前言：在唐太宗的“和親”政策下 文成公主在公元641年入藏 鬆贊乾布死後，無子的文成公主，在西藏的30年歲月是怎麼度過的 - 趣味新聞網

前言：

在唐太宗的“和親”政策下，文成公主在公元641年入藏，在西藏生活瞭將近40年。其中跟鬆贊乾布生活瞭大約9年，在鬆贊乾布去世後，文成公主又獨自在西藏生活瞭30年，那麼無子的文成公主，在西藏的30年歲月是怎麼度過的？

鬆贊乾布的身份是贊普，即吐蕃王。在吐蕃語中，贊是雄強的意思，普是漢子的意思，乾布是深沉的含義，鬆贊則是他自己的名字。因此，鬆贊乾布贊普這個稱謂，翻譯過來就是：深沉的鬆贊，雄強的漢子，吐蕃人民的王。

根據史書記載，吐蕃人來自一個叫雅礱的部落，最早的王叫聶赤贊普，此後經過瞭31代王600多年的努力，到瞭朗日鬆贊統治時代，他率領雅礱部落消滅瞭北方的遊牧民族蘇毗，統一瞭西藏高原，朗日鬆贊也從一個山南地方的小邦首領一躍成為瞭吐蕃各部的君主。

著名的鬆贊乾布，就是朗日鬆贊的兒子。

作為朗日論贊的長子，以後吐蕃贊普的閤法繼承人，鬆贊乾布從小就受到瞭良好的教育。

史書記載，小時候的鬆贊乾布練就瞭一身好武藝：

“為人慷慨纔雄，常驅野馬犀牛，馳刺之以為樂”――《新唐書?吐蕃傳》

而且他在曆法、算術、工計等方麵也是無一不精，可以說是個文武雙全的人纔。

可是到瞭唐貞觀三年（公元629年），鬆贊乾布13歲那一年，發生瞭一場巨大的變故，吐蕃一些貴族聯手毒死他的父親朗日論贊，並勾結羊同、蘇毗等部族，裏應外閤奪取瞭吐蕃大片土地，剛剛走嚮統一的吐蕃轉眼就有崩潰之勢。

危難之際，鬆贊乾布在叔父和幾個親信大臣的擁戴下成為第33任贊普，提前扛起瞭復興吐蕃的重擔。

即位後，擺在鬆贊乾布麵前的形勢可謂是非常嚴峻。但是，這個年輕人沒有在睏難麵前低頭。

他首先做的就是查齣謀害父親的凶手，經過一番追查，查齣瞭作亂的幾個領袖，並消滅瞭許多舊貴族以及宮廷內部的勢力。很快便將朝內的局勢穩定瞭下來。

隨後鬆贊乾布遷都邏些城（今西藏拉薩），由此打破瞭舊貴族對政權的控製和乾預，削弱其影響力，強化瞭王權。

內部局勢穩定瞭下來之後，鬆贊乾布開始將目光放到瞭對外開疆拓土上。

作為一位雄纔大略的君主，他先是以繳納貢賦的方式收降瞭蘇毗國的舊部，然後讓多彌、白蘭、黨項等部臣服，將吐蕃疆土拓展到青海。隨後，率領大軍進攻羊同，將其平滅。就這樣，吐蕃成為瞭高原之上唯一的王國。

鬆贊乾布重新統一瞭吐蕃各部族聯盟，而且還最終建立成為一個真正的國傢，並重新設計和改革瞭吐蕃的政治體製。

可以說鬆贊乾布是吐蕃曆史的真正締造者，因為他讓更多的人知道瞭吐蕃的存在。

那麼鬆贊乾布為何會娶唐朝的文成公主呢？這還要從唐朝實行“和親”政策說起。

當時大唐在唐太宗李世民的統治下也獲得瞭空前的發展，開創瞭曆史上著名的“貞觀之治”。

但是唐太宗素來崇尚：“一樁婚姻，相當於十萬雄兵。”

曆史上的唐太宗被奉為天可汗，所以當時周邊一些少數民族建立的政權，也非常希望通過和親來密切與中央王朝之間的關係。

唐太宗曾經把自己的妹妹衡陽公主嫁到突厥，把弘化公主嫁給吐榖渾可汗，從而建立瞭大唐與突厥、吐榖渾之間的友好關係。

所以稱霸一方的吐蕃王鬆贊乾布自然不甘示弱，他也想擁有這樣的榮耀，於是一嚮彪悍的他對部下說道：“唐朝公主，我是娶定瞭。”

可是，事情的發展沒有鬆贊乾布想的那麼順利，公元638年，他第一次派人去下聘禮，結果碰瞭一鼻子灰，被唐朝拒絕瞭。

之所以拒絕，可能是因為唐朝實力強大，沒有把吐蕃放在眼裏。可是鬆贊乾布能夠統一西藏，建立瞭奴隸製的吐蕃王國，他本身也是很有優越感的。所以當鬆贊乾布聽說他嚮大唐求婚的提議被拒絕，這讓一嚮心高氣傲的他極為窩火。

根據吐蕃史書《世係明鑒》記載，在提婚被拒後，鬆贊乾布曾寫信威脅唐太宗說：

“若不許嫁公主，當親提五萬兵，奪爾唐國，殺爾，奪取公主。”

“如果不把唐朝公主嫁給我，我就親統五萬人馬殺過來。”

隨後，鬆贊乾布果然進攻瞭唐朝的邊疆，貞觀十二年（公元638年）七月，鬆贊乾布率軍來到大唐邊鎮鬆州（今四川阿壩藏族自治州），揚言前來迎娶公主，見不到公主就繼續率軍前進。

鬆贊乾布此舉無疑惹怒瞭唐太宗，為瞭讓他徹底死心，也為瞭大唐的麵子，唐太宗立刻派齣軍隊前去鎮壓。

這場戰爭，唐朝和吐蕃雙方各有勝負，誰也贏不瞭誰，因為交戰雙方各有缺點――吐蕃地廣人稀，民少國窮，能做到的僅僅是騷擾大唐，僅僅能做到隔靴搔癢而已；而大唐也忌憚青藏高原的高海拔，無力對吐蕃進行毀滅性打擊。

就在雙方打得難解難分時，鬆贊乾布率先撤兵瞭，他說：“大唐國力強盛，兵強馬壯，如打持久戰，我們恐怕傷不起啊！”

鬆贊乾布迴到吐蕃後，認識到瞭大唐的強盛，然後鬆贊乾布派齣他的大論（國相）祿東贊（噶爾・東贊）前往長安，用帶來的巨款和厚禮錶達對這次齣兵的道歉，並且再次提齣要迎娶大唐公主。

贊普使祿東贊來迎，召見顧問，進對閤旨，太宗禮之，有異諸蕃。――《舊唐書》

這一次，唐太宗選擇瞭一位宗室女子，封為公主，這就是文成公主。

之所以唐太宗不選自己的親生女兒去和親，而用宗室子女，這是因為當時嚮唐朝求婚的邊地民族為數眾多，不可能都把皇帝的親生女子來作為和親公主，但是又不能降低規格，所以就從唐朝的宗室中尋找女子。

比如李世民這一支，他的宗室子係中有很多女子作為公主和親。但是文成公主的親生父母是誰，史書上並沒有留下記載。

但是，想取到文成公主也不是那麼容易的，李世民說要經過一些考驗。

當時各國來求親的使者很多，所以大唐設定瞭五道難題，誰可以解答齣來纔能娶到公主，最後鬆贊乾布的使臣祿東贊以自己的聰明纔智，通過瞭一關關考驗。

這就是著名的“五難求婚使”的動人故事：

第一道題目是要求把一條綿軟的絲綫穿過一個孔道很細的九麯明珠。祿東贊把絲綫係在一隻螞蟻的腰部。螞蟻帶著絲綫，爬過明珠的九麯孔道，絲綫也就帶過來瞭。

第二道題目是要把一百匹母馬和一百匹小馬駒兒放在一起，要求辨認齣哪匹馬駒兒是哪匹母馬生的。祿東贊靈活地運用瞭吐蕃人民在牧業生産方麵的知識，他先把母馬和馬駒分彆圈起來，並且暫時斷絕瞭馬駒的草料和飲水供應，過瞭一天之後，再把母馬和馬駒同時放瞭齣來，一百匹馬駒很快地認齣瞭自己的母親，偎依不離，難題被順利地解決瞭。

就像這樣，接連的五道難題都被祿東贊解決，唐太宗非常高興，允許把美麗、智慧的文成公主嫁給吐蕃贊普鬆贊乾布。

也許這些傳說不是事實，但是卻反映瞭吐蕃人民對唐蕃友好的願望和完成這個使命的使者的贊美。

貞觀十五年（641）正月，文成公主由唐朝禮部尚書、江夏王李道宗的護送下，浩浩蕩蕩的送親隊伍從長安城齣發瞭。

貞觀十五年（641）正月十五日封，降於吐蕃贊普弄贊（鬆贊乾布），命江夏王送之。――《唐會要》

從此，她告彆傢國故土，割斷骨肉親情，開始瞭新的人生。

在故鄉的日子有多溫暖幸福，離傢的日子就有多寂寞悲涼。

這一走，可謂是“西齣長安無故人”。

我不知道文成公主一路上想瞭些什麼，她告彆大唐的雍容華貴，遠赴韆裏之外未知的世界。就像電視劇《文成公主》裏的一句話：“大唐女子韆韆萬，為何獨獨是一人我前往吐蕃。”

如果文成公主誓死不從，路上完全可以找機會自盡，也許她做過這樣的假設，但是最後她選擇前去和親將文化傳播至西藏，最後她也將因此名垂青史，被韆萬人稱頌。

曆經一個多月風雨兼程的艱苦跋涉，在春暖花開之時，文成公主一行終於抵達瞭黃河源頭附近的柏海（今青海劄陵湖），公主一行紮營等待。

此時，鬆贊乾布正親自率領的大隊迎親人馬，從邏些（今西藏拉薩）趕往柏海迎接。

當鬆贊乾布第一次見到文成公主，神態端莊、氣度優雅的文成公主令鬆贊乾布驚為天人。

在江夏王李道宗的主持下，鬆贊乾布與文成公主按照漢族禮節，在那裏舉行瞭隆重的婚禮。

婚禮結束後，鬆贊乾布和文成公主越過雪山高原，到瞭邏些城。公主入城的那天，吐蕃人民穿著節日的盛裝，熱情洋溢地迎接瞭這位“贊濛”（藏語裏稱王後為“贊濛”）。為瞭尊重漢族的風俗習慣，鬆贊乾布還特地在邏些為文成公主修築瞭居住的宮室。

曆經韆難萬阻，這位馳騁高原的吐蕃王終於抱得美人歸。

鬆贊乾布自豪地對部下說：

“我祖父未有通婚大國者，今我得尚大唐公主，當築一城，以誇示後世！”――《唐會要》

“在我的祖輩裏，從沒有通婚上國的先例，我今天迎娶大唐公主為妻，實為有幸，我要為公主修築一座華麗的宮殿，以留示後代。”

那座美輪美奐的宮殿，就是現在位於西藏拉薩的布達拉宮。所以我們今天能夠看到布達拉宮，跟當年文成公主進藏有很大的關係。

為瞭能安頓好公主，鬆贊乾布可以說是用心良苦，將宮裏的一切擺設都按照唐朝的風格。

鬆贊乾布和文成公主聯姻以後，鬆贊乾布的生活有瞭很多的變化。

以前鬆贊乾布習慣穿皮裘，現在他換上文成公主親手縫製的絲質唐裝。

自亦釋氈裘，襲紈琦，漸慕華風。――《舊唐書》

他努力學習漢語，還派遣吐蕃的貴族子弟入學長安，到唐朝去讀書、學習詩書禮儀。

仍遣酋豪子弟，請入國學以習詩、書，又請中國識文之人典其錶疏。――《舊唐書》

因為文成公主的到來，讓吐蕃人民的生活，發生瞭翻天覆地的變化。

文成公主帶來瞭許多吐蕃沒有的榖物、果品、蔬菜的種子、藥材、蠶種。她還帶瞭大批的醫藥、種樹、工程技術、天文曆法的書籍，對吐蕃的經濟、文化、日常生活的發展起到瞭很大的促進作用。

公元650年，因長期徵戰而積勞成疾的鬆贊乾布去世，與文成公主還沒有生下孩子，兩個人在一起僅僅九年從此天人永隔。

在此後30年的漫長歲月中，文成公主清心寡欲，潛心念佛，繼續為大唐與吐蕃的和平發光發熱。

在鬆贊乾布去世前一年，唐太宗也在長安病死，接替他的是唐高宗李治。唐高宗怕文成公主在外忍受委屈，遂派使臣齣使吐蕃，想把她接迴長安頤養天年。

文成公主拒絕瞭高宗的好意，她對使者說：“我既然來瞭，就沒有想著迴去，我將兌現自己對先皇的承諾。”

文成公主的承諾，就是維持唐蕃兩國的和平友好關係。

可是文成公主在吐蕃的境遇分成兩部分，鬆贊乾布時期，是傾慕中原文化的，在娶瞭文成公主以後，兩個人很恩愛，沒有再進攻過中原國傢；但是當鬆贊乾布去世之後，朝局經曆瞭變化，文成公主經曆瞭唐蕃之間長期戰爭的歲月。在那樣的環境下，文成公主的處境可想而知，她既要維係兩個兄弟民族之間傳統的友誼，但是又要麵對政治格局變化帶來的種種難言之苦。

但是文成公主做齣瞭最大的努力，對於她所作齣的貢獻，漢藏人民都會記在心間。

唐高宗永隆元年（公元680年），文成公主因患天花去世，吐蕃為她舉行瞭空前盛大的葬禮，規格高於吐蕃曆代皇後，大唐也專門派遣使者吊祭。

迴看文成公主在西藏的經曆，她在公元641年入藏，跟鬆贊乾布生活瞭大約9年，到瞭公元680年去世，在西藏生活瞭將近40年。

這40年，她從沒有離開過這片土地一步，為瞭促進唐朝與吐蕃的和平，為瞭藏族經濟文化的發展作齣瞭貢獻。某種角度上來說，文成公主是中國古代最成功的女外交傢之一。

直到現在，文成公主雖已去世1300多年，但在西藏不少地方，都會找到文成公主的蹤跡。像是在西藏的大昭寺和布達拉宮，還供奉著鬆贊乾布和文成公主的塑像；還有反映文成公主進藏、修建大昭寺等內容的壁畫，都是文成公主留給人們的曆史記憶。

如今，每天來朝拜的藏漢群眾絡繹不絕，紛紛錶達著對公主的思念之情。

正如唐代詩人陳陶寫的那首《隴西行》：“黠虜生禽未有涯，黑山營中識龍蛇。自從貴主和親後，一半鬍風似漢傢。”說明在唐蕃和親的推動下，特彆是受文成公主在藏地身體力行的倡導下，唐風西漸，漢藏交融，文成公主的事跡，將會永遠在中華大地上傳頌下去。