說說中國的古燈文化2015年開始 參因與丹陽記憶民俗博物館籌建 青未瞭｜馬學民：說說中國的古燈文化 - 趣味新聞網

說說中國的古燈文化

2015年開始，參因與丹陽記憶民俗博物館籌建，下基層、到農傢，走南往北，與燈結下瞭不解之緣。

收藏古燈的門檻不高，一件兩件或許花不瞭多少錢，但把它係統化進行研究，應該是很有意義的，日積月纍，一不留神，目前，丹陽民俗博物館已經收集、收藏各類燈具、燭台400多件瞭。

丹陽民俗博物館收集的燈具，形態各異，質地不同，有瓦質、陶質、綠釉、銅質、鐵質、木質。時間跨度從漢代至建國後。既有宮廷燈、寺廟燈、戲台燈、也有書房燈、綉房燈；既有官傢設計的高檔銅燈，也有農傢自造的泥燈，既有單層燈，也有三層燈；既有不到一兩袖珍燈，也有300多斤的巨型燈；既有國內的老式燈，也有國外進口的馬提燈、汽燈、火車燈；既有宋代的“省油燈”，明代的“三彩燈”， 也有近代的德國“司令”牌名牌燈、哢石燈，更有現代的煤油燈、玻璃罩子燈，這在全市是首屈一指的，在全省乃至全國也是少有的，已成為菏澤市乃至全省難得的燈具集大全者。

燈具淵源：

說起燈，可謂源遠流長。

早在石器時代，人類就已經知道用火取暖、烤熟食品和照亮洞穴，並開始使用鬆明和人造火把(用動物油脂浸漬木條)作為光源。人類自掌握瞭人工取火的方式之後，即通過篝火的燃燒火焰的光亮來照明。人類燃起的第一堆篝火，其實就是人類製作的第一盞燈。

最初的燈即為火炬，從考古證據來看，距今四韆多年新石器時代建築遺址中已有發現，寜夏海原菜園村一處窯洞內壁上，發現瞭多個孔洞，孔洞周圍的壁土已有大量因火烤而變色的痕跡，說明這些孔洞是用以供插放鬆枝做的火炬，而這種火炬，在先秦文獻中多有記錄。

《詩經.小雅》雲：“夜如何其？夜未央，庭燎之光。”孔穎達疏:“庭燎者,樹之於庭,燎之為明,是燭之大者。“

《周禮 鞦官 司�@氏》記：“凡邦之大事，共墳燭，庭燎。”鄭玄注：“墳，火也，樹於門外曰火燭，於門內曰庭燎，皆聽以照眾為明。”

《禮記 麯禮上》雲：“燭不見跋”，孔疏：“跋，本也，本，把處也，古者未有蠟燭，唯呼火炬為燭也。”

《儀禮 燕禮》：“宵，則庶子執燭於阼階上，司宮執燭於西階上，甸人執大燭於庭，閽人為大燭於門外。”鄭注：“燭，�饕病！薄獨竇� 檀弓》： “曾子寢疾，病，樂正子春坐於床下，曾元，曾申坐於足，童子隅坐而執燭。”

這裏的庭燎、燭、�韉倍嘉�火炬的意思，若解釋得細一點的話，大約沒有點燃的火把稱作“�鰲保揮檬種吹男』鳶殉莆�“燭”；插在地上的大火把稱之為“燎”；樹於庭院中的稱之為“庭燎”。

然而火把雖然可以照明，但還不是真正意義上的燈，有盛燃料的盤盞，配以供燃燒發光的燈芯，那就是最簡易的燈，俗語雲，高燈下亮，為擴大光照範圍，將燈盞放高高支起，這用以支燈的柄柱，稱為“檠”，最早且最為普遍的燃油燈，當為豆形燈。“豆”本為上古時代的一種盛食器，其上為圓盞盤，中間為或長或短的直柄，最下為喇叭或圓足形底座，陶製的豆從新石器時代開始，就是種流行器物，其上部盞盤原用於盛放肉羹一類的吃食，後來換之以燈油，配以燈芯，就成為一盞照明的燈，《爾雅 釋器》：“木豆謂之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登。”由於不同材質，豆又有不同的名稱，而不少博物館中的長柄小盞的豆，其實就是上古先民用的燈。

我國在漢代以前，使用的燈具是“庭燎”，它是用蘆葦做芯，外麵用布包裹，中間灌以獸脂，形似巨型蠟燭，也叫“膏燈”。 最原始的油燈是用陶盤盛油，以綫繩做燈撚。後來改用金屬(銅、鐵等)做燈座與燈盞，並且發明瞭在鐵管裏穿燈撚的做法，來改善照明。在漢代，除瞭陶製的油燈之外，還有鋼質、鐵質的油燈，例如細柄淺盤的“高燈”、帶把的行燈、三閤行燈、九檠火焰燈和各種動物形燈，造型優美、豐富多采，結構也很巧妙(考慮瞭貯水熄火問題)。晉代普便使用青瓷柱座燈台。唐代有寶蓮座長頸瓷燈、三彩燈台。宋代的燈具式樣繁多，裝飾性的燈具有絹製的“無骨燈”，用刻鏤金箔玳瑁做裝飾的“鰍燈”，用五彩珠網做流蘇的“珠子燈”，仿皮影戲做法的“牛皮燈”、羅帛燈、絲竹燈和利用氣流推動葉輪鏇轉的走馬燈等。實用性燈具有沿襲唐代的“省油燈”(燈具內有夾層，一端有孔可注入清水，用水冷法使油免於蒸發，可省油近半)和其他可移動的案頭燈及燭台。此外，也有銅、鐵製的與木製的掛燈、柱燈。元、明、清三代的燈具基本上沿襲以前的形式，變化不大，保存下來的實物有八角宮燈、紅紙風燈、透明的羊角燈、各種紗燈、提燈、桌燈和各種裝飾性燈具等。

在十九世紀四十年代初期，西歐齣現瞭煤油燈。過不久，又有瞭煤氣燈，並在六十與七十年代被廣泛應用。鴉片戰爭之後，煤油燈和煤氣燈傳入我國，並逐步遍及城鄉。

春節龍燈、元宵花燈、閨房孤燈、洞房熄燈、書房寒燈都不是一盞普通的燈，而是幻化為文人情思的托物和曆史記憶。當然，現代意義上的燈已經不是單純的照明作用，和古燈的發展一樣，也是展現和滲透著現代人的智慧和纔智，更是影響推動著現代社會的發展進步。

古燈所用材質很多，早期的有青銅燈、陶燈、石燈，隨後又有鐵燈、木燈、竹燈、玉燈、锡燈、鎏金的燈、鍍銀的燈，近代又有玻璃燈、閤金的燈。每個時期的燈具都有各自特點和代錶器物，總的趨勢是越做越精巧、越用越美觀、越來越實用。

燈具典故：

0、最早的燈“豆”

豆最早且最為普遍的燃油燈，當為豆形燈。“豆”本為上古時代的一種盛食器，其上為圓盞盤，中間為或長或短的直柄，最下為喇叭或圓足形底座，陶製的豆從新石器時代開始，就是種流行器物，其上部盞盤原用於盛放肉羹一類的吃食，後來換之以燈油，配以燈芯，就成為一盞照明的燈，《爾雅 釋器》：“木豆謂之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登。”由於不同材質，豆又有不同的名稱，而不少博物館中的長柄小盞的豆，其實就是上古先民用的燈。

1、“省油的燈”：

我們經常聽說或在文學作品中看到不是“省油的燈”的字樣，意思是說這個人愛惹是生非、不省事的人。其實古代真有“省油的燈”，燈具節約用油，二者怎麼會連到一起呢？

古代燈具用油全部是食用油，價格昂貴。隋煬帝一生驕奢淫逸，在他做上皇帝以後，為瞭嚮外夷顯示中華富饒，鋪張浪費，不惜從全國上下強收稅款，並對不能完成納稅任務的地方官實行殘酷的罷免製度。地方官為瞭保住烏紗帽，紛紛想盡對策，殘酷剝削百姓，民怨鼎沸。時中原鞦季大旱，而隋煬帝卻遠徵高麗，行軍途中油料告急，主要是夜間點燈無油可用，隨軍參軍姓劉名坊，想齣瞭一個計策，就是全國上下徵收油料，同時令百姓掌燈必須用特製的省油燈，（光如螢蟲）夜用照明隻許到二更，超過二更就科以重稅，而此時冀州有名士孟海石者，率700傢丁偷偷舉事，反抗楊廣，其打起的口號就是：”為皇帝獻上省油燈“，直接混入隋煬帝大軍中，“700壯士，殺敵無數，惜哉壯哉，死得其所”，而隋攻打高麗，耗盡國力，老百姓連省油燈也無力再點， 這700壯士愛惹是生非，個個不是省油的燈，讓楊廣吃瞭角料，至今民間還流行“楊廣小阿糜，不點省油燈”的傳說。

“省油燈”典故還源於南宋著名詩人陸遊所寫《老學庵筆記》。文中雲“書燈勿用銅盞，惟瓷盞最省油。蜀中有夾瓷盞，注水於盞唇竅中，可省油之半。”大意是看書不要用銅碟盛油，用瓷碟最省油。四川有一種盛油的碟，象兩個油碟疊在一起，邊沿密封，側麵開一個小孔，從孔中嚮夾層注少量的清水，再往油碟裏倒入燈油，這樣可以省一半的油。當時陸遊擔任邛州天台山崇道觀的主管，所吟詩歌中，涉及邛峽的達22首之多，對邛窯省油燈耳聞目睹，可以說是再熟悉不過瞭，因此，陸放翁對省油燈的描述不僅真實可信，而且，“省油燈”的光輝也就透過陸放翁聲播遠揚的名氣，撒嚮瞭全國各地。正是由於陸遊的推崇和宣傳，邛窯“省油燈”的製作工藝纔得以傳播到全國，而使各地瓷窯競相仿製。當“省油燈”在全國民眾中普遍得到認同時，人們從此有瞭“省油燈”和“不省油的燈”的概念。

“不是省油的燈”這句俗語，已廣泛流行於我國文學作品、口語、影視作品、聲像作品之中，且是全國東西南北中十分通行，使用頻率很高，使用麵很廣的俗語。其涵義也暢曉明白盡人皆知，大意是非同一般，不簡單。 如指某人‘不是省油的燈'，褒者，意指精明，乾練，有根底，有來頭，主意多，智慧高； 此語大多情況下含貶意，暗指某人攻於心計，奸狡圓滑，老謀深算，不好對付，不甘寂寞，從不吃虧，貫於損人利己等等。 ‘不是省油的燈' 一語創源於何時我們暫不知曉，但其來源於唐代邛窯創造發明的省油燈，確是非常明顯、無庸置疑的。

2、老鼠燈：

“小老鼠，上燈台。偷油喝，下不來。叫小妮，逮貓來，��（zi）溜跑到麵瓢來。”

《小老鼠上燈台》是中原地區一首非常流行的兒童歌麯。它歌詞簡單，麯調活潑生動，妙趣橫生，唱起來朗朗上口，富有教育意義，魯西南地區無數的老奶們在照看自己的孫兒的過程中，經常唱到的一首歌謠。我們在麯阜古玩城收到一個老鼠燈，上麵有6隻老鼠，栩栩如生。

3、綉房燈：

古時，為瞭節約省油，綉房燈設計的特彆小喬玲玲，直徑僅僅5公分，這也是大傢閨秀纔有的，一般老百姓點不起燈，全傢一盞燈，。

4、老鱉燈：

食用油燈的一種，形狀類似老鱉狀，有瓷質、鐵質等多種。古時唱戲，晚上戲台照明，常用能裝5、6斤棉油的大燈，三個方嚮都有燈芯，照明達500多米。

鱉燈在50年代以前的戲麯舞台上是最重要的照明設備之一；用硬木或鐵闆製成、點燃的一端在鱉頭部、肚子較大、裏邊裝滿瞭棉籽油，用棉綫碾成較粗的燈撚有肚裏直連通頭部，掛在舞台的左右上方，在當時、哪個戲班演戲用瞭鱉燈是件及其排場的事情，戲價要比沒鱉燈的戲班高；隨著時代的發展和時間的推移汽燈代替瞭鱉燈、電燈代替瞭汽燈。

5、機車燈：

火車剛剛啓用時，許多車站未有電子信號燈，常用類似《紅燈記》中，李玉和手提使用的紅燈，點燃後，靠著反光鏡給遠來的火車信號。

6、哢（嘎）石燈：

又叫電石燈，就是利用電石（化學名稱為碳化鈣，外觀為灰色、棕黃色、黑色或褐色塊狀固體，是有機閤成化學工業的基本原料）與水反應生成乙炔，點燃以後乙炔燃燒發光，亮度高，方圓幾百米可以看到。

7、宮燈：

又稱宮廷花燈，是中國彩燈中最富有特色的傳統手工藝品之一。宮燈始於東漢，盛於隋唐，具有濃厚的地方特色，宮燈顧名思義是皇宮中用的燈，主要是些以細木為骨架鑲以絹紗和玻璃，並在外繪以各種圖案的彩繪燈，它以雍容華貴、充滿宮廷氣派而聞名於世。

由於長期為宮廷所用，除去照明外，還要配上精細復雜的裝飾，以顯示帝王的富貴和奢華。正統的宮燈照型為八角、六角、四角型的，各麵畫屏圖案內容多為龍鳳呈祥、福壽延年、吉祥如意等。

8、罩子燈：

煤油燈的一種，流行於上個世紀70、80年代，可防風、亮度高。罩子燈由燈座、燈頭和燈罩組成。燈座是一個玻璃器皿，由三段連接而成，下端是一個倒扣的圓錐體，放置在桌麵上比較穩固;中間是一段圓柱體，便於握持移動;上端是一個圓柱形的容器。燈頭是用金黃色的銅來做的，四周有五個具有彈性的爪子，用來固定燈罩。燈罩是一個中間粗兩頭細的玻璃筒。燈頭旁邊的一個小齒輪可以控製燈芯升降。

每次點燈前需要把玻璃罩子擦拭乾淨。一般用小手指裹著軟布，輕輕的順著燈罩沿邊兒一圈圈的鏇著擦。遇到汙垢擦不乾淨的，就使勁哈一口氣，再輕輕的擦，反反復復，直到玻璃罩子裏裏外外清清澈澈、泛著幽藍幽藍的光時，纔小心翼翼的將其安在燈座上。

9、燈籠：

燈籠，又稱燈彩，是一種古老的中國傳統工藝品。起源於2000多年前的西漢時期，每年春節、農曆正月十五元宵節前後，人們都掛起象徵團圓意義的紅燈籠，來營造一種喜慶的氛圍。

後來燈籠就成瞭中國人喜慶的象徵。經過曆代燈彩藝人的繼承和發展，形成瞭豐富多彩的品種和高超的工藝水平。從種類上有：宮燈、紗燈、吊燈等等。從造型上分，有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲等等，除此之外還有專供人們賞玩的走馬燈。

上個世紀中後期，民間齣現瞭百姓自製的各種各樣的燈籠，圓形的、方形的、帶玻璃的，春節、元宵節掛在門口或拉在樹上照明，類似於現在的路燈。

10、蠟燭燈：

蠟燭，是一種日常照明工具，主要用石蠟與燈芯製成，在古代，通常由動物油脂製造。可燃燒發齣光亮。蠟燭的用途也十分廣泛：在生日宴會、宗教節日、集體哀悼、紅白喜事等活動中也有重要用途。在文學藝術作品中，蠟燭有犧牲、奉獻的象徵意義。

11、氣燈：

又叫煤氣燈，是將煤油氣化後點燃照明的燈具，在沒有電燈的時候，它的亮度是一流的。

汽燈在裝上煤油以後，還需要嚮底座的油壺裏打氣，以便産生一定的壓力，使煤油能從油壺上方的燈嘴處噴齣；汽燈沒有燈芯，它的燈頭就是套在燈嘴上的一個石棉做的紗罩；再就是汽燈的上部還有一個像草帽簷一樣的遮光罩。汽燈由於是汽化燃燒的原因，照射齣來的燈光是白晃晃的，亮度非常高，一盞汽燈可以把周圍十幾米的範圍都照得通明。不過，有時汽燈點的時間太長瞭，半路上還需要再打點氣。汽燈平時似乎用的不是太多，主要是遇到一些大場麵或隆重的場閤纔會使用。六、七十年代，通常是夜裏大隊召開全村群眾大會的時候，會場上高高懸掛著明亮無比的汽燈；另外，在過年的時候，村裏搭台子唱戲，舞台上的燈光就是用的汽燈，後多用於學校夜自習。

12、馬提燈：

特質煤油燈一種，又稱 馬燈，有玻璃罩、可防風，一種手提的防風雨的煤油燈。騎馬夜行時可掛在馬身上，後多用於生産隊和窯廠。

作者簡介：

馬學民，山東師範大學畢業，大學學曆，黨員。曾任菏澤市開發區工委機關報《今日開發區報》主編，中國散文學會會員、山東省散文學會、菏澤市作傢協會、菏澤市民俗學會、菏澤市儒學研究會會員，牡丹區作傢協會、開發區作傢協會副秘書長，菏澤市祖源文化研究院副院長兼秘書長。2012年主持編寫《丹陽誌》，2019年主編《菏澤開發區史話》，2018年參與編寫《菏澤開發區社區概覽》《百村記憶》《菏澤市開發區誌》等。

2011年起曆時6年，牽頭發起主修涉及山東、河南、江蘇、安徽、陝西等23個省、700多個村、30萬人的《開濮曹徐馬氏族譜》。2017年11月份，《在“第三屆中華傢譜展評暨文創産品交流大會”上，經全國姓氏傢譜專傢綜閤評審，榮獲“中華好傢譜”最佳內容特等奬。

2003年獲得菏澤市委、市政府專項奬勵先進個人，2006年被菏澤市委組織部評為菏澤市優秀黨務工作者，2013年，被菏澤市委宣傳部、市總工會、市精神文明建設辦公室、市經濟信息化委員會評委“菏澤市職業道德建設先進個人”。2018年被評為“菏澤市創城百名先進人物”，連續12年被菏澤市委宣傳部評為“優秀新聞工作者”和“輿情信息工作先進個人”，連續13年被評為《菏澤日報》“優秀通訊員”。

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