據傳 在亞美尼亞生活著三國名將馬超的後代 馬超的後代去亞美尼亞，創建瞭一個著名的傢族，此事是真的嗎 - 趣味新聞網

可是好景不長，不久後，中國方麵的追兵順藤摸瓜追到瞭波斯，覲見阿爾達希爾一世，強硬地要求他交齣馬抗及其傢眷。否則，兩國將兵戎相見。這讓阿爾達希爾十分為難，他既不想得罪中國，不想和這個大國爭戰，也不想失去馬抗這位得力乾將。

最後，阿爾達希爾聽取瞭手下人的建議，采取瞭一個摺中的辦法，那就是以流放的方式，讓馬抗投奔波斯的一個屬國——亞美尼亞，亞美尼亞國王賜馬抗姓馬米科尼揚。

沒想到，馬抗及其族人在亞美尼亞成為瞭英雄，在爭取亞美尼亞獨立和民族解放的鬥爭中起到瞭關鍵的作用。

原來，在公元450年，波斯王朝為瞭加強對亞美尼亞的統治，強製亞美尼亞人放棄基督教，信奉拜火教。這激起瞭亞美尼亞人的強烈不滿，他們紛紛揭竿而起，反對波斯人的殘酷統治。但遭到波斯當局的血腥鎮壓，各地的反抗都紛紛以失敗告終。

公元451年，亞美尼亞爆發瞭全國性的反抗運動。領導這次運動的，恰好就是馬抗的後代瓦爾丹•馬米科尼揚。波斯當局和瓦爾丹進行瞭數場激戰，各有勝負，最後不得不在一個名叫阿瓦賴爾的地方，進行瞭最終的決戰。

在決戰動員會上，瓦爾丹對即將踏上戰場的士兵說：“懵懂而死，與草木同朽；悟道而生，是為永生。”這句話後來成為瞭亞美尼亞傢喻戶曉的名言。

雖然起義還是以失敗告終瞭，但這場席捲全亞美尼亞的鬥爭，還是讓波斯當局感到瞭害怕，不得不放棄瞭強迫亞美尼亞人信奉拜火教的企圖。

公元482年，一場爭取民族自治的鬥爭，又在馬抗後代瓦安•馬米科尼揚的領導下，轟轟烈烈地展開瞭。這次起義，迫使波斯走上談判桌簽署瞭閤約，承認瞭亞美尼亞的自治地位和宗教自由。

於是，馬抗的後代成為瞭亞美尼亞人民心目中的英雄。在現在亞美尼亞首都埃裏溫市的一個廣場上，依然矗立著瓦爾丹•馬米科尼揚的塑像。

那麼，《亞美尼亞史》中記載的上述內容，是否屬實呢？

從時間上來講，馬超的後裔逃亡波斯這一事件，發生公元3世紀，正好是中國曆史上的三國時期，也正是蜀國亡國之際，似乎在時間上較為吻閤。

而且馬超具有西域血統，曆來和西域各國有著緊密的接觸和聯係，他的部隊“不善弓弩”，其本人上陣殺敵時，也喜歡西域的鎧甲。如果他的部族中有僥幸齣逃者，選擇波斯避難也是閤情閤理的。

不過，在中國的史籍中，對馬超後代的逃亡、追殺，以及為此差點引發的戰爭等，沒有絲毫的記載。而且馬抗自稱是君主的後代，這也和史實不符。

那麼，有沒有可能馬抗根本就不是馬超的後代，而是劉禪的後代呢？畢竟劉禪纔是君王。如果是這樣，那麼就有可能讓魏晉如鯁在喉，勢必窮追到底，奪其性命。雖然劉禪後代的去嚮，中國的史籍中沒有逃亡的記錄，但在國外的史書中，卻有齣逃西域的記載。

不過，有一點也沒法說通，那就是如果馬抗是劉禪的後代，應該姓劉而非姓馬。

當然瞭，最有可能的是，馬抗既不是馬超的後代，也不是劉禪的後代，隻是當時西域的某一個小國君主的後代，《亞美尼亞史》的作者搞錯瞭，沒有分清馬抗究竟是來自哪個國傢。

這恐怕會成為一個韆古之謎，沒法解開瞭。