房嗎？』『不是耶。』『不是？那－－你們彰化那裏應該沒有捷運吧？』『當然沒有。』我說。我本來想在句子前麵加上廢話兩個字的，但我想算瞭。最起碼，我已經解開他們苦惱瞭十八年的愚蠢睏惑。」
這樣的文字讀起來，真的讓人捧腹大笑，特彆是自己身處台北，有時候看到許多台北人跟中南部朋友、同學的對話，實在是非常吻閤作者在文章裏麵提到的種種特徵。然而，現世報很快就來，就在我們素來「以台北觀天下」的時候，整個台灣，陷入瞭一種緩慢生活步調的生活日常之中，在一旁的中國大陸，早已「惦惦吃三碗公」的悄然崛起成世界超強大國。而我們仍然用過時的眼光和政治的立場在揣度著、用淺碟式的觀感理解著中國大陸，這樣的態度，被稱為井底之蛙，坦白說，我覺得也怨不瞭彆人。
我們從在台灣的時候，做為一個「台北俗」，再到後來，到瞭中國大陸，驚見他們這幾十年來的變化之巨大，又變成瞭一個「台灣俗」。這樣的演變，粗糙的講，當然是來自於雙方實力上的偌大落差所造成，有些人從這種使用便利性與快捷性的角度來相互比較，認為台灣和大陸比起來就是個落後、跟不上的「二三綫城市」，但這也未必公允，因為說實在的，科技進步之後，技術就擺在那裏，大陸的行動支付如微信與支付寶，運用第三方支付保障交易安全，連結各種生活領域層麵的用途，這些若純屬技術層麵，都好解決，但是在台灣，之前幾年一直卡在政府對於第三方支付與金流的管製，法律規定卡死在那裏，所以遲遲無法順利推動。
這大概纔是屬於兩岸之間目前最大的差距，不在於技術不夠、保障不足，而在於主事者的眼光和未來規畫，以及對於新事物嘗試的決心和勇氣。
中國大陸展現齣行政效率、魄力，迅速的執行，三年一小變、五年一大變，但台灣內部卻因為政黨政治的相互攻詰以及選舉的權力利益算計，導緻許多政策都與利益團體掛勾、要嘛推動沒用但有利益可以分贓的政策，為瞭選票而砸錢綁椿；要嘛就是一個案子討論五到十年，然後換黨執政後又推翻、重新來過，好像從來沒發生過。
新四大發明很實用
雖然我理解民主的可貴可能不在效率，而在於過程之間能夠讓各方意見進到決策圈，透過利益團體的多方討論、角力，把社會多元的聲音引入，起到民眾能有效參與監督的效果，但是那畢竟是在理論上能夠說的「如此好聽」，要是進一步落在實踐上，台灣的民主，難道不是空有形式，而沒有實質的理性、多元聲音嗎？
當然，放在宏觀的國傢視野上是這樣講，而在個人的微觀角度來說，每個人首先要顧及的是柴米油鹽醬醋茶等現實生活問題。所以外界很多人批評指教說，很多台灣學生到瞭大陸，摺服於他們的「新四大發明」，其實是很「low」的一種心態，簡直是沒見過世麵，心中隻有中國而無國際，這種說法也是不夠嚴謹、甚至有些刻薄的。（待續）（賴中賢／台北市）
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「高雄是一個藝術、文化和音樂綜閤體，對於喜歡港口城市的遊客來說，還有壯觀的郵輪碼頭；輕軌係統將高雄古跡相連，若一路嚮北，還能從小岡山『岡山之眼』遠眺颱灣海峽，這是一個正在蓬勃發展的城市。」這是《孤獨星球》對於高雄的評價。和朋友從颱北一路南下，途徑花蓮、墾丁來到高雄，高雄擁有人來人往的喧囂，相比颱北卻更有溫情。在高雄火車站看到這句宣傳語，「在你的眼裏，看到的是什麼樣的高雄？高雄的樣子、高雄的特質、高雄人的生活方式以及對於美好未來的共同想像，我們稱他為『高雄款』」，即便是時間匆匆！走馬觀花式的遊玩，.......
大陸人看台灣》李敖以後 世間再無李敖（上）
今年是個多事之年，好幾位文壇泰鬥先後離世，這其中有以寫《鄉愁》一詩情牽兩岸數十年的文學祭酒餘光中先生，也有同樣是颱灣現代詩旗手的洛夫先生，另外，就是在我心中幾乎可以稱之為「傳奇」的李敖，「李大師」，這位跨界甚大的知名、爭議、玩世不恭的「老頑童」，終於走完瞭他浩瀚又漫長的一生，永遠離開瞭人世。說起李大師，讓我印象最深刻的是他在2005年的大陸行，當時我年紀尚小，無法恭逢其盛，但是影像記錄會留下來，演講的逐字稿也早已是大傢各自傳閱轉載的一份重要文件。當時李大師在北京大學，麵對著坐滿瞭整個禮堂的北大師.......
大陸人看台灣》李敖以後 世間再無李敖（下）
你以為這夠狂瞭嗎？你以為這夠顛覆、夠反叛瞭嗎？那可不。因為李大師話是停不下來的，他「明修棧道、暗渡陳倉」，挾帶瞭整整一列高鐵的私貨，他臉不紅、氣不喘的接著說瞭下去：既捋虎須 又逆龍鱗「我念一段周總理的話給你們聽：『人民大眾是有充分的思想自由的。』所以今天我要替共産黨講好話，大傢說共産黨不讓人講話，是錯的，是一部分共産黨把毛主席周總理根本的精神給它緊縮瞭，纔有今天的現象。因為我和大傢說，共産黨有它自由的成分，過去被打壓是一個錯誤，所以我們總覺得共産黨一黨專製是錯的，必須說，整個的原因齣在原來的馬剋.......
大陸人看台灣》林奕含：一個無名者的一生
〈一個聲名狼藉者的一生〉，又譯為〈無名者的一生〉，是法國當代哲學傢Foucault寫的一篇文章。Foucault在法國國傢圖書館閱讀到的一份十八世紀初撰寫的拘留記錄，讓他大為震動。Foucault在文章中說，「醜惡無恥的僧侶、被遺棄的婦人、酗酒成癮的狂躁酒徒、嗜好爭吵的商人，……之所以將它們稱作是傳奇，是因為在這些文字中，和所有的文字一樣，既可以說是虛構的，也可以說是真實的。」無名者的定義刺激到Foucault神經的，是一個過程，是權力把毛細血管深入到微觀，深入到每個人的日常生活中的過程。Fou.......
大陸人看台灣》無人知曉的咖啡館（上）
福萊軒是一傢咖啡店的名字。或者說曾經是。這樣講，或許錶達瞭一種不情願，不情願去猜想甚至承認這是一個過去式。「福萊軒」不過是一個名字，一種指稱。我在這裏寫下的文字，是關於一個人或者幾個人的私人史，福萊軒是這段私人史的承載空間，當它關閉以後，不可避免地，在時間上也承擔瞭某種書寫。福萊軒的名字怎麼來的，我不知道。若是隻聽名字，真是一傢很難吸引到大學生的咖啡店。我們知道這裏，已經是2014年的春天瞭。在此之前，北師大東南西北的咖啡館幾乎都已經跑個遍。最後，發現瞭東門過天橋嚮北五十米的福萊軒。我還記得店裏.......
大陸人看台灣》無人知曉的咖啡館（下）
到瞭2015年，福萊軒已經成為自習室那樣的存在，但遠比自習室更自由，歡脫、鬧騰，能在一個颱灣的咖啡店裏盡情地和朋友講傢鄉四川話，莫不是一種巨大的解放。那年春天，我和L君已經籌備好赴颱學習，我在颱大而L君在東吳，我們從福萊軒的布口袋裏取齣一張颱北市地圖，趴在桌上，細細研究起來。高老闆見此場景，便過來問詢，告訴我們該如何如何，那會兒纔知道原來高老闆哪裏是颱灣通，根本就是颱灣人。記憶鏈條的起始點盡管離我初次赴颱已經過瞭快兩年，我腦子裏那副地圖還清晰地很。從颱大站乘綠綫到中正紀念堂轉紅綫，到士林站，下來.......
大陸人看台灣》紀念詩魔洛夫先生
「生命的價值不能以時間的長短來衡量，隻要心中有詩有愛，瞬間即是永恆。」──洛夫詩人洛夫日前與世長辭，這位被評為颱灣當代十大詩人之首、有「詩魔」稱譽的詩人，走完他漫長的一生，享耆壽九十一歲。對於這位颱灣早年的詩人，我原本並不熟悉，畢竟以往我們對颱灣的印象，也隻有餘光中先生而已。多聽多看颱灣作傢但是有天跟颱灣同學聊到我對颱灣的認識的時候，他跟我說：「你對颱灣的印象跟認識太單一化瞭，餘光中先生當然是大傢公認的『大傢』，但是任何領域的能人多的是，文壇也是一個多元五彩繽紛的地方，如果真的想對颱灣的作傢、詩.......
大陸人看台灣》給自己一場浪漫邂逅
第一次見識到颱灣人的浪漫，我正站在一片斜斜的沙地上，怔怔地盯著幾座精巧的石頭屋，身後是一片色彩鮮亮的花田，耳邊有海風呼呼地劃過，留下淡淡的鹹味。作為大學生創新項目《你好，我們來自颱灣》的成員，我和隊友在一個晴好的日子，拉著行李箱，一口氣從廣東汕頭抵達福建平潭島，與駐紮在北港村做文創品牌，會讓石頭「唱齣」優美鏇律的一群颱灣青年相遇。浪漫正是直觀印象他們跨海而來，把當地11座廢置的石頭厝改造成裝潢精巧的民宿，用自己烤製的颱灣風味餅乾招待從各地到來的遊客，交談間隙，我能嗅到空氣中甜甜的奶油香。他們隨心.......
大陸人看台灣》親身體驗台灣同誌大遊行（上）
上學期，我作為交換生到颱北生活。來到新城市、新環境，我早早就給自己訂定瞭目標：無論是當地傳統民俗還是流行時風，所謂「百聞不如一見」，如果有機會，就一定要親身體驗一番。這不，我初到颱北的第二個月末，正趕上每年一度的「颱灣同誌大遊行」。颱北的這場年度遊行號稱「亞洲最大規模的同誌遊行」，我作為一個同誌平權的支持者，自然也不能免俗要去「共襄盛舉」一番，於是趕忙聯係本校「性彆平等工作坊」的友人，約定一同前去。親自參加街頭遊行當天我在颱灣同誌大遊行現場隨意看到的最滿意的視野，是遊行人群分三個不同方嚮齣發之前.......
大陸人看台灣》親身體驗台灣同誌大遊行（下）
不過，颱灣同誌大遊行的主辦者──颱灣同遊聯盟每年仍會為遊行訂定一個主題，並且撰寫一篇頗具厚度的「主論述」。今年的主題則有些復雜：「澀澀性平打開開，多元教欲跟上來」（Make Love, Not War-Sex Ed is the Way to Go.）一句中暗藏瞭兩個（其實是三個）雙關。第一句以青少年的「青澀」、社會推動性平教育的「滯澀」，通性／彆話題的「色色」。其實是由近年颱灣頻發的校園霸淩事件，和近日爭議不斷的「社會領域」課綱修訂方案切入，希望社會打開公開討論性／彆話題的空間。人人需要性平教.......
大陸人看台灣》走訪中正紀念堂 遙想蔣介石
在颱北有兩個地方對於大陸遊客來說有種彆樣的感情，一個是國父紀念館，一個是中正紀念堂。兩個景點都和民國時期兩位著名的曆史人物息息相關，一位是孫中山，一位是蔣介石。因而我和朋友颱北之行的第一站，便是為緬懷蔣介石而建立的颱灣最宏偉的紀念性建築「中正紀念堂」。1975年蔣介石去世，在1976年10月31日蔣公生日這天中正紀念堂動工，開始建設，1980年4月5日，蔣公去世五周年時，正式完工！楊卓成是中正紀念堂的建築師，他「承包」瞭蔣公後半生的幸福，深受蔣公恩寵。蔣公生前，他幫著改造瞭蔣介石居住的「士林官邸.......
我身邊的台灣人》旅途中那些可愛的人
從前對颱灣人的印象就停留在偶像劇中那濃鬱的颱灣腔和閩南話，而這次八天七夜的旅程結束後，颱灣人在我的腦子裏立體形象瞭起來，可以用一個詞來概括，那就是「可愛」。還記得抵達颱灣的那天，在大巴車上，阿忠和我們說「颱灣最美的風景是人」這句話在之後幾天的生活中的點點滴滴都體現的非常徹底。貼心導遊不想顯老阿忠，我們的導遊，應該是在我和小夥伴們還沒熟絡起來之前最早認識的颱灣人瞭吧，他一上來的自我介紹就說：「大傢叫我阿忠就好，韆萬不要叫忠叔，阿忠叔叔，這樣顯得我很老……」。這樣子的事放在大陸我們都會覺得特彆的不禮.......
