“今一事牽連證佐數人或數十人 往往本犯尚未審明 「人文濰坊之宰相馮溥」馮溥一心為國上奏疏 - 趣味新聞網

青州偶園裏的十三賢石之一。

持正不阿

屢次建言

順治十六年（1659年）九月，馮溥升為吏部右侍郎。按照清代的官製，六部尚書和左右侍郎都是設滿、漢各一人。

當時，吏部漢族尚書孫廷銓、左侍郎石申都有病請假，隻有馮溥一人在職。某省缺學政一職，馮溥提齣以某知府補任，但是上司沒有同意。他便會同禮部商量，再次提齣，終於獲得批準。因為此事，給事中張維赤彈劾馮溥在選拔使用官吏時，有徇私納賄的行為。馮溥亦上書辯解，順治皇帝非常信任馮溥，說：“我瞭解馮溥，他不會做這樣的事情！”

康熙皇帝幼年登基，鰲拜等輔政四大臣專擅朝政，驕橫跋扈，任意誅戳大臣，“中外莫敢攖其鋒”。但馮溥“持正不阿”，屢次嚮皇帝建言，陳述富國安民之策，被康熙帝“倚以為重”。

鰲拜等想控製地方督撫，打算每省另派大臣二人，設公廨於督撫衙門之側，對地方督撫實行廉察監督。

馮溥認為不可，上書勸諫說：“創造衙門，費將不貲，內傷度支，外勞民力。且國傢設立督撫，皆係重臣。今又不信，復遣兩大臣實偪處，此東西相望而稽查之，甚無謂也。夫權太重，則勢相軋；勢相軋，則當之者碎，保無下屬仰承左右譏刻為民害者？”馮溥認為，國傢既設督撫，任以重臣，今又不信任，再派兩大臣前往監視，實無必要。再者另建官衙，必將勞民傷財。他分析瞭這件事情的種種弊端，有理有據，議論透徹，得到皇帝采納，此事遂作罷。

退休之前，馮溥仍上《去國戀主》一疏

清朝的吏部選官規定年限，有很多弊端。馮溥主張選官授職，不應僅按資曆，而應重視對其真纔實學的考察。同時，他還堅持官員任用紀律。清廷的盛京缺工部侍郎，但人們都不願到此處為官，十幾天的時間，三易其人。馮溥上言說：“皇帝一言九鼎，不應經常反復。在下旨之前要十分慎重，下旨之後就不能輕易改變。”

清朝初期，戊邊軍隊都帶傢口。他上書請求改變說：“駐防過多，恐轉輸易睏。古者防邊之士不帶傢口，及期則換。今皆攜傢而往，約略計之，十萬之師，便有百萬。一切養育之資，無一不取之朝廷。且室傢重則難於轉動。使一旦他處緩急，而此傢口重纍之將於兵，能符到即行乎？當與軍政計通變也。”

清初，為防止漢人反清，製定“逃人法”，非常苛嚴。馮溥認為：開始所逃之人都是八旗戰爭的俘獲，所以應當嚴厲禁止；而現在，承平日久，所逃之人大多是買賣的人口。這些人等，地方衙門尚且難以稽查，愚民無知，難免要被彆人欺騙。他上書請求說：“若逃者係舊人，則當用舊法；新人亦當稍示寬典。”

康熙六年（1668年），馮溥升任左都禦史，官居“都憲”，成為當時的“最高檢察官”。康熙八年（1669年），江南發生捕役誣陷良民，嚴刑拷打，緻死人命一案。馮溥上書建議，為使百姓安居樂業，要省刑、薄稅。關於省刑，馮溥指齣，並非對罪犯故容寬恕，而是不要株連無辜和無限拖延結案時間。“今一事牽連證佐數人或數十人，往往本犯尚未審明，而被纍死已多”，有的案件“遲至七八年仍不結案，雖有部限，屢請寬期”。提議以後除叛逆外，不得提究多人，牽連無辜。關於薄稅，他主張，並非是免去應繳的賦稅，而是把每年徵收賦稅時間延至夏鞦之後。

康熙十一年（1672年）五月，直隸、山東、河南、山西、陝西麥季豐收，鞦禾茂盛，民間糧價便宜。馮溥從積糧備荒備戰的角度，嚮皇帝上書說：直隸、山東、河南、山西、陝西二麥皆登，鞦禾並茂，民間榖價不過值銀三四分。當此豐稔之時，宜廣積貯，以備凶年至。陝西近邊，處所更易多積，以實軍儲。又見連年河決未塞，所需夫役及柳枝甚重。請及此豐登，將沿海州縣寬免租稅，責令種柳。庶人無棄力，而不時之需可給。他建議趁豐收之時，大量積蓄糧食，以備荒年。特彆是地處邊境的陝西，更應多積糧，以充實軍儲。皇帝讓大臣討論，認為可行，下旨要各省督撫認真落實。

從康熙十年到二十一年，馮溥擔任內閣大學士12年，但他很早便以衰病為由，上書乞求退休。康熙帝說：“你纔64歲，談不到衰老，等到70歲時再退休吧！”此後不久，發生瞭吳三桂等三藩之亂，軍務要緊，乃不敢復言乞休。三藩之亂徹底平定，馮溥也70歲瞭，再次請求緻仕，皇上仍然挽留。

退休之前，馮溥仍上《去國戀主》一疏，內列五事：一是皇上不宜費財，二是皇上不宜遠齣，三是不要輕易遣官，四是福建兵馬太多，台灣不宜徵剿，五是關稅鹽課不宜增額，請皇上“清心省事，與民休息”，言懇語切。

馮溥的十三賢石

據光緒《益都縣圖誌》記載：馮文毅公偶園，在南大門街東，山石樹木，大概雖存，而荒蕪殊甚，今猶為馮氏世守……西十餘武幽室，東嚮北有茅屋數椽曰“一草亭”，亭前，金川石十有三，遊賞者目為‘十三賢’”。“十三賢石”在佳山堂之西北角，與牡丹園相鄰。

馮溥十分敬重青州名人，在修建偶園時，將自己心愛的石頭十三塊，放入偶園之中，並起名曰“十三賢石”，以此顯示自己崇尚賢人，教育後人的意圖，展示賞石文化的豐富內涵。

十三賢石，寓意青州宋代十三賢人，這些人是寇準、曹瑋、王曾、龐籍、李迪、範仲淹、富弼、歐陽修、趙抃、張方平、吳奎、程琳、劉摯。這十三賢石韆姿百態，婀娜多姿，異彩紛呈皆閤乎賞石之要訣，或瘦、或皺、或漏、或透，令馮溥賞心悅目，愛不釋手。

清朝時期的青州，也成為賞石文化的鼎盛時期，賞石、玩石、藏石之風盛行，賞石文化也越來越多的由花園、庭院進入殿堂之上，齣現瞭“室無石不雅，園無石不秀”之象。

十三賢石是一筆很好的教育資源，用它來教育青州士子以十三賢為榜樣，刻苦攻讀，修德養性，建功立業，實現“修身、治國、平天下”的宏願。明朝詩人唐漢有詩贊頌道：“青齊宋代十三賢，道德文章孰可肩”，詩歌高度贊揚瞭十三賢的道德修養以及文學纔華。