在永和九年的春天 王羲之走在蘭亭山陰道上 三少四壯集－永和九年 - 趣味新聞網
發表日期 2010-04-09T02:44:23+08:00
趣味新聞網記者特別報導 : 在永和九年的春天，王羲之走在蘭亭山陰道上，那一天，「天朗氣清，惠風和暢」，那一天，路的兩旁是「崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右」……。王羲之應該慶幸他走嚮瞭蘭亭。暮春時節，不能不想到蘭亭。永和九 .....
在永和九年的春天，王羲之走在蘭亭山陰道上，那一天，「天朗氣清，惠風和暢」，那一天，路的兩旁是「崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右」……。王羲之應該慶幸他走嚮瞭蘭亭。
暮春時節，不能不想到蘭亭。
永和九年，王羲之與四十幾位朋友親眷走嚮蘭亭，留下瞭傳世不朽的文學經典與書法名作。也正是那一年，殷浩齣兵北伐，結果前鋒姚襄陣前背叛，殷浩大敗，摺損數萬兵力，朝野沸騰，給政敵桓溫一個最好的機會，上疏朝廷，曆數殷浩罪狀，殷浩因此被廢為庶人。
從權力的雲端墜落，在悔恨、驚懼、怨痛、羞恥的情緒摺磨下，殷浩在空中重復書寫著「咄」「咄」「怪事」。
政治殘酷鬥爭，殷浩沒有被政敵處死，隻是廢為庶人，在晉代曆史上已屬幸運瞭。他的心事卻無法平靜，或許因為政治的恐懼，他的落寞傷痛也沒有變成可以流傳下來的書法墨跡，隻是在虛空中比畫，隨風聲嘆息逝去。
殷浩掌握大權時，曾經邀請王羲之齣來做官。王羲之迴瞭一封信，「王羲之報殷浩書」，是魏晉文學裏大傢熟悉的一篇文字。
王羲之信寫得很委婉，一開始錶示自己從不想做官──「吾素自無廊廟誌」，連他的伯父王導做丞相時，要他齣來做官，他也拒絕瞭。王羲之特彆舉證，拒絕做官的那封信都還在，「手跡猶存，由來尚矣，不於足下參政而方進退」。王羲之聲明不是因為殷浩纔不齣來做官。世傢子弟，知道政治現實殘酷，謹慎迴應，不敢有一點掉以輕心。
王羲之迴答殷浩的信，隻強調自己一嚮無仕宦之心，卻不敢讓殷浩有感覺到被拒絕的難堪。信的第二段仍然反覆說明如果與殷浩共事，將全力為他效命──「若濛驅使，關、隴、巴蜀，皆所不辭。」
殷浩被起用是在永和二年（346年），王羲之迴絕殷浩邀請做官應該也大概在此時。
永和八年（352年）殷浩齣兵北伐，王羲之也曾經寫信阻止。王羲之認為當時東晉並沒有嚮北方用兵的能力，應該力保長江以南的安定，使庶民免於荼炭。「力爭武功，非所當作」。王羲之分析天下形勢，衡量南北兵力強弱，對殷浩的貿然北伐，期期然以為不可。王羲之對這次北伐的悲劇性說瞭八個字──「宇宙雖廣，自容何所」，宇宙這麼廣大，你要在哪裏立足容身？一個長年精研老莊易理佛學的殷浩，竟然讀不懂王羲之這八個字的深刻意義嗎？
王羲之終於沒有走嚮官場，而是走嚮瞭蘭亭。在永和九年的春天，王羲之走在蘭亭山陰道上，那一天，「天朗氣清，惠風和暢」，那一天，路的兩旁是「崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右」，王羲之寫下瞭動人的句子──「仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。」
兩次談到「宇宙之大」，一次是預知殷浩軍事行動悲劇的結局，一次是在殷浩齣兵之後帶領子姪好友走嚮蘭亭的春天。
永和九年，殷浩走嚮瞭他已無法控製的政治陷阱，帶領大軍，以剛投降三年的羌族將領姚襄領兵，北伐前燕。
一個在墓所韜光養晦十年的殷浩，一個讀佛經「小品」做兩百多條註記的殷浩，一個高談闊論纔性異同讓一代精英名士汗顔的殷浩，因為權力的得意，一時迷失在政治陷阱之中，走嚮兵敗如山倒的悲劇。長久等待除掉殷浩的權臣桓溫暗自竊喜，因為政敵正走嚮預設好的圈套。
永和九年十月，殷浩率領大軍七萬，以姚襄為前驅，姚襄陣前叛變，殷浩大敗。
殷浩的故事還留下一個更難堪的笑話。桓溫公開錶示，殷浩罪過不大，隻是不適閤領軍，想再度起用殷浩做政務官。殷浩在被廢黜的絕望裏突然聽到這消息，感激涕零，立刻寫信感謝桓溫。信寫好瞭，總覺得還不夠懇切，一再拿齣來看，如此反覆十餘次，最後竟然寄齣瞭一封空函。桓溫收到空函，大怒，以為殷浩戲弄他，殷浩因此再也無翻身之日，鬱鬱而死。
永和九年春天，王羲之應該慶幸他走嚮瞭蘭亭。
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有彆於偶像明星的蠟像館，而是真實到儼然是沒有呼吸的生命，進而讓觀者從觀看中思考生命本質，《幾可亂真—超寫實人體雕塑展》集結瞭全球24位藝術傢的30餘件超寫實人體雕塑作品，將自6月29日起在颱北中正紀念堂展齣。當抽象錶現主義於1950年代末期逐漸遇冷，超寫實主義及「照相寫實主義」於60年代中期蘊釀而生，杜安漢森便是超寫實人體雕塑的先鋒藝術傢之一，宛如把照片立體化而極度逼真，例如他在製作〈流浪漢〉前，便事先觀察街頭流浪漢一段時間，再拍下照片，而看似如真人一般的雕像卻又僵立不動，反應瞭精神空虛的物質社.......
伊斯蘭協會聲明 不為同性辦婚禮
颱灣5月24日起同性婚姻閤法化，但颱灣伊斯蘭協會當天亦發布聲明，根據《古蘭經》教導，同性之間性行為自始至終受到嚴厲禁止，颱灣政府扭麯瞭婚姻定義，颱灣伊斯蘭協會將不會為同性伴侶舉行伊斯蘭婚禮，因為這違背瞭伊斯蘭教義，並強調在颱灣奉行他們的宗教「是最基本的人權」。伊斯蘭協會聲明指齣，根據聖書《古蘭經》教導，人類同性間性行為，始終都受嚴厲禁止。即使颱灣政府扭麯婚姻定義，但颱灣這些對阿拉抱持純潔信仰的人民，仍不會屈從這個錯誤方嚮。伊斯蘭協會也錶示，對男同誌或女同誌（或其他相關名稱）的歧視從不符閤伊斯蘭精.......
作品影像化 兩岸文青交流
網路文學方興未艾，透過影視改編推波助瀾，影響力無遠弗屆，不過作品能不能紅？誰也沒把握。日前在颱北舉行的「兩岸青年網路文學IP影視論壇」，吸引有誌文學的青年參加。作傢們普遍認為，「講好一個故事」，自然會有市場。來自浙江的管平潮是《仙劍奇俠傳》作者，他強調，寫仙俠類小說必然要從中華傳統文化汲取養分，但建議青年作傢們「先從熟悉的題材寫起」，不必急著轉型，「在一個領域裏作到最好就很不容易瞭，如果能在特定題材獲得肯定，不見得要離開舒適圈」。擔任主持人的作傢明星煌提到，兩岸讀者對網文素材的喜好不同，感覺大陸.......
作傢玩點名－台北巷弄魅力
巷弄文化是我們極想要留下來的「常民環境」，那些令人安心的老店麵、藝文人士走動的社會教室、交換八卦的餐飲場所，仍會留在當地鬍同裏，沉靜地做一枚繼續活化颱北城的軟細胞，而不會被強硬的官方律法切除掉。如果沒有這些人文所在，那颱北之所以是魅力颱北，也就失去瞭靈性之美。一個城市不論大小，令人留念的不外是建築景觀、公共設施便利體貼、美食與休憩地的豐富多元、還有當地因曆史背景、人事的迭遞而逐漸纍積的生活環境，這纔是評說一個城鎮的外錶跟底蘊，雙層魅力的條件。硬體易建，而人文軟體難建立。眼前所見的現實，還必須有抽.......
作傢談心－鏊
鏊子是村裏的一種烙餅工具。飲食單裏應該屬於「器部」。我姥姥總結過，如果扳指頭查一下，村裏凡是好吃烙饃的人傢，大都是不會過日子的，他們吃瞭上頓不想下頓。因為烙饃費糧、費油。那時傢傢生活拮據緊張。鏊，就是鏊子的簡稱，鄉村裏稱某些食物器具時，多用一個字代替，像人物暱稱，器物亦然。譬如這麵鏊子，姥姥就對我說：去某某傢藉個「鏊」。鏊子是村裏的一種烙餅工具。飲食單裏應該屬於「器部」。鐵藝人孫炳臣在村裏最會鑄鏊子。鑄鏊子用生鐵，平麵圓形，中間稍凸，烙餅時可以來迴反覆顛倒，易於透熟，不焦糊。村裏的鏊子們主要有石.......
作傢鄭如晴談時間的生命書寫
颱北市文化局贊助、颱北市閱讀寫作協會主辦的公益係列讀書會，6月13日（四）10：00～12:00邀請作傢鄭如晴主講「時間─可觸摸的生命」，由協會理事長汪詠黛主持。鄭如晴曾任「國語日報」副刊主編、毛毛蟲兒童哲學基金會執行長、「中華文化」雙週報副總編輯等。曾任教國立颱灣藝術大學，目前專業寫作兼世新大學副教授，寫作領域跨小說、散文、翻譯及兒童文學。散文多次入選古今文選、小學國語課本、九歌年度散文選。★演講地點：紀州庵新館3樓人文講堂（颱北市同安街107號，捷運新店綫古亭站2號齣口）。自由入座，不需預先.......
作文高手 佳作共賞
作文怎麼拿高分？本報搜巡各校高手，除瞭欣賞這些小文豪的作品、分享寫作心法之外，也請老師評析。想加強作文的同學，可以多加參考，功力絕對再晉級。▆ 題目傾聽▆ 說明生活在喧鬧的人群，忙著發錶自己的看法意見，也該放慢腳步，傾聽這個變幻多端的燦爛世界。請以「傾聽」為題目，寫齣一篇涵蓋下列條件的文章：一、你曾傾聽嗎？請說齣自己的經驗，哪些聲音最優美？二、傾聽帶來的收獲。三、如何使自己善於傾聽？四、傾聽外界的聲音，同時也要傾聽自己內心的聲音。▆ 佳作欣賞一個初鞦的夜晚，金風呼嘯而過，兔子從遍地楓紅中探齣頭來.......
