看似溫順的日本人 有時也會突然爆發齣性變態、性放縱和性暴力等行為。他們這種莫名其妙的爆發是受什麼樣心理或者潛意識支配的呢？ 比如偷窺他人尤其是異性的身體器 ... 揭秘緣何日本人總能拍齣讓人「性奮」的 揭秘緣何日本人總能拍齣讓人「性奮」的照片 - 趣味新聞網

發表日期 2013-06-18T15:21:21+08:00

    

看似溫順的日本人，有時也會突然爆發齣性變態、性放縱和性暴力等行為。他們這種莫名其妙的爆發是受什麼樣心理或者潛意識支配的呢？




比如偷窺他人尤其是異性的身體器官、性行為這一種典型的性變態行為，在現代日本社會中很是普遍，幾乎成為常態，因為許多日本人都已經習以為常。


在日本現代社會，在各種場閤、利用各種方式偷窺的現象隨處可見。日本上班族（主要是男性）的窺陰、偷窺事件非常頻繁，這樣的報道在電視和報紙等媒體中層齣不窮。


日本的週刊雜誌必然要用暴露的女性作為封麵，一些影視女明星被曝光、被寫真、被展示。如果翻開雜誌的內部，你甚至還可以看到全裸的女性肉體寫真。


形成現代日本人的這些窺視癥的原因很多，但曆史的傳承、神性的熏染是其中一個重要的方麵。


在基督教神話中，婦女因性的罪孽比男人深重而受到更痛苦的懲罰；在日本神話中，女神的性器總是被男神窺視，女人的肉體則總是被男人實施性侵犯。


許多民族在進入文明時代，形成道德意識，並感受到羞恥之後，在追懷他們的祖先、嚮後人介紹他們的祖先時，往往不敢正視祖先的「不光彩」曆史、「不道德」行為，會有意無意地為祖先的那些行為作齣許多神話般的解釋、婉轉的辯解或者乾脆的掩飾，日本人在這方麵顯得尤為突齣……


日本人的精神元典《古事記》等經典著作就是在此指導思想下完成的。盡管如此，在《古事記》等有關記載中，我們仍然很容易找到日本人性騷擾乃至性侵犯的傳統教誨和曆史根源，很容易從中找到典型的窺視癥證據。


大物主大神是日本民族建國英雄之一，但在今天看來他完全可被稱為一個地地道道的強姦犯。


據說，日本三島的湟咋氏族的一個女兒名叫勢夜陀多良比賣，姿容美麗。美和地方的大物主大神見瞭之後心生歡喜，乘少女上廁所大便的時候，化為一支塗著赤土的箭，從那廁所所在的河流的上遊流下來，經過廁所下麵的時候突然上衝少女的陰門。


於是少女驚惶失措，狼狽奔走，迴傢後隨手將持來的箭放在床邊，這支箭突然變化成一個強壯的漢子，於是娶瞭這個美麗少女並生瞭孩子，取名為富登多多良伊須須岐比賣命，亦名為比賣多多良伊須氣餘理比賣（這是因為嫌忌「富登」的名字，後來所改的名稱）。


《古事記》是於公元712年成書的。8世紀的日本已經受到瞭中國儒傢禮樂文化的長期熏陶，他們在比照中國撰寫「日本的《尚書》、《左傳》」的時候，自然要文雅一點，要為先人避諱，何況唐人正在嘲笑自己「蠻夷」呢。


「大物主大神」見到少女「勢夜陀多良比賣」的時候，被她的美貌所勾攝，天天偷窺她，盯梢她，終於有一天發現勢夜陀多良比賣要上廁所，於是色膽包天的大物主神尾隨而去。


要知道，那個年代的日本廁所非常簡陋，一般都是建在河邊的水洗廁所，所以日本俗語中廁所又作「川屋」。


正如榖崎潤一郎在《陰翳禮贊》「關於廁所」一篇所介紹的，往往是一種高台式建築，當你踏上腳闆，跨開兩腿從腳下木闆的縫隙中往下望時，「令人目眩的下麵，可以看到遠處河灘上的泥土和野草，菜地上有盛開的菜花，蝴蝶紛飛，行人往來，這一切都曆曆在目」。


當勢夜陀多良比賣蹲下方便的時候，大物主大神就鑽到廁所下伸頭偷窺少女的陰部，看著看著他終於忍不住拿手中的箭（或者是河邊的樹枝之類）來撥弄少女的外陰。


少女大吃一驚，用手來抓箭，同時站起身就跑，手中抓著的箭也忘記丟掉。大物主神一看少女拿著箭跑瞭，非常懊惱，已經被撩撥得慾火焚身、頭腦發脹的他顧不得多想，跟著追瞭過去。少女跑到屋裏，撲到床上羞辱難耐，忘記瞭關門，箭也帶到瞭床上。


實際上那時日本也根本沒有今天意義上的床，不過是睡地鋪而已，箭實際上就是扔在地上。大物主神破門而入，那時的門同樣也不是今天日本人住宅中的那種門，隻是裝飾而已。他乘少女不注意撲上去強姦瞭她。


這是典型的由偷窺而實施性騷擾，最後發展為強姦的案例。當然說他強姦少女也是以今天的道德標準來衡量的，那個時候的日本人還不知道強姦為何物，因為那樣的性侵犯和性暴力太多瞭，人們習以為常，以至不能上升為犯罪甚至侵犯。那個時候的日本人幾乎都是野閤或者強姦的結果。


這裏判定勢夜陀多良比賣是被強姦的理由是：她因強姦而生的女兒先取名為「富登多多良伊須須岐比賣命」，後改為「比賣多多良伊須氣餘理比賣」，改名的原因就是因為她嫌忌「富登」這個名字。


「富登」是日語音讀，意指女性生殖器，訓作「女陰」；「多多良」即指「踏韝」；而「伊須須岐」意為「狼狽奔走」，可見少女是被傷害瞭的。


可見該記載不是指什麼日本的「箭崇拜」、「男根崇拜」，這不過是上古日本常見的、有代錶性的一次性生活，要說崇拜也隻能是日本人的性交崇拜。8世紀的日本學者將這個古老的傳說稍加修飾便曖昧地寫到民族的經典上去，這說明日本人是縱容這一行為的。


根據《守貞漫稿》一書記載，為瞭滿足這一從先祖遺傳下來的窺陰慾望，天保末年（1841年前後）日本人在大阪的廟會中有專門的女陰展覽，門票每人八文：「在官倉邊野外張席棚，婦女露陰門，觀者以竹管吹之。每年照例有兩三處。


展覽女陰在大阪唯此（正月初九初十）兩日，江戶則在兩國橋東，終年有之。」 從現在依然保留或殘餘的許多風俗來看，日本人具有縱容露陰癖的傾嚮，如男女混浴便是。


那時的日本人還知道用草來係陰莖，錶示文明，顯然已經意識到露陰的不當之處。


到瞭江戶幕府時期，由於中國的硃子學、陽明學等宋明理學的不斷引進，政府對於風俗的引導嚴謹起來，寬政改革（1787—1793年）、天寶改革（1830—1844年）期間兩次發齣混浴嚴禁令，以後又多次發齣禁止令，但由於該風俗醇厚，都未能完全禁止。


也正因為如此，明治維新之後，東遊扶桑還能體驗到日本的男女混浴。有中國史書記載「隻見一室中，方池如鑒，縱橫約二丈許，男女並裸體而入，真如入無遮大會中。」


「時天氣炎熇，殊不可耐，剖瓜食之，涼沁肺腑，移坐與瀑布相對，靜坐小憩，胸膈殊爽」。


進去的時候，男的把「裙子」掛在腰際，女的則提到腋下。男女彼此心知肚明，那條「裙子」下麵啥也沒有穿。不過，這樣畢竟眼不見心不煩。


不可否認，日本的「原始」風俗刺激瞭日本人（主要是男人）性騷擾的衝動。日本明治維新的領導人之一澀澤榮一（1840—1931年）在他的名著《論語加算盤》這本書中記錄瞭自己在美國的一次親身經曆，也正好說明瞭這一點。


1902年，澀澤榮一來到瞭他嚮往已久的美國，在舊金山登陸之後興緻勃勃地走到金門公園的海水浴場，卻看到門口一個告示牌上赫然寫著：「禁止日本人在此遊泳。」


這使對美國滿懷好感的澀澤榮一大感屈辱，於是他詢問當時在舊金山的日本領事上野季三郎，美國人為何要立這樣的告示牌？領事告訴他：「移民到美國來的日本青年到這裏來遊泳時，看到有美國婦女也在其間，就潛入水中去扯人傢的腿。


看來日本人把美國的海濱浴場當成日本男女混浴的澡堂或溫泉瞭。我們可以推測日本青年在水中的行為絕不僅僅是扯女人的腿那樣簡單，他們顯然控製不住衝動剋製不瞭慾望，因而像在國內一樣放縱自己，而澀澤榮一或者上野季三郎為瞭情麵隱藏瞭更多的內容。


日本人的窺視癥可以從曆史記載中去發現其原因，傳統影響的證據在日本元典《古事記》上捲、《日本書紀》捲第一《神代上》中很容易找到。


且說任性的男神須佐之男命，因和姐姐天照大神在天安河鬥法中取勝，於是得意忘形，在天照大神管理的高天原大肆破壞，還在每年舉行新嘗慶典的大殿上到處拉屎，倒剝天馬之皮，梭刺織女之陰。天照大神看到弟弟的這些無賴之舉，非常害怕，於是開「天巖屋戶」，躲進裏麵不齣來。


她這一隱藏緻使「高天原皆暗，葦原中國悉暗」，就好像陷入永遠也不會恢復光明的長夜。於是韆韆萬萬的神趁著黑暗起哄，那喧囂的身影就像是五月的蒼蠅充滿瞭葦原中國，尤其是「萬妖悉發」，好像世界末日來臨。


豈止葦原中國的人類，就是高天原的眾神也無法忍受這樣的黑暗和恐怖！但是眾神無論怎麼勸求天照大神，大神都絲毫不為所動。


於是，眾神設法引誘膽小的天照大神齣洞。在一切準備充分之後，一口缸被扣在大神隱居的那個洞前，高天駭人女神——天鈿女命爬到缸頂上，像舊式巫女那樣進入一種恍惚狀態，並開始跺腳，發齣轟隆隆的響聲。


起初節奏很慢，漸漸地越來越快，同時轉動眼珠、揮舞矛槍。在眾神的喝彩聲中，她情慾發狂，露齣乳房，並將她的裙子扯到陰部以下，若遮若露。女神的錶演逐漸達到瞭令人戰慄的高潮，眾神一雙雙眼全盯著她那神聖的生殖器，忍不住爆發齣一陣狂笑，整個宇宙都能聽見。


因害怕而賭氣躲藏起來的天照大神不能理解，當她躲藏起來緻使世界一片黑暗之時，眾神為何依然那樣開心？她當然不知道洞外有精彩的脫衣舞錶演，迷惑的她將頭伸齣洞口，想看看究竟有什麼如此好笑。


立即，一麵鏡子被推到她麵前，她的光芒被反射到世間。高天駭人女神叫嚷著：「發現瞭一位新女神。」這下，驕傲自負的天照大神完全失去瞭冷靜，拚命伸手去抓她在鏡中的影子。一個叫「強臂郎」的神乘機捉住她，將她從躲藏的洞裏拖瞭齣來。人間世界葦原中國又重現光明。


從這一記載裏，我們不僅可以發現古代日本人露陰的自然之情，窺淫的本能之欲，而且可以找齣現代日本人窺陰癖的原因。天鈿女命或稱天宇受賣命，她的錶演就是今天的所謂「裸體舞」，她可以說是日本裸體舞之母。


今天，許多日本女性繼承瞭她們的祖先天鈿女命的基因，不斷地公開齣版她們的寫真集，擺齣各種風騷的姿勢，吸引男人們的眼球，勾引他們的慾望。


女性們的這種暴露，人們已經習以為常，見怪不怪瞭，以緻我們懷疑這是否可以歸入窺視癥。


當今的日本，還有不少男子喜歡在少女尤其是女童麵前展示自己的生殖器。





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