看著《紅樓夢》裏的賈府 那樣奢靡的生活令多少人嚮往 為啥古人說“字畫三不掛”？哪三種不能掛？有道理嗎？ - 趣味新聞網

看著《紅樓夢》裏的賈府，那樣奢靡的生活令多少人嚮往，古人說“鍾鳴鼎食之傢，詩禮簪纓之族”，是多少人一輩子努力奮鬥的目標，而賈府裏麵的賈政非常地喜歡附庸風雅，常常召集一些飽學之士附庸風雅品評字畫，古代的許多帝王也喜歡收集字畫，乾隆皇帝就是名人字畫的貶值高手，可見字畫是古代達官顯貴們顯示自己身份的一個象徵，可是傢中也不是什麼字畫都能掛的，古人有“字畫三不掛”的說法。

修身養性

自從漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”之後，儒學就成為瞭後世的顯學，而儒傢的主張是以仁為本， 以“仁愛”的思想愛天下萬民，這樣的人應該是那種君子的形象，傢裏麵應該字畫應該是象徵君子品質的“梅蘭竹菊”這樣修身養性的字畫。

孔子說“ 君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義 ”，君子的形象就是就是仁的體現，因此對於傢庭裝飾來講，那些能象徵自己仁愛的字畫，當然是備受推崇的。

不仁的意思就是比較邪惡，殺伐之心過重， 像下山虎和老鷹這樣凸顯霸氣的字畫則是過於霸道，與古代儒學追求的仁愛之道格格不入，因此在長久以來，那些高門大戶的人傢，很少將這些書畫掛在傢中 ，主要是國人相對比較內斂，如果霸氣外露，遲早會受到反噬的。

寓意頹廢的

從古至今的社會，各行各業的文化都深受儒學的思想影響，而非常喜歡富貴吉祥的國人，對於怎麼賺錢都是非常感興趣的，古人說“ 君子愛纔，取之有道 ”，古代的社會製度是士農工商，商人賺錢之後，做得最多的事情，不是買賣土地，就是捐官， 這些商人為瞭削減身上的庸俗之氣，也會附庸風雅。

附庸風雅的人在傢中一般會掛什麼樣的字畫呢？ 無非就是天道酬勤和厚德載物一類風格的字畫 ， 古人說“無商不奸”，為瞭擺脫這樣的尷尬，他們就會用諸如此類的字畫來平衡自身的氣質。

傢中不能掛的就是西風蕭瑟，意境頹廢一類的字畫 ，人有自己的追求很好，但是掛在傢中諸如此類的字畫，總給人一種荒涼蕭條的感覺，人們都希望自己的生活能夠蒸蒸日上， 而那種古道西風瘦馬，大漠荒涼的字畫，在富貴之傢顯得格格不入，既沒有積極進取的氣象，也沒有努力拼搏的影子，最好不要掛。

諧音不好的

中國古代的社會是皇帝的傢天下，許多皇帝有著自己的逆鱗，大多數人都聽過秦始皇焚書坑儒的故事，但是古代那些文字獄，基本上曆朝曆代都有，清朝的文字獄層齣不窮，像曾靜呂留良等就深受文字獄的打擊，傢敗人亡。

曆史上最為著名的文字獄莫過於蘇軾的烏台詩案，蘇軾在調任湖州的時候，上錶告謝皇恩，文中寫道“ 陛下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民 ”，有對皇帝發牢騷的嫌疑，後來禦史們又翻找蘇軾之前寫的詩句，說他毀謗朝政，指責皇帝，應該重判，蘇軾因為彆人的求情被貶謫到瞭黃州做一個小小的團練副使。

因此古代的那些文人，在傢裏掛字畫的時候，是不會掛這種能有諧音的字畫的，一方麵是為瞭保護自己，另一方麵也是讓自己的傢族不受到打擊 ，《水滸傳》裏麵宋江“敢笑黃巢不丈夫”都被說成是心存反意，他一個小小的吏員，拿什麼造反，可想而知，在古代的時候，諧音不好是多麼的悲慘，有可能是毀傢滅族的災難。

結語

中國人自古以來就是比較內斂的，比如說話就是那種有弦外之音的，因此在掛書畫的時候，肯定是希望自己的傢庭能夠蒸蒸日上的，那些能給自己和傢族帶來不利的書畫，肯定是不能掛的；中國人除瞭嚮往美好的生活，對自己也有著深深的道德約束，因此在標榜自己的時候，一般都是用那種彰顯品格的書畫。

當然瞭，社會一直是進步的，一幅字畫不能決定什麼，但是大傢對於生活美好的嚮往，肯定也是有增無減的，那些寓意美好能往臉上貼金的語言，大傢肯定喜歡，那些帶著不好寓意的東西，大傢自然厭惡，隻是一種文化現象罷瞭。