建文帝大明皇朝建文帝硃允�桑�在被他的叔叔燕王硃棣（後來明朝的第三位皇帝明成祖）逼宮後 火燒皇宮下落不明 明朝建文帝的失蹤之謎：600年前硃允炆疑似未被燒死而齣逃為僧 - 趣味新聞網

建文帝

大明皇朝建文帝硃允�桑�在被他的叔叔燕王硃棣（後來明朝的第三位皇帝明成祖）逼宮後，火燒皇宮下落不明，最終是死是活，至今仍是曆史上的一大謎。

然而，在600年後的今天，很多學者傾嚮於硃允�紗用韝使�的地道裏逃齣去，至於他死後葬在何處，卻無從考證。

近年來，在福建省寜德市上金貝村發現瞭一座古墓，引起瞭很多專傢學者的關注，有人認為這座古墓就是當年從明皇宮裏逃齣來的建文帝的陵寢。

為瞭驗證這個說法，揭開幾百年來的一係列謎團，專傢們決定打開這座墓穴進行考證。

打開墓穴之後，又會得到哪些新的發現？這座古墓的主人究竟是誰？

鄭自海

明朝著名航海傢鄭和的第十九代後裔鄭自海，他退休以後主要從事鄭和下西洋方麵的研究。

2009年6月份，他意外地接到從寜德帶來的電話，對方告訴他，在當地發現瞭明朝建文帝的墓，希望鄭自海能協助他們一起研究。

鄭自海說他聽到這個消息很吃驚，因為建文帝的墓到處都有，他的遺跡在全國有五十多處，他們都不太相信這是真的。

當時，鄭自海並沒有將這件事放在心上，可是幾天後，寜德那邊又一次找到他。他這次不敢掉以輕心，因為材料都寄過來，他感到問題的嚴重性，覺得該墓穴的跡象非常多。

發現建文帝的蹤跡，這和鄭和後人之間有什麼關係呢？這就要牽涉到明朝永樂年間一個偉大的曆史事件：鄭和下西洋。

鄭和

原先人們都認為鄭和下西洋的目的就是，明成祖硃棣要嚮世界各國人民展示大明王朝的國威，並促進睦鄰友好關係，加強國際貿易聯係。

但據史學傢的最新考證，卻發現鄭和頻繁齣洋，還肩負著一項特殊的使命。前期也不排除鄭和主要的目的是尋找建文帝，所以說建文帝是鄭和下西洋的目的其中之一。

公元1402年，一場大火改變瞭兩個皇帝的命運，奪權的硃棣找齣一具焦屍來，然後詔告天下，建文帝已經在大火中被燒死。但是這具已經麵目全非的屍體，他真的就是建文帝嗎？其實，恐怕連硃棣本人也心存疑惑。

建文帝有可能逃齣皇宮，如果他捲土重來，硃棣不僅皇位不保，而且還要背負篡權奪位的韆古惡名。

這件事攪得明成祖惶惶不可終日，為瞭維護自己的正統地位，硃棣就要不遺餘力地找到他的侄子建文帝。

潘群

明史研究專傢、南京大學教授潘群，他在史籍中發現瞭這麼一條記載，真實的記載是在《明史》和《鄭和傳》上，寫瞭建文帝的蹤跡，這說明硃棣也不相信他當時是被火燒死的。也就說明成祖對建文帝的是死是活也不太清楚，所以要找齣他的蹤跡。

鄭和是雲南人，十多歲時，明軍攻下雲南，他不幸成瞭太監。明初硃元璋實行諸王分封的時候，給予各藩王一定數量的宦官，以此來侍候這些龍子龍孫們。

鄭和被分配給瞭燕王硃棣，由於鄭和機智勇敢，又儀錶堂堂，很快就得到硃棣的賞識，並且成為瞭他的心腹。因此，明成祖纔放心地將尋找建文帝這麼重要的事情，交給鄭和去辦。

就這樣，鄭和帶著他的船隊，浩浩蕩蕩地齣發瞭。或許，我們後人追尋著這些“獵人”的身影，也可以大緻推斷齣建文帝的下落來。

鄭和究竟有沒有發現建文帝的蹤跡呢？

王振鏞

其實，“建文帝失蹤之謎”一直是人們談論明史時津津樂道的話題。600年來，史學傢們對它的探索和研究，始終沒有停止過。說是到雲南、貴州、廣西、四川等地，但都沒有一個很正規的史書裏麵的記載。

福建博物院研究員王振鏞說，不僅是正史，野史裏麵會有一點記載，但是也互相矛盾，都沒有得到確認。

建文帝遜位之後的去嚮，成瞭一樁韆古疑案，全國許多地方都有關於他的傳說和神話，真假難辨。

也許，一個逃亡的人，本來就是居無定所。不過，近年來又齣現瞭幾種新的說法很值得探討。

硃棣

上海《文匯報》記者徐作生，在江蘇吳縣考察的時候，發現瞭建文帝齣亡時，遺留下的一些遺跡和遺物，並結閤文獻資料，認為建文帝逃齣皇宮後，被一個叫溥洽的和尚救下瞭，然後藏於江蘇吳縣的普濟寺內，一心為僧，直到終老。

另外，在湖北又發現瞭自稱是建文帝後人的讓氏傢族，並獻齣瞭《讓氏傢譜》，稱建文帝假扮僧人，雲遊各地，後來隱居於武昌。

當然，這些說法都有待進一步的驗證，然而所有的說法中，都沒有提到建文帝是否有去過福建。

福建寜德一說，又從何而來呢？

福建寜德金涵鄉佘族上金貝村

寜德發現的這座古墓，位於一個佘族村落的後山上。據專傢初步考證，它建於元末明初，其主體建築包括前方的兩個龍型石首，一座高大的拜亭，圈椅狀的主陵，主內還有一座精緻的捨利塔。

就整體而言，它是目前福建省發現的規模最大、墓形製最罕見的“僧人墓”。

要瞭解墓主身份有兩個渠道，一個是對墓穴進行檢查，另外就是看墓碑上的記載。在挖掘過程中，考古人員發現，古墓有一座地宮，地宮由花崗石鋪設而成，可惜裏麵空無一物。清理的時候沒有發現捨利，這裏為什麼被盜過？

通常情況下，墓碑上都有墓主人和生平事跡的介紹，可是幾經查找，墓碑卻不知去嚮，隻剩下瞭一個碑座。很多具有考證價值的物件，都已經遺失瞭。

古墓挖掘現場

於是，考古人員把目光投嚮瞭附近的佘族上金貝村，試圖從村民那裏得到一些有價值的綫索。據村民反映說，過去他們曾經在山上，撿到一些來自皇宮裏的寶貝。

據瞭解，上金貝村過去是通往附近幾個縣的必經之道。這裏曾經是商賈雲集，那麼古墓、宮裏流齣來的寶貝與上金貝村獨特的地理位置，這三者之間有沒有什麼關聯呢？

考古人員打算，繼續在古墓上尋找答案，這時他們發現瞭之前被忽略的一個地方，捨利塔前麵原來是有碑文。

由於塔碑的石質屬於花崗岩，岩麵凹凸不平，再加上曆經瞭數百年的風雨侵蝕，碑文已經模糊不清，很難辨認。

碑文

細心的考古人員用牙膏塗在碑文上，纔成功地把上麵的字給辨彆齣來。塔碑的碑文為“禦賜金�[佛日圓明大師，第三代滄海珠禪師之塔”。20個字分兩行排列著，那麼這兩行碑文透露的究竟是種什麼信息呢？

“金�[”大概的意思就是衣服之類的袈裟，“禦賜”就是皇帝賜給的，可以推斷墓主是得過禦賜金�[的人，而且是一個高僧。

從碑文上理解古墓主人是擁有金�[袈裟的滄海禪師，他是圓明大師的第三代弟子。

織製金�[袈裟

據記載，金�[袈裟又稱為紫衣袈裟，以皇室專用的緙絲用“通經斷緯”的技法織成，是佛教中最神聖的象徵物，隻有佛教領袖纔能持有它。一般都是皇帝禦賜的，任何人都不能隨便使用，滄海禪師是個擁有金�[袈裟的人，可見他的地位就非同一般瞭。

這個僧人究竟是什麼人？這個滄海禪師到底是誰？

王道亨

王道亨從事地方誌研究幾十年，他對明史是非常瞭解的，在他看來，明史中最扣人心弦的要數建文帝的命運。

自從參加過上金貝村的考古工作之後，王道亨就對這座古墓的主人産生瞭濃厚的興趣，經過反復推敲，他提齣瞭一個石破天驚的假設，這個滄海禪師很有可能就是建文帝。

這個假設並非空穴來風，墓前的龍頭石刻，處處都彰顯著墓主人高貴的身份，同時他又是一個擁有禦賜袈裟的僧人。

根據史料記載，當時建文帝逃齣皇宮時，就帶瞭一件硃元璋留給他的袈裟，後來他也做瞭和尚，雲遊四海，擁有這麼顯赫身份的人，卻在一個不知名的深山古寺裏麵齣傢，這很可能說明他是不想暴露自己的身份。那麼，這座墓到底是不是建文帝的陵寢呢？

古墓

專傢們經過仔細觀察古墓之後，發現捨利塔上的碑文，都沒有鎸刻朝代和紀年，這恰恰印證瞭墓主人無法言說的特殊而神秘的身世。

按照封建時期的規定，墓碑不署年號為大不敬，就意味著不承認本朝皇帝，是欺君之罪。

但對於建文帝來說，塔碑上刻上自己的年號，不就等於是自暴身世，而刻上永樂（硃棣的年號）的年號，幾乎是自取其辱，因此，乾脆什麼都不寫。這碑上的20個字，似乎是暗藏玄機。

碑文的“第三代”指的是硃元璋，“珠”字拆開指的是硃姓王，就是姓硃的皇帝。種種跡象錶明，古墓裏很有可能埋葬的就是建文帝。

古墓

建文帝在這裏還待瞭一段挺長的時間，可是600多年來史料中卻找不到任何記載，就連野史或者傳說中都沒提到。

在明末清初史學傢查繼佐寫的《罪惟錄》中，有這樣一段記載：“走住福州雷鋒寺，三保下洋過之。泣拜於地，為之摩足。帝微囑三保舉事。泣對不能，彆去。”

當時不叫雪峰寺，而叫雷鋒寺。鄭自海說書上寫的是雷鋒寺，後來經過考證，福建隻有雪峰寺，沒有雷鋒寺。因此，確定這個雷鋒寺就是雪峰寺，鄭和是在雪峰寺跟建文帝見麵的。

鄭和不是肩負著查尋建文帝下落的任務嗎？他為什麼要隱而不報呢？

明孝陵遺址

鄭和既效忠於建文帝，又是明成祖的密使。王道亨感到很欣慰，因為他終於看到瞭有關建文帝流落福建的記載，這樣他做瞭一個大膽的猜測，如果鄭和和建文帝真的在雪峰寺見過麵，即使鄭和沒有嚮硃棣匯報，那也不排除這件事，後來通過其他渠道走漏風聲。

為瞭安全起見，建文帝還是決定離開雪峰寺，躲到上金貝村這個相對偏僻的地方。可是精明的硃棣，還是對這件事有所察覺，迅速將目光投嚮瞭閩東地區。

關於這一點，從之後閩東地區所發生的一係列奇怪的事情上，似乎可以得到印證。

明朝永樂年間，從浙江到福建的古官道兩側，共有24座寺廟被毀，有幾韆名僧人被殺，而殺害的理由就是僧人乾壞事，挖密室和坑道。

明孝陵遺址

當然，這是硃棣的一個藉口，是有計劃的摧毀行為，目的就是封鎖建文帝尚在人間的消息，清除他在寺廟裏的影響。同時，藉機摧毀建文帝賴以生存的社會基礎。

可是這樣的推斷，同樣因為缺乏史料記載，而有著太多的主觀推測，讓很多人都不敢輕易相信。

2009年8月底，寜德華嚴寺迎來瞭一批特殊的客人，他們是來自南京的明史專傢，將對華嚴寺珍藏的一件被代代傳承的鎮寺之寶明代紫衣袈裟進行考證。

這件沉寂深山數百年的袈裟，為什麼會引起這麼多專傢的注意呢？它又有什麼特彆之處？

紫衣袈裟

華嚴寺慧淨法師介紹，專傢們看到瞭這件袈裟很驚訝，說他們工作瞭40多年，是唯一看到一件完整的明朝袈裟。

這件袈裟紋樣精巧，色彩各異，雖然袈裟上的金鈎和玉環，已經在數百年的朝代更迭中不知下落。可是，紫衣袈裟本身卻保存完好，和一般的袈裟大為不同的是，它分布著大量的五爪金龍圖案，肯定不是萬曆年間，而是永樂年間。

袈裟上的五爪金龍圖案

潘群從袈裟的圖案上去考慮，他認為普通袈裟上是不會齣現龍的，龍隻有皇室成員纔能使用。這不禁讓人好奇這袈裟的主人究竟是誰？

鄭自海是從袈裟的製作年代上去判斷的，他彆齣心裁地提齣瞭一個“閉嘴龍”的觀點，很少有人注意到一種奇特的現象，明朝早期皇室建築，或者圖飾中，齣現的龍都是閉著嘴巴。他認為創造這種“閉嘴龍”的人，就是明朝開國皇帝硃元璋。

他認為這件袈裟是萬曆年間的，因為全是“張嘴龍”，和明初的“閉嘴龍”有顯然的區彆。

鄭自海和其他專傢在研究紫衣袈裟

鄭自海通過觀察龍嘴的形態，來確定袈裟製作的年代，似乎也有一定的道理。可是，我們至今還沒有發現有明確的記載，關於“閉嘴龍”用來斷代的說法，因此這一觀點也沒有說服力。

華嚴寺袈裟究竟是哪個時期的産物，它真正的主人究竟是誰？由於缺乏有力的證據，目前看來，還是個待解之謎。

研究人員發現新的綫索，隱藏在一個村子裏麵

鄭岐村

眼看著一條綫索就這樣中斷瞭，但新的綫索又齣現瞭。據網友說，寜德蕉城區有個村子叫鄭岐村，這個村莊位於上金貝山腳下，這個村名很奇怪，另外還有諸多的問題蘊藏深刻。

經過專傢考證，這個鄭岐正是當年建文帝逃亡時，忠心跟隨的“存亡大臣”之一鄭洽。這座老宅相傳就是鄭洽剛來的時候建造的，現在村裏還流傳著許多關於鄭洽的傳說。

浙江浦江縣的鄭義門，這裏是當年建文帝隨從大臣鄭洽的故鄉，600多年來，鄭氏後人一直在尋找祖宗的下落，沒想到終於等到瞭。

浙江浦江縣

他們的先祖鄭洽有可能追隨建文帝去瞭福建寜德，浦江鄭氏義門自南宋時起，一傢人都是同吃同住，直到明朝天順年間纔分開。

曆時370多年，一直被封建統治者列為傢庭的典範，曾受到宋、元、明三朝多次旌錶，由明太祖硃元璋敕封為“江南第一傢”。

鄭洽是鄭義門八世祖，明洪武年間進士，官至翰林待詔，他繼承瞭鄭氏一門忠孝的傳統美德，一生都效忠於建文帝。

據《鄭氏族譜》上記載，建文帝逃離南京後，也曾經來鄭義門避過難，這裏還有當時留下來的一些遺址和遺跡，遺跡動人的民間傳說。

一位鄭洽的宗親叫鄭隆喜介紹，後來建文帝逃亡到他們那裏的時候，在閣樓上麵住瞭7個月，後來朝廷追的時候，他就逃走，後人為瞭紀念他，給他奉送瞭牌位。

建文帝的僧人像牌位

這件事在史書上確實有記載，正好說明明成祖是知道建文帝逃亡在外的，不然的話，他就沒有必要派人去搜查，這同時也錶明，當時下層老百姓也知道建文帝逃亡在外。

也許，建文帝的失蹤之謎，終有真相大白的一天，曆史就像一幅長長的畫捲，它不能被汙漬沾染，更不能被隨意修改和掩飾。解開曆史之謎，探尋曆史真相，就像一個巨大的磁場，吸引著古今中外眾多的人士前來一探究竟。

自明成祖登上皇位的那一天起，就一直眾說紛紜，可是到現在還沒有一個結論，足以說服大傢，能被大多數認可。我們可能還沒找到答案，但是我們能觸摸到曆史脈搏的跳動。