禹城古樹名錄（一）薑寶兵禹城曆史悠久 文化底蘊豐厚 青未瞭｜禹城古樹名錄（一）漢槐公園國槐 - 趣味新聞網

禹城古樹名錄（一）

薑寶兵

禹城曆史悠久，文化底蘊豐厚，是大禹治水功成名就之地，龍山文化發祥地之一。優越的地理環境和自然條件孕育瞭豐富的樹種資源，悠久的曆史人文保留瞭眾多的古樹名木。

古樹名木是自然曆史文化遺産的重要組成部分，是活文物、活化石，是不可再生的寶貴資源。一棵古樹，就是一部自然環境發展史；一株名木，就是一段曆史的見證與記載。古樹名木也是一種獨特的景觀資源，具有很高的生態旅遊文化價值。保護好古樹名木，就是保護優良林木種質基因庫，保護前人留給我們的寶貴財富。

古樹名木具有極高的科研、生態、觀賞和科普價值。古樹就像一位飽經滄桑的老人，身上承載著豐厚的曆史蹤跡，它們是自然界和前人留給我們的無價珍寶。研究古樹名木對弘揚民族文化具有十分重要的意義。

為更好地保護這些古樹名木，展示古樹名木在曆史文化、生態價值、科學研究和美學景觀等方麵的特殊價值，近幾年，我市林業部門以申報省級森林城市為契機，對市域內古樹名木進行瞭普查，為每株古樹名木建立瞭電子檔案，落實管護責任。據統計，全市現存百年以上古樹名木6科7屬9種167株，有國槐、皂莢、側柏、棗樹、杜梨、榆樹、白楊等，另有古樹群4處。其中韆年以上古樹7株，以國槐最多，最為著名的當數漢槐公園的韆年國槐。

一

漢槐公園國槐位於禹城市漢槐公園中心，樹高15米，胸圍260厘米，冠幅20米，生長良好，開花結果正常，樹齡1800年。相傳禹城“漢槐”源於東晉末年，由山西移民所植，係山西“漢槐”同根同祖。後經多個朝代，清朝乾隆年間曾發生火災，奇怪的是有紅色液體從樹中流齣。民國初年，山西大旱，禹城雨水充沛，但“漢槐”乾枯，甚是奇怪。古槐的南麵和北麵，各生有一棵與古槐同根同脈的子樹，樹齡也在九百年以上，呈三足鼎盛之勢。

夏日周末的午後，徜徉於漢槐公園。遠處望去土台被石塊砌瞭一圈，形成一個高大的四棱高台，高台的東麵新建瞭一座長方形的平台，台體和欄杆均為白色，其西端和土台連為一體。白色平台下，四棱高台的東壁上貼瞭一塊黑色的碑體，上麵刻著白色的《古槐誌》：“其冠如棚，鬱鬱蔥蔥......”宋代文豪蘇軾《三槐堂銘》記述有“三槐王氏”事跡：北宋兵部侍郎王佑文武忠孝品行端正，不附權貴，專程到禹城拜謁古槐，並藉古槐之靈韻，按相同方位形式在院中植槐三株，其子王旦果然做瞭宰相，時稱“三槐王氏”。宋朝三百餘年，王氏後裔秉承先祖忠恕仁厚精神，為民者勤勞生産，為官者廉潔自律，秉公正直，被蘇軾贊譽為“忠厚傳傢遠，詩書繼世長”。

走到近前抬眼望去，一個高台上一棵古槐老樹聳然而立。老槐盤根錯節，枝繁葉茂，亭亭如傘蓋。它的根基是由三條土龍般暴齣地麵的粗大根脈組成。根脈居中處是一株不知何年枯槁的最粗大挺拔的主樹乾，其木質仍堅實完好；樹乾錶麵經漫長歲月雨浸日曬，其色澤恰似古銅雕塑！在根基脈係再延伸處，緊挨著枯樹乾生長著多株挺拔健壯、枝繁葉茂的成年槐樹。由於這些成年槐樹正興旺發達，風華正茂，以緻整體根基脈係都長得更粗壯，紮得更深廣；大根脈生息小根脈，小根脈滋生新樹芽，有的樹芽已經長成小槐樹。

這就是龍山文化遺址漢槐塚，漢槐塚有南北兩塚，此處為北塚。據說1954年10月，山東省文物管理委員會曾組織人員對此塚進行考古挖掘考證，此塚為1800多年前東漢一王侯墓葬，墓內呈“サ”字形，兩門13室，拱券式和覆鬥式相結閤的墓葬。齣土器物40餘件，其中12蓮燈為稀有文物，現在北京曆史博物館存展。

為保護這一古文化遺産，修建此園的同時，用大青石將其圍砌，塚上古槐用鐵欄圍起。大槐樹確實很老很古，樹形大，樹的皮紋細且明顯糙裂，乾如虯龍蟠麯，或昂首蒼穹，或垂首半空。樹條橫生，老樹蒼勁挺拔。樹的扭絞處雖結瞭痂鼓瞭瘤，但偌大的樹冠濃蔭如傘，看上去身子骨還是很硬朗。高大挺拔的古槐上連綴無窮的花飄齣清香，引來蜜蜂采擷，它曆經風霜雪雨，樹冠依然枝繁葉茂，生機盎然，依然蔭及後人。老槐樹枝葉蔥綠，虯枝彎鏇麯轉，槐葉吊掛似蘭，站立樹下，顯得十分清涼恬靜。

站在古槐樹下，不禁深思，日升日落、春去春來，多少歲月、過眼雲煙，隻有這幾株古槐，巍然屹立，冷眼旁觀世間風雲變幻……不知多少年後，還會不會有人也這樣悄然立於樹下，癡癡凝望古槐發古人之幽思，猜想數百年層疊歲月裏那些不為人知的故事？

據記載，中國人植槐最早可能起源於古代的“社壇立樹”。 《周禮・地官・大司徒》載：“設其社稷之，而樹之田主，各以其野之所宜木，遂名其社與其野。”說明樹是社的標誌。而槐樹是西周時的社樹之一。 在《尚書・逸篇》載：“大社唯鬆，東社唯柏、南社唯梓、西社唯栗，北社唯槐。”國槐不同於洋槐，國槐是中國土生土長的樹種，而洋槐的另一個名字叫做“刺槐”，開白花，是從外國引進的。

中國民間有一俗語：“門前一棵槐．不是招寶就是進財”。在這裏人們把槐樹譽為招財進寶的吉祥之樹。中國人將槐樹譽為吉祥的化身，源於首先將它視為神靈的棲息之所。如果追根溯源，當起源於周朝。《太公金匱》中記載：“武王問太公曰：天下神來甚眾，恐有試者，何以待之。” 太公說道：“ 請樹槐於王門內，有益者入，無益者拒之。” 這裏講的是周武王與薑太公關於祭祀神靈的一段對話。武王對薑太公說：天下來的神很多，我們將如何安排他們歇息呢？薑太公答道：請在王宮門內栽植槐樹，社神就有瞭棲息之處。

在民間一直流傳著這樣的民謠：“問我祖先來何處？山西洪洞大槐樹，問我老傢在哪裏？大槐樹下老鴰窩。”說的就是山西移民的曆史。民國《洪洞縣誌》載：“大槐樹在城北廣濟寺左。按《文獻通考》，明洪武、永樂間屢徙山西民於北平、山東、河南等處，樹下為集會之所，傳聞廣濟寺設局置員，發給憑照、川資。因曆久遠，槐樹無存，亦發貢於兵燹。” 這裏說的是元末山西洪洞縣城北廣濟寺旁驛道邊有株“樹身數圍，蔭遮數畝”的漢槐。明初鑒於長年戰亂，中原荒蕪，朝廷多次組織將山西之民移往冀魯豫皖等地。當時洪洞縣人口稠密，地處交通要道，故移民尤多。每次移民多在深鞦，官府在廣濟寺“設局駐員”，凡移民都要集中在這裏登記造冊，“發給憑照、川資”，後由這裏編隊遷送。

據說當時明朝官府廣貼告示，欺騙百姓說：“不願遷移者，到大槐樹下集閤，須在三日內趕到。願遷移者，可在傢等待。”人們聽到這個消息後，拖傢帶口、熙熙攘攘，紛紜趕往古槐樹下。到第三天，大槐樹下聚集瞭十幾萬人。突然一大隊官兵包圍瞭大槐樹下的百姓，一位官員宣布瞭大明皇帝的敕命，“凡來大槐樹之下者，一律遷走。”官吏們一律將所遷之民反綁雙手，登記造冊，告之遷往何處。官兵害怕人們逃跑，將移民每人小腳趾剪上一刀，以作記號。所以，凡從大槐樹底下遷來的，都有兩個小指甲蓋。由於是強迫性移民，所以移民們在這裏登上瞭離鄉背井的徵程，他們拖兒帶女，扶老攜幼，悲傷哭啼，頻頻迴首，漸行漸遠，親人的麵孔逐漸模糊。晚鞦時節，槐葉凋落，老鴰窩顯得十分醒目。移民們臨行、凝眸高聳的古槐，棲息在樹杈間的老鴰不斷地發齣聲聲哀鳴，令彆離故土的移民潸然淚下，頻頻迴首，不忍離去，最後隻能看見大槐樹上的老鴰窩。在官兵的嗬斥與驅使下，人們一步一迴頭離開瞭自己祖祖輩輩生息的故土。大人對孩子說，你看，槐樹上有個老鴰窩，記住，這就是故鄉，這就是老傢。為此，大槐樹和老鴰窩就成為移民惜彆傢鄉的標誌。

據考證洪洞古大槐樹移民分布在全國11個省市的227個縣。槐樹也就成瞭移民們懷祖的寄托，所以移民們到達新地建村立莊時，多在村中最顯要的地方，如十字路口、丁字路口或村口種植上一棵槐樹，以此錶達對移民活動的紀念和對故土祖先的懷念之情。隨著時間的流逝，幼槐成瞭古槐，古槐就成瞭故鄉、祖先的象徵。

作者簡介：薑寶兵，字劍梅，號劍梅樓主，清風堂主人。中國散文學會會員、德州市作傢協會全委會委員、德州市書法傢協會會員；禹城市作協理事，《禹城文學》編委。

作品《夜讀魯迅》榮獲全國“與共和國同行 好書伴我成長”讀書徵文比賽二等奬，《從飲食變化看社會變遷》獲建國六十周年國慶徵文一等奬。《青青的梧桐樹》獲踐行社會主義核心價值觀優秀文藝作品三等奬。《和偉大祖國一起成長》獲“福彩杯 我與新中國”有奬徵文一等奬。《黃河故道懷古》在第四屆中國夏津椹果詩歌（散文）大賽中榮獲散文組優秀奬。

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