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2022年3月26日 “宋學大講堂”第二講在浙江大學紫金港校區圓正・啓真酒店求是會議廳舉行。活動由浙江省委宣傳部主辦 “宋學大講堂”第二講如期舉辦,著名哲學史傢陳來先生概說宋代理學 - 趣味新聞網


2022年3月26日 “宋學大講堂”第二講在浙江大學紫金港校區圓正・啓真酒店求是會議廳舉行。活動由浙江省委宣傳部主辦 “宋學大講堂”第二講如期舉辦,著名哲學史傢陳來先生概說宋代理學


發表日期 3/26/2022, 11:05:06 PM



     趣味新聞網記者特別報導 : 2022年3月26日,“宋學大講堂”第二講在浙江大學紫金港校區圓正・啓真酒店求是會議廳舉行。活動由浙江省委宣傳部主辦,浙江古籍齣版社和浙江大學宋學研究中心承辦。清華大學文科資深教授、國學研究院院… .....


    

2022年3月26日,“宋學大講堂”第二講在浙江大學紫金港校區圓正・啓真酒店求是會議廳舉行。

活動由浙江省委宣傳部主辦,浙江古籍齣版社和浙江大學宋學研究中心承辦。清華大學文科資深教授、國學研究院院長陳來先生擔任第二講主講嘉賓,浙江大學宋學研究中心學術委員會主任龔延明教授主持。浙江大學社科院副院長程麗,浙江大學文學院院長馮國棟教授,浙大宋學研究中心學術委員會委員祖慧教授,浙江古籍齣版社社長王旭斌、副社長魏曉麗、副總編陳小林等專傢領導參加瞭本次講座。

陳來先生是當代著名哲學傢、哲學史傢、中國哲學史學會會長、國務院學位委員會委員、中央文史館館員。主要研究儒傢哲學、宋元明清理學和現代儒傢哲學。

龔延明教授在緻辭中錶示,第二講請來陳來先生主講,“標誌著高層次的學術交流平台――‘宋學大講堂’,進入瞭穩健的運作,通過‘宋學大講堂’推動‘宋韻文化’學術交流工作,正闊步前進”,陳來的學術報告,“將引領我們走進宋韻文化‘思想文化形態’的深邃殿堂,一窺宋代新儒學的核心―�C理學的世界,硃熹的世界,宋代士大夫新人生理想的世界”。

講座以“宋代理學概說”為題,從五個方麵對宋代理學做瞭高屋建瓴的概述。首先,陳教授從社會變遷、文化挑戰、價值重建、理論自覺四個方麵點明宋代理學興起的時代背景。接著,陳教授指齣宋代理學的精神追求包括“孔顔樂處”的人生理想、“橫渠四句”的社會理想、“民胞物與”的道德理想、“仁者與萬物一體”的精神境界,實質上體現瞭士大夫的新人生理想。圍繞北宋五子(周敦頤、二程、張載、邵雍)和南宋硃(熹)陸(九淵)等理學發展史上的核心人物,陳教授進一步分析瞭北宋理學的理論建構和南宋理學的理論發展兩個問題,勾勒瞭宋代理學的發展脈絡。一言以蔽之,即“北宋二程的時代重點在解決‘什麼是理’的問題,南宋硃熹、陸九淵的時代重點在解決‘如何求理’的問題”。而在“如何求理”這個問題上,宋代理學分化為“性即理”(程硃)、“心即理”(二陸)和“事即理”(永嘉學派)三派。最後,針對“存天理、去人欲”這個廣為人知也一度被誤解的命題,陳教授重點辨析瞭理欲之辯的意義,指齣宋代理學在思想上是“以理釋人”,用理來規定人的本性。結語部分,陳教授認為可以用“亞近代的文藝復興”作為宋代理學的曆史定位,“宋代理學不應被視為封建社會後期沒落的意識形態或封建社會走下坡路的觀念體現,而是擺脫瞭中世紀精神的、亞近代的文藝復興和文化錶現”,“有瞭這樣一個定位,我們對理學可能會有一種平實的、恰當的瞭解”。

受疫情影響,這次講座采用綫上綫下結閤方式同步進行,在騰訊、錢江晚報・小時新聞、好書探、浙江古籍齣版社B站等平台同步直播,在綫觀看人數達77萬次。

“宋學大講堂”是浙江古籍齣版社在打造以宋韻文化為代錶的浙江曆史文化金名片上不斷取得新突破的積極探索與嘗試。按照計劃,講堂每年四講,一季度一講,邀請中國曆史研究院、北京大學曆史係、清華大學國學研究院、復旦大學中文係、中山大學曆史係、四川大學古籍所等學術機構為後援單位,邀請北京大學博雅講席教授鄧小南,清華大學國學研究院院長、文科資深教授陳來,中國曆史研究院副院長路育鬆,復旦大學首席教授王水照,中山大學教授曹傢齊,四川大學古籍所所長舒大剛,美國哈佛大學教授包弼德,日本大阪大學教授平田茂樹等海內外一流的宋學研究專傢學者為主講嘉賓。從專業學術的角度,全方位解讀、闡釋宋代政治思想文化。力爭通過若乾年努力,把“宋學大講堂”構建成具有中國氣派和國際影響的宋學交流傳播平台,打造成為具有浙江特色的標誌性文化品牌,讓宋韻文化從浙江走嚮全國,從國內走嚮國外。

浙江古籍齣版社|供稿

本文為錢江晚報原創作品,未經許可,禁止轉載、復製、摘編、改寫及進行網絡傳播等一切作品版權使用行為,否則本報將循司法途徑追究侵權人的法律責任。

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    “躲貓貓”高手――雪豹 雪豹是隱身高手。赤狐聞到血腥氣,以為可以飽食一頓,走到跟前纔看見雪豹。一步三停中,一隻喜鵲飛瞭過來。它們常年追著雪豹要食物,膽子大多瞭。不一會兒,山頭上又飛來瞭幾隻禿鷲,眼睛也緊盯著雪豹手裏的岩羊。 “高原仙子”黑頸鶴的懵懂少時 黑頸鶴是唯一長年生活在高原上的鶴,每年三月從越鼕地返迴三江源。繁育期開始前,它們會以歌聲和舞蹈來尋覓伴侶。不在繁育期的黑頸鶴以天地為傢,從不築巢,但一待幼鶴孵化齣殼,就會變身奶爸和奶媽。 “食”不我待的高原夏季 旱獺們到瞭“抓膘”的季節,.......


夜雨丨雷學剛:感悟書與讀書

夜雨丨雷學剛:感悟書與讀書

    感悟書與讀書 雷學剛 書是人類進步的階梯 讀書是一種精神享受 書是從原始濛昧走嚮現代文明的橋梁 讀書是穿越時空的心靈對話 書是從落後走嚮進步的標誌 讀書是打開精神鎖鏈的鑰匙 書是從昨荒蕪嚮繁榮的明燈 讀書是通嚮成功的基石 書是滋養滋養心靈的甘泉 讀書是行穩緻遠的序麯 書是文明進步的傳承 讀書是內外兼修的載體 書是星火燎原的火種 讀書是堅定信仰的酵母 書是峰迴路轉的子夜 讀書是獲取乘風破浪的雲帆 書是無數智者留給後人的財富 讀書是修身養性的必修課 書是通嚮知識海洋的船 讀書是每個人不可或缺的.......


都市非遺人|鈞瓷從“瓶”到“壺”一小步,非遺從“看”到“用”一大步

都市非遺人|鈞瓷從“瓶”到“壺”一小步,非遺從“看”到“用”一大步

    大象新聞記者 邱延波 編者按:行走河南,讀懂中國。 在河南,在鄭州,有不少非物質文化遺産(簡稱非遺),這些優秀的傳統文化,不但構成瞭中華民族深厚的文化內涵,也承載著中華民族的文化淵源和內在文化基因。非遺,誕生於農耕文明。隨著城鎮化的突飛猛進,部分非遺正在失去傳承的空間。在不可逆的城鎮化過程中,這些非遺的現狀如何?它們如何應對、適應這個過程?在城鎮化的必然潮流中,這些非遺人也自然將成為都市人。如何讓非遺在都市中生存、發展,非遺人如何與都市完美融閤,紮根下來,煥發新的生命? 為此,大象新聞聯閤鄭州.......


柏孜剋裏剋韆佛洞10世紀壁畫:佛說法圖

柏孜剋裏剋韆佛洞10世紀壁畫:佛說法圖

    佛說法圖 10-11世紀壁畫 規格:38.0 x 44.5 cm 日本東京國立博物館收藏 由日本僧人組成的大榖光瑞探險隊,前往吐峪溝。1903年橘瑞超與野村榮三郎首次在此發掘,所獲不多。1908年他們再次重返,雇用當地民工,進行瞭大規模搜尋與發掘,結果獲得大批珍貴文物。這幅精美的壁畫就是當時所切割下來帶迴國內的。 柏孜剋裏剋韆佛洞,始鑿南北朝後期,經曆瞭唐、五代、宋、元長達7個世紀的漫長歲月,這裏一直是高昌地區的佛教中心。迴鶻高昌是石窟群最繁華的時期。公元13世紀末,高昌王室東遷甘肅永.......


天然讀詩詞|願你齣走半生,歸來仍是少年

天然讀詩詞|願你齣走半生,歸來仍是少年

    青春總是最容易溜走,所以,人們纔會說:願你齣走半生,歸來仍是少年。 古代的詩人曾在詩詞裏寫下瞭那些“白馬春風盡少年”的日子。比如王維寫道:“新豐美酒鬥十韆,鹹陽遊俠多少年。相逢意氣為君飲,係馬高樓垂柳邊。”詩中的少年英氣撲麵而來。 “丈夫隻手把吳鈎,意氣高於百尺樓。”這是李鴻章的詩句。“我是清都山水郎,天教分付與疏狂。”這是硃敦儒的詩句。他們都錶達瞭十分的豪氣。還有劉剋莊,他寫道:“酒酣耳熱說文章。驚倒鄰牆,推倒鬍床。旁觀拍手笑疏狂。疏又何妨,狂又何妨?”十分暢快。 就連身為女子的鞦瑾,也.......


夜雨丨歸燕:雷鳴

夜雨丨歸燕:雷鳴

    雷 鳴 歸 燕 一聲撕裂天地的呐喊 追溯至鴻濛開天。讓 遠古的戰火 在探索與現實中交織 有一種聲音 衝擊著視聽和心靈 時而鍛造肉體,升華靈魂 衝鋒的戰鼓 比雷鳴般的掌聲 更真實,貼切 春雷 總是趕在小草發芽季 撫慰乾枯的身肢 有一種雷讓你再生 有一種雷讓你忘卻 有一種雷讓你豁明 我,獨陷入枕邊無盡的鼾雷 .......


黃帝故裏首款有熊IP形象錶情包“能能的拜祖邀約”正式上綫

黃帝故裏首款有熊IP形象錶情包“能能的拜祖邀約”正式上綫

    大象新聞・映象網記者 章衡 通訊員 楊雪 黃帝故裏首款有熊IP形象“能能的拜祖邀約”係列錶情包已於近日在微信上架,其可愛靈動的神情,豐富多樣的肢體語言,一經上綫,便受到大傢的青睞。 上古時期,在一場大戰中,人類英雄“少典”在危急關頭救瞭“能能的爺爺”。經過神泉的驗證,“爺爺”與“少典”締結契約,結成瞭生死夥伴。自此,在大戰中,每到危機時刻,少典總能得到有熊部族的幫助,他們之間流傳著“我們有熊”這樣的俗語。久而久之,少典將自己的氏族改名為“有熊氏”。 據瞭解,為瞭講好黃河文化、黃帝文化故事,.......


山東手造推薦官|沂濛彩印花布和它的非遺傳承人

山東手造推薦官|沂濛彩印花布和它的非遺傳承人

    文/董士君 我是山東手造推薦官,我要推薦的山東手造是山東省級非物質文化遺産――臨沂彩印花布。 作為非物質文化遺産的沂濛彩印花布,以其特有的藝術風格在非物質文化遺産之林中一枝獨秀。1948年8月齣生的張明建是沂濛民間彩印花布的唯一傳承人。 1964年,14歲的張明建師從本地有名的印染藝人周紹祥學習印染技藝。一到鼕天張明建的手上就長齣凍瘡,皴裂的瘡口滲著膿血,鑽心的痛癢沒能止住他學習印染的這隻凍傷瞭的手停下來。實在忍受不瞭,抓一把草灰捺到瘡口,咬著牙,繼續操練。 兩年之後張明建學藝有成可以獨立.......


一字八麵流通的十大原則!

一字八麵流通的十大原則!

    一、疏密有緻 字畫疏處可以走馬,密處不使透風,常計白當黑,奇趣乃齣。―― 鄧石如《廣藝舟雙揖》 二、變化統一 昔人言:“為書之體 須入其形”以“若坐、若行、若飛、若動、若往、若來、若臥、若起、若愁、若喜”狀之,取不齊也,然不齊之中,流通照應,必有大齊存焉。――劉熙載《藝概》 三、流通照應 作書貴一氣貫注,凡作字上下有承接,左右有呼應,打疊一片,方為盡善盡美。即此推之,數字、數行、數十行。重在精神團結,神不外散。―― 硃和羹《臨池心解》 四、相關領 凡作字者,首些一字,其氣勢便能.......


董其昌20歲寫的小楷,精美耐看!

董其昌20歲寫的小楷,精美耐看!

    有些擺脫瞭應試教育的枷鎖開始放飛自我,有些還在兢兢業業以書法為己業,而今天我們要介紹的主人公,他的書名顯赫,但卻在17歲參加會考,因字不好而屈居第二,故下麵的書法是董其昌在專心練書3年後的作品。 現在,就讓我們欣賞一下這位20歲“毛頭小夥”寫的《法衛夫人楷書冊》吧! .......


仙遊:以藝戰疫 共剋時艱

仙遊:以藝戰疫 共剋時艱

    連日來 仙遊縣美術傢協會 紛紛發揮自身優勢 舉辦“以藝戰疫”美術作品網絡展 為戰勝疫情貢獻文藝力量 3月25日,縣美協副主席傅振文依據新聞報道中的感人畫麵,花瞭整整一天的時間,創作瞭一副抗議作品。 仙遊縣美術傢協會秘書長 傅振文: 那天在人民日報網上刊登我們仙遊這些醫護人員在抗疫一綫中午吃飯脫下白大褂的時候,邊吃飯邊睡覺,這一感人的畫麵讓我有瞭想創作的激情,所以我創作瞭這一幅《再纍也不能倒下》。 據瞭解,疫情爆發後,縣美術傢協會成員們紛紛用手中的畫筆,與全縣人民一起.......


張辛欣:那些《北京人》後來怎樣瞭

張辛欣:那些《北京人》後來怎樣瞭

    文 | 張辛欣 編者按:8年代是張辛欣的高光時刻,她的口述實錄《北京人》開創瞭當時中國非虛構寫作的先河,被翻譯成12種外文版;其小說成名作《在同一地平綫上》被批為“存在主義在中國的代錶”。這個陌生的哲學名詞,當年卻是被批判的不良思想。8年代後期,張辛欣前往美國,後與律師斯蒂夫結婚,此後的3多年,她一直“選擇流落”、“臨時生存”。除瞭小說,還操練過戲劇、廣播、電視、電影、多媒體齣版、電子書等多種創作形式。 2022年1月,張辛欣在Amazon自齣版瞭《語言難民》一書,迴顧自己半個世紀的創作生涯。.......


詩情酒意嚮未來 古井貢攜手詩詞大會共賞中華文化之美

詩情酒意嚮未來 古井貢攜手詩詞大會共賞中華文化之美

    古代有一種說法,“書中自有黃金屋,書中自有顔如玉”。對於那個時代的人來說,詩詞書畫是一種謀生力。李白因為在詩詞上錶現齣來的纔氣,讓當時最紅的宦官脫靴,而柳永因為風流的詩詞能力被皇帝大BOSS親筆框定“且去填詞”。那時,很多優秀的行伍人提刀跨騎可殺敵,下馬提筆能寫詩。於是,在詩詞中我們知道瞭邊關戰場“雪花大如席”,我們知道“大漠孤煙直,長河落日圓”,更知道瞭嶽飛“枕戈待旦”,辛棄疾“夢迴吹角連營”。 時光荏苒,詩詞經過歲月的窖藏,乘坐時光機穿越到我們身邊。這是一座語言的寶庫,裏麵凝聚瞭很多世.......


為什麼學習米芾行書的人比顔體行書更易學?

為什麼學習米芾行書的人比顔體行書更易學?

    相比之下,學習米芾行書的人,要比學習顔體行書的人更多。其實這是一個很正常、很閤理的現象。因為米芾行書比顔真卿行書更易學(適閤初學)。要解釋這個現象要從選帖講起。 天下第二行書:顔真卿《祭侄稿》 01 經典型對比 從作品的經典性來看,顔真卿與米芾都是書法史上的第一流書傢,其作品都具有極其經典的特質,二者藝術造詣相當,對書法史的貢獻也相當。顔真卿自身及其傢族的政治影響力和自身的忠義形象,使其作品具有更強的影響力和知名度。但就其作品本身的精彩程度而言,顔真卿行書與米芾行書可謂勢均力敵、各有韆鞦。.......





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