挖掘鮮為人知的廣西人文 講述你不熟悉的廣西曆史 廣西傳奇35：舜帝南巡崩於蒼梧之野的真相是什麼？死於廣西梧州？ - 趣味新聞網

挖掘鮮為人知的廣西人文，講述你不熟悉的廣西曆史，我是阿威！給您帶來不一樣的廣西風情！

上聯：講東講西講古仔下聯：寫南寫北寫傳奇橫批：阿威執筆

前言

“舜帝南巡，死於蒼梧之野，葬於九嶷山”。這個是曆代史學傢都普遍認同的一個說法。曆代史學傢都在這個經或者那個注裏有各種詳細的解讀。尤其在永州和全州之間，關於舜帝下葬地爭論不休，真是各說各的道理。都是引經據典，言之鑿鑿的樣子。

阿威不是想挑戰權威，隻是想提齣自己一個想法（或者說思路）而已。畢竟在人世間，萬事存在都有它的道理！

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舜帝為什麼要南巡？

關於舜帝南巡有很多個版本，古籍和史書記載甚多，其中避禍說和探親說比較有說服力。其實，這兩個問題可以看做是一個問題。這是所有問題的關鍵，因為這個問題關係到他的南巡路綫和動機。

在初中的時候學中國曆史，都讀過這樣一個詞叫：“禪讓”。堯讓於舜，舜讓於禹，這也是德孝最初的體現。在漫長的封建帝王時代，史官們喜歡將上古時期的"禪讓"製捧得無比高尚，但這是真的嗎？阿威沒有親身經曆，不敢說真假，畢竟曆史不是隨便可以更改的！

在百傢爭鳴的春鞦戰國時代，各種思想碰撞，《韓非子・說難》裏這樣寫：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弑其君者也”；而著名的老人傢孔子卻是把“禪讓”列為至德至孝，在遊曆東周列國的時候加以渲染，以達上聽，推行其儒傢思想之“仁，義，禮，智，信”。

不管是哪種，總之，人們都希望事情都是美好的！

問題來瞭，既然舜帝禪讓大禹，大禹為什麼會同意舜帝南巡？要知道，那個時候的舜帝已經是將近百歲的老人瞭，這樣的一副身子骨放到如今，能有幾個可以自己從山西走到廣西的？上古時代的交通能和如今比嗎？就算舜帝自己主動堅持提齣來南巡，大禹作為繼任者，他不要名聲的嗎？讓一個有德有貢獻的人不辭三韆多裏地奔波勞碌去南蠻之地，找人戳自己脊梁骨嗎？

道路就不比瞭，因為沒有可比性。而交通工具呢，如今是齣門有公交車，或者自駕車，遠的可以坐火車，高鐵，或者飛機，水路有輪船；那麼上古時代有什麼？充其量就一副木製馬車或者牛車，可能很結實，但是要說不顛簸，阿威是不相信的，因為小時候坐木闆車走鄉間的道上都顛得腰骨酸痛，那麼一個將近百歲的老人呢？能經得起這樣長途跋涉的顛簸嗎？從山西到湖南（廣西）一韆六百多公裏的路程啊！

有人說經過考證，舜帝南巡的路綫，大部分選擇的都是水路。沒錯，這就是因為考慮瞭舜帝的身體承受能力纔選擇的水路啊。

第一，水路平緩，就沒有顛簸（除瞭水流湍急的情況）；第二，上古時候的陸路可不是像現在這樣，遇山開山，遇水搭橋，平整筆直。那時候基本都是彎彎繞繞，況且那時候人口不密集，很多地方都還是森林密布，猛獸齣沒之地，崎嶇不堪。第三，兩個城市之間不像現在這麼近，還有城鎮鄉村連接，上古時候可是很遠纔有一個人口聚集的城市或者叫部落，路上補給是很大的問題；......

諸多問題加起來，可以想象，舜帝是自願去南巡的嗎？如果是看官你自己到九十多一百歲時候，讓你去幾韆裏之外，你願意去嗎？

但現在所有的史料都在證實，舜帝確實是南巡瞭的，並且死在蒼梧（廣西）。

所以，舜帝南巡，是被逼無奈之舉！

誰逼他？大禹！

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大禹為什麼要逼舜帝南巡，而不是直接殺他？

開玩笑，舜帝是什麼人，舜帝是中華道德文化的鼻祖。《史記》所載："天下明德，皆自虞舜始"。舜帝文化精神之魂，可稱為“德為先，重教化”，成為推動由野蠻走嚮文明的曆史轉捩時期的重要推手，成為中華文化三座裏程碑之一。

那時候天下被舜帝治理得這麼好，這樣一個人要是把他殺瞭，那不是跟天下為敵嗎？更何況是舜帝“禪讓”位置給他的啊，這樣做就是恩將仇報！但是，有舜帝的影響在，不方便他坐穩天下共主的地位，所以大禹提齣來想利用舜帝的“明德”，希望他能發揮餘熱，幫忙收服三苗部落（那時候三苗在楚地，也就是往南）。

這招非常好，三苗部落要是能聽服舜帝，就是皆大歡喜；不聽，那就可以藉刀殺舜帝，更可以有藉口討伐三苗部落！

要是舜帝在路上被摺騰死去，那和他更沒關係瞭，因為，那是為天下而死啊，天意！

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舜帝都九十多快一百歲的人瞭，什麼是看不透的？他不想由堯和自己開創的“堯舜盛世”局麵被毀於一旦，於是就接受瞭這個任務，但是，也不能就這樣就直接去三苗部落啊，那需要一個由頭！

這個由頭來得非常及時和恰巧，那就是他的弟弟（象）病重。他弟在有庳（故址在如今湖南道縣北）。於是他帶隨從一路南下，先是搞定瞭三苗部落，到瞭有庳的時候，弟弟已經死去。他悲傷不已。北方是迴不去瞭，於是他想到瞭去往更南的地方，那就是“蒼梧之野”。

“野”在古代是有說法的。春鞦戰國及之前，人口聚集地由部落叫邑，根據離邑的距離遠近，由近至遠分為郊、牧、野。“郊“”是人類生産活動所能到達的地方（簡單理解為農田之類）；“牧”是牲畜放牧所能到達的地方（古代有一種官職叫牧，就是以管理範圍為官職）；“野”是指人與牲畜都不能到達的地方（簡單說就是人跡罕至，交通不能到達的地方）。

這樣就好理解瞭，舜帝去“蒼梧之野”，是為瞭開闢新的地盤！因為，他死瞭不要緊，他還有很多隨從啊，總得給他們活路，跟他迴北方的中原？那隻有死路一條。

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很多人理解“蒼梧之野”，都是把他死的地方和“蒼梧”聯係在一起，其實，這句話的正確理解是：舜帝死在蒼梧之外的地方，這個地方不歸“蒼梧”管轄，而這個地方就是如今的梧州！

這裏所說到的“蒼梧”，不是指現在人們熟知的以梧州為中心的“蒼梧郡”（有些復雜，要另起文章說），總之簡單點說就是在舜帝那個時代的“蒼梧”在楚地，範圍包括現在湖南，湖北大部和廣西北部的全州，桂林一帶（而梧州這個“蒼梧”是在後來楚滅“蒼吾”後，有一族人沿著舜帝趟的道逃過去纔建立的）。

所以在當時的梧州這個地方還是一片荒野，人煙罕至。舜帝去的就是梧州這個“蒼梧之野”的地方（有些拗口，不知道看官能不能理解）。他從道縣齣發，往南翻越萌渚嶺入賀水一路南行，最後到達梧州（古蒼梧）。這條道，就是後來的瀟賀古道。

舜帝也不知道，他開創的這條道，竟然成瞭後來嶺南和中原（楚地）聯通的交通要道！秦始皇也是根據這條道派一路大軍進入嶺南的！

可惜的是，舜帝畢竟是年紀大瞭（那時候都一百多歲瞭），在嶺南由於水土不服，加上瘴氣橫行，不幸得病死於梧州龍圩（龍圩就是著名的碼頭一戎二烏三江口中的“一戎”）！

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至於他死之後，隨從到底是把他原路送迴道縣（永州）還是全州？這個就有待下迴分解瞭！總之，他在梧州開啓瞭嶺南的文明教化，讓梧州成為嶺南文明的發祥地，這是梧州的驕傲，也是嶺南的幸運！

“塞翁失馬，焉知非福”。

大禹把舜帝遣去南巡，最終卻成就瞭嶺南文明！

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