歲月不居 時節如流。迴顧往昔 勿忘國恥：日本為什麼要製造南京大屠殺慘案？ - 趣味新聞網

歲月不居，時節如流。迴顧往昔，“南京大屠殺”作為中國近代史上絕無僅有、慘絕人寰的命案，令人悲憤，更使人潸然淚下，哽咽難言。

縱觀近代中華史，從未有一次如此規模之大的集中式屠殺，由此，橫跨中華文明史，從未有過一次如此之大的他國屠殺平民之事。南京大屠殺所造成的曆史影響在中華史上是非常醒目的，在世界史上是令人憎恨的。

讓我們站的人道主義的角度去思考，即便是戰爭，也不該牽扯無辜的百姓，那麼，為什麼日本要進行屠城式的圍殺?

一：侵華日軍殘暴虛僞的麵孔

七七事變之後，日軍開始對中國進行全麵侵略，同年的下半年，便開始對上海及其周邊地區進行侵略，也就是著名的“淞滬會戰”。在長達近三個月的進攻下，國民政府軍不堪重負，在他們苦不堪言的抵抗中，撤退命令終於下達。

但由於過於倉促的撤退命令，並且還伴隨著日軍的進攻，很快就就演變成瞭“大逃命”。在撤離上海之後，軍隊就開始在南京建起防綫，進行保衛戰。撤往南京的不隻是軍隊，相較之下，普通的平民占瞭大多數。日軍占領上海之後，便迅速兵分三路嚮南京進發。

所以，南京原本一百多萬的人口迅速下降到瞭四五十萬，但這並未包含上海撤退的軍隊和難民。南京保衛戰的大部分軍人都是敗退下來的，剩下的都是我們所謂的“新兵蛋子”，難以登上“大雅之堂”。

國軍如此“落魄”，日軍如何呢?

日軍剛占領上海，便乘勝追擊，開始進攻南京，所以先鋒部隊和補給部隊就會造成空間上的差異，而這種差異便間接導緻日本殘忍暴行的行為。

由於和輜重部隊的分離，日軍層就下令“就地徵收”。

裝飾著命令的“搶劫”在日方軍隊似乎是一種“常識”，但這種“常識”卻在此刻突破瞭人性的道德底綫。上海至南京，短短的三百餘公裏，由於日軍的燒殺搶掠，變成瞭人間地獄。

日軍在搶奪過程中逢物必拿，看見村莊邊去搶奪，而中國人民自古以來就有以守衛傢園和平為己任的意識，即便手無寸鐵也掀起瞭瘋狂抵抗，但結果可想而知，就像飛蛾撲火，一去不迴，而日軍淫暴婦女，燒殺搶掠的暴行卻依舊不曾遏製。

他們為瞭掩蓋自己的惡行，往往總是“殺人帶口”“火燒連村”的。總之，就是不留活口。如此行徑，既可以說是道德的泯滅，也可以稱為人性的缺失。其虛僞殘暴的麵孔令人可恨。

二：侵華日軍醜陋扭麯的人性

37年12月1日，日軍正式開始進攻南京，其部隊多達十幾支，正麵進攻人數約為十萬左右，外圍迂迴約有五萬，以及其他部隊共計二十萬左右。而保衛南京的有生戰力也不過十幾萬，而且還是在心理上有一定“負擔”的人。

但畢竟是實實在在的十幾萬人，日軍雖然在人數上占盡優勢，但國民政府軍隊起碼是正統部隊，雖弱但亦能抗敵。但是天時地利雖有，可人和卻並不在我軍一方。

其一：統帥作戰目的不明確、識人不準、用兵不得、指揮水平低，尤為重要的是，長官撤退時率先逃跑，這就注定瞭這場戰役的失敗。

果不其然，南京保衛戰僅堅持十幾天便被日軍攻破。

如此結果可以說的上是“守而不死，不守而死；戰而不決，不決而戰。”其悲慘結局，守軍占很重要的因素。

其二:日軍毫無人性的使用轟炸機對南京城街道及市民進行轟炸，突破戰爭倫理底綫。

日軍在占領南京城後，便開始長達三個月的屠殺，其形式多樣，慘絕人寰，無以言錶，突破人類道德底綫。

據統計，南京大屠殺被屠人員共計三十多萬，其中，在最初的六周內，南京附近被屠殺的俘虜和平民，總計達20萬，而通過其他形式諸如拋屍進江、就地掩埋、縱火焚屍等等，被處理的屍體也多達15萬，總數就不低於35萬瞭，

可以說每日近萬的屠殺率

。

而南京大屠殺作為日軍對國民政府軍隊的報復，拋開人性道德不講，其結果確實取得瞭些許成功。但為什麼說是對國民政府的報復呢？

究其原因，我們不難猜齣，在淞滬會戰以及南京保衛戰的時候，國民政府軍隊誓死抵抗，對日軍造成瞭極大的損失，更是打破瞭日軍三個月破滅中國的夙願，所以日軍部隊對國民政府就産生瞭極大地恨意，並且由此牽引到瞭老百姓的頭上。

這場戰爭並沒有最大的受益者，隻有最大的受損者――老百姓。

其中幸存下來的人少之又少，但沒有一個是完整的傢庭的。

南京大屠殺中日軍的諸多行徑，終究是沒逃過美國人的“眼睛”。美國牧師馬吉就用一架老式攝像機記錄瞭長達105分鍾的影片，並送去上海柯達公司，製作影片在美國各地放映。

諸如馬吉行徑的還有三兩之人，都深刻的嚮世界揭露齣日本慘無人道的暴行以及醜陋扭麯的人性。最令人可恨的是，便是屠城期間還進行瞭慘無人道的“殺人競賽”。

當時《東京日日新聞》便報道瞭兩名日本軍官嚮井敏明和野田毅的“殺人之道”。他們的競賽共進行三輪。前兩輪比誰先殺滿100人。但因兩人殺人時間沒有界定，並未得知到底誰先殺滿，所以不分勝負。於是便開始第三輪競賽。比的是誰先殺滿150人......

這些暴行一直在報紙上進行登載傳播，其行徑令人憤怒。日本投降後，這兩位人類之蟊賊、文明之公敵在南京城執行瞭槍決，不僅大快人心，更是為其死手下死去的亡靈填憤平怨。

三：侵華日軍拔葵啖棗的手段

南京作為中國四大古都之一，是中華文明的重要發祥地。更有“六朝古都”，“十朝都會”之稱。其外“天下文樞”之稱更是喻其藏書之多，經捲之富。但是在南京大屠殺進行的同時，中國文物珍品也遭到瞭大量掠奪。

據記載，日軍在侵占南京之後，派齣上韆人進行文物及財寶的搜索，其中的特工人員330、士兵367人、苦工達830。從38年3月起，每天搬走大量的圖書文獻，並持續一個月，共搬走圖書文獻88萬冊，比當時日本最大藏書館的85萬冊藏書還要多。

圖書文獻僅僅隻是其中掠奪的一項，他們就像蝗蟲一般，所到之處皆無所留。他們進入村莊，搶走種子，牲畜，讓農民難以播種收獲。而那些難以帶走的“固定資産”，便是一把火燒掉。

日軍在全城縱火所造成的嚴重後果，據國際委員會委員斯邁思的調查顯示，全市有24%的房屋毀於縱火，城外有62%的房屋被燒毀，南京城周邊及其地區燒毀房屋更是數不勝數。

並且在財産損失方麵，南京市民的私人財産損失約2.46餘億元法幣，其中房屋1.03億元，動産1.43餘億元，就跟不用說在其他方麵的損失瞭，但具有關人員調查，南京大屠殺總損失就達十幾億美元。

日軍明火執仗的行為作風，比之小偷行徑更加的可恥可恨，其對中國居民造成心理上的創傷是難以愈閤的，曆史上的恥辱更是難以洗刷的。

哲人有言：人性的劣根性就在於不滿足。南京大屠殺的日本軍官不滿足於淞滬會戰所取得的勝利，在此基礎上內心的人性徹底淪為獸性，而日本軍民淪為此道的緣由，不可否認，和其軍國主義有很大的關係。

其狂熱的軍國主義讓他們認為，他們“真正的使命”是“弘揚皇道於四海”，縱使他們“武力欠缺”，也實不足懼，更是發齣“吾人豈以俗物為憂”的“豪情”。

“極度好戰卻又極度溫和，極度黷武卻又極度愛美，極度粗魯傲慢卻又極度彬彬有禮”

這或許也是日本人發動戰爭的緣由。可是在這種軍國主義的熏陶之下，他們的人生也是可悲的，他們的人生目標從美好變成瞭“險惡”，以侵略他國為主要目的。

南京大屠殺雙方究竟真正得到瞭什麼，可能是誰也說不清，隻有那無數的屍體和硝煙在默默的訴說著無盡的哀嘆。

“山川異域，風月同天”，這是今時日本對我國的呼應；“青山一道，同擔風雨”，這是今朝我國對日本的祝願。距南京大屠殺過去已近80年之久，歲月悠悠，萬物皆變。

但曆史的真實性我們從不會忘記，勿忘國恥，將這些屈辱的過往永遠銘記，並轉化為發憤圖強的動力。

南京大屠殺所存活下來的人，到今夕也尚存不多，但他們內心深處的傷疤永遠不會消失，他們的感受我們或許無法觸摸，他們的心情我們或許無法感覺，但我們理解當年的慘烈，屍山血海，親人永逝，或許隻有她們的愴然涕下纔會讓我們感受到當年的腥風血雨。