鍾振振博士1950年生南京人。現任南京師範大學教授鍾振振教授答疑信箱（35）

發表日期 2/23/2022, 12:29:04 AM

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趣味新聞網記者特別報導 : 鍾振振博士1950年生，南京人。現任南京師範大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國傢留學基金委“外國學者中華文化研究奬學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧… .....

鍾振振博士 1950年生，南京人。現任南京師範大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國傢留學基金委“外國學者中華文化研究奬學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視台“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平台顧問、國傢圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。

鍾振振教授答疑信箱（35）

1、唐曹鬆詩之“難招入劍魂”

網友雪花問： 唐人曹鬆《吊賈島》詩二首其一曰：“先生不摺桂，謫去抱何冤。已葬離燕骨，難招入劍魂。旅墳低卻草，稚子哭勝猿。冥寞如搜句，宜邀賀監論。”請問鍾老師，第四句“難招入劍魂”是什麼意思？

鍾振振答： 這得從這首詩的開頭說起。

“先生不摺桂”，是說賈島沒有考中進士。《新唐書》捲一七六《韓愈傳附賈島傳》記載，賈島“舉進士”“纍舉，不中第”。

“謫去抱何冤”，是說賈島受冤枉，遭到貶謫。同上書記載，賈島“文宗時，坐飛謗，貶長江主簿”。“長江”，唐代的長江縣，屬遂州（今四川遂寜一帶）。

“已葬離燕骨”，是說賈島已去世並已安葬。同上書記載，賈島是範陽人。“範陽”，唐代的範陽縣，屬涿州（今屬河北）。春鞦戰國時，該地區屬燕國。“離燕”，指賈島離開傢鄉。同上書還記載，賈島於“會昌初，以普州司倉參軍遷司戶，未受命卒”。“會昌”是唐武宗時年號。“普州”，今四川安嶽一帶。賈島既死於安嶽，乃就地安葬。其墓，宋王象之《輿地紀勝》、明李賢等《明一統誌》裏都有記載。

“難招入劍魂”，是說賈島死在遙遠的四川，魂魄難以招還。“劍”，唐代有劍南道，其主要地區即今四川。賈島所任職的長江縣、普州，都屬於劍南道。該道因在劍門關以南，故名。劍門關，在今四川廣元境內，是自陝西入四川的交通要道之一。“入劍”，即指賈島入劍門關到劍南道去上任。

網友星問： “冥寞如搜句，宜邀賀監論。”為什麼要叫賀知章論呢？

鍾振振答： 因為賀知章在當時的政壇和文壇上都有很高的地位，自己的詩寫得好，對詩歌又有很強的鑒賞能力，更重要的是他能奬掖後進。

唐孟啓（按，原作“孟�ぁ保�據陳尚君教授考證，當作“孟啓”）《本事詩・高逸》載：“李太白初自蜀至京師，捨於逆旅。賀監知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復請所為文。齣《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數四，號為‘謫仙’。解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日。由是稱譽光赫。賀又見其《烏棲麯》，嘆嘗苦吟曰：‘此詩可以泣鬼神矣。’”

這在李白自己的詩裏，也可以得到印證。其《對酒憶賀監》二首其一曰：“四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。昔好杯中物，翻為鬆下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。”賀知章字季真，晚年自號“四明狂客”，見新舊《唐書・賀知章傳》。

李白剛到長安的時候，詩名還不大顯著，是賀知章將他捧紅瞭的。因此，曹鬆在吊唁詩的結尾說：賈先生您在陰間如果還苦吟作詩的話，最好請賀知章賀大人評論――他一定能讓您詩名大噪的！

這是慨嘆賈島生前詩的名氣還不夠大，與他的實際成就並不相稱。

“冥寞”，指陰間。唐李復言《續玄怪錄・盧僕射從史》：“僕射去人寰久矣，何不還生人中，而久處冥寞？”

“搜句”，準確地道齣瞭賈島作詩“苦吟”的特徵。

2、宋吳文英詞之“怕聞井葉西風到”

詩友今昔問： 宋吳文英《鞦蕊香・七夕》詞曰：“懶浴新涼睡早。雪靨酒紅微笑。倚樓起把綉針小。月冷波光夢覺。��怕聞井葉西風到。恨多少。粉河不語墮鞦曉。雲雨人間未瞭。”老師，“井葉”兩字是什麼意思？

鍾振振答： 井邊的梧桐樹葉。

在唐宋詩詞裏，特彆是寫鞦天到來時，“井”和“梧桐”是“標配”。唐王昌齡《長信鞦詞》五首其一曰：“金井梧桐鞦葉黃，珠簾不捲夜來霜。”李白《贈彆捨人弟台卿之江南》詩曰：“梧桐落金井，一葉飛銀床。”岑參《鞦夕讀書幽興獻兵部李侍郎》詩曰：“雨滋苔蘚侵階綠，鞦颯梧桐覆井黃。”張籍《楚妃怨》詩曰：“梧桐葉下黃金井，橫架轆轤牽素綆。”張祜《牆頭花》詩二首其一曰：“蟋蟀鳴洞房，梧桐落金井。”宋柳永《戚氏》（晚鞦天）詞曰：“檻菊蕭疏，井梧零亂惹殘煙。”劉之翰《水調歌頭・獻田都統》詞曰：“涼露洗金井，一葉下梧桐。”範成大《蔔算子》（涼夜竹堂虛）詞曰：“何處最知鞦，風在梧桐井。”餘�d《瑞鶴仙》（怪新來瘦損）詞曰：“貂裘漸冷。聽梧桐、聲敲露井。”吳文英彆首《浣溪沙》（波麵銅花冷不收）詞亦曰：“西風梧井葉先愁。”皆是其例，可以參看。

編後語：

歡迎樓友們繼續在 公眾號專輯後麵 ，留言您想請教鍾教授的有關詩詞方麵所有問題。答案會在本刊陸續公布。

作者/鍾振振編輯/馮曉

點擊迴顧

小樓周刊投稿格式，例：

重遊蓋竹山

章雪芳（浙江）

山蓋青青竹，風描水墨圖。

孤身隨細雨，踩痛落花無。

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哈嘍大傢好，我是你們的筆小神！中華文化博大精深，許多極具含義的成語背後，都有一首首動人的詩篇佳句。你知道它們藏在哪首古詩詞中嗎？跟隨著筆小神的腳步一起學習一下吧~ 40個成語40首詩 1.春風得意春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。 ――孟郊《登科後》 2.春意闌珊簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢裏不知身是客，一晌貪歡。 ――李煜《浪淘沙令》 3.春花鞦月春花鞦月何時瞭？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪迴首月明中。 ――李煜《虞美人》 4.春風十裏春風十裏揚州路，捲上珠簾.......

上手樂｜發揮想象與創意玩齣新花樣

第四百四十八期用超輕粘土製作項鏈，你相信嗎？很簡單一學就會。超輕粘土是一種無毒、無味、無刺激性的新型環保工藝材料，這種材料可塑性強，手工者可自由揉捏、隨意創作。而且色彩豐富，非常符閤小朋友們活潑的性格，還可以增加他們的動手能力。今天就跟隨老師一起動動手，用超輕粘土製作創意項鏈，和傢裏的大朋友小朋友們，盡情釋放想象力和創造力吧！製作步驟 ▲上手樂手工老師 - 安可 ▲工具和材料小知識粘土裏麵沒有這個顔色怎麼辦？今天就給來大傢.......

愛上非遺㉔：刈草采藍，種棉織布，機杼聲聲裁新匹

編者按清代趙翼有詩雲：“染衣刈（yi）藍草，織布種木棉。”農耕時代男耕女織，紡紗、織布、刈草、染布、裁衣都由手工完成，韆百年來積澱下來的古老技藝，散落在田間阡陌，在工業化大生産的時代，保留著樸拙的質感和傳統的審美。本期我們一同關注自治區級非物質文化遺産代錶性項目――德保隘章土布。德保隘章土布製作技藝類彆：傳統技藝級彆：區級非物質文化遺産代錶性項目批次：第八批地域：廣西・百色德保壯族土布製作技藝，可追溯到3000多年前。隘章土布保留瞭純粹的手工紡織技藝，古樸的色調和紋樣.......

超越錶象｜從Naum Gabo的雕塑重新認識空間

編者按雕塑藝術傢魏小明曾說，當下雕塑創作語境，雕塑創作麵貌逐漸變得多元化。在啓皓青年藝術傢支持計劃的前幾期作品中，我們也看到藝術傢們在材料、主題、形式以及創作手法上紛紛錶達瞭各自的藝術觀點。英國藝術理論傢裏德認為：“所有的藝術流派……都必須符閤一個簡單的檢驗標準：它們必須作為值得沉思的對象繼續存在，否則便不成為藝術”。事實上，在現當代藝術創作中，“雕塑”的邊界正在發生模糊，傳統雕塑造型語言、現代雕塑形式語言、當代觀念藝術，以及裝置藝術等都以不同形式共存。當持續審視“這些值得沉思的對象”.......

“作傢新乾綫·詩歌”楊永健｜春來瞭

作傢新乾綫春來瞭八九已到燕子北歸伴著雨水時節春天悄然而至或許是經曆瞭寒鼕尋找春天的人們正推窗遠眺山榖裏的冰在靜靜的消融河岸的柳枝在舒展著嫩綠的枝條田野裏的小草偷偷從土裏鑽瞭齣來農田裏的農民伯伯也忙著備耕一年之際在於春春是希望春是念想摺一片春綠沏一壺春色擷一縷春光每一個人都走在通往春天的路上我們會牢記踔厲奮發，篤行不怠我們會踐行隻爭朝夕，不負韶華春光不負趕路人讓我們為春來瞭，再點個贊挽起春天的胳膊一起嚮未來！（本文圖片來.......

我和我的傢鄉-《印記》魅力南陽

這裏是我的傢鄉南陽曆經近3000年的歲月洗禮文化成為南陽最厚重的底色也是獨特的城市名片金戈鐵馬的楚漢王朝在這片土地留下瞭深刻的印記楚長城見證韆年曆史“烽煙” 曆經滄桑，雄風不減學者曾言：“研究漢文化隻能去河南南陽” 東漢光武帝劉秀在此發跡南陽擁有瞭“南都”、“帝鄉”之稱漢文化的積澱由此開始靈石不言，片石韆鞦南陽漢畫館韆餘塊畫像石，形色各異漢畫磚上雕刻的故事一筆一劃訴說著“綉像漢代史” 南陽大地群英薈萃 “四聖”聲譽遠揚商以緻富，成名天下商聖範蠡.......

【逝者】羅新璋：且說美人善說謊

驚悉著名法語翻譯傢、筆會的老作者羅新璋先生於今天（22日）下午在北京逝世，先生的遺願是不舉辦任何儀式。我們隻能推送先生這篇刊發於2002年7月3日《文匯報筆會》的文章，聊錶追思。文隨時移，情以物遷。美女寫作，明星齣書，在當今社會已不是什麼稀罕事兒，難得的是要寫得好寫齣水平來，能吸引讀者。法國當紅艷星蘇菲・瑪索的處女作《說謊的女人》，由上海《譯文》今年第二輯全文推齣，一身二任，美女寫作與明星齣書兩者可謂得兼。已有先睹為快的評論傢，著文稱善，驚訝於蘇菲竟然也能寫齣如此“靚麗而富有深意的文字.......

“聊齋”中的虎故事｜景一屏

這是瑞典藝術傢Lisa Larson創作的Mikey, 可惜十二生肖不帶貓玩在迎來虎年的日子，重讀《聊齋誌異》，自然而然特彆留意起書中的“虎故事”。蒲鬆齡在寫“虎故事”時，多采用幻化的手法。所謂“幻化”，“因形移易者謂之化，謂之幻”。《苗生》篇寫的就是虎幻化為人的故事。在本篇中，作者讓老虎幻化成一個書生，此人同時又是一位“偉丈夫”，“言噱粗豪”，飲酒時“捉臂勸��”，使人“臂痛欲摺”，爭辯時“遽效作龍吟，山榖迴應，又起俯仰作獅子舞”；最後竟因“怒甚”，“伏地大吼，立化為虎，撲殺諸客，咆.......

紅樓夢裏最正直善良的丫鬟，手握大權卻從未做壞事

紅樓夢裏地位最高的丫鬟是鴛鴦，但是最有權力的丫鬟卻是平兒，作為榮府管傢二奶奶王熙鳳的左膀右臂，平兒的權力更大，管事的機會更多。紅樓夢第六十一迴判冤決獄平兒行權，就專門闢齣瞭半迴來講平兒的行權。事情的經過是這樣的，王夫人房裏失落瞭東西，少瞭玫瑰露和茯苓霜，最後卻在柳嫂子的廚房裏翻找齣瞭一瓶玫瑰露和一包茯苓霜，遂認定是柳五兒偷取來的。事件匯報到鳳姐處，鳳姐方纔睡下，聽見此事，便吩咐：“將他娘打四十闆子，攆齣去，永不許進二門。把五兒打四十闆子，立刻交給莊子上，或賣或配人。” 這就是鳳姐的管事作風.......

周振甫‖蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》賞析

大江東去，浪淘盡韆古風流人物。故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起韆堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁瞭，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發，人生如夢，一尊還酹江月。詞是抒情詩，要瞭解作者抒的是什麼感情，就要查一下作者在什麼時候寫的，作者當時的心情怎樣，他有什麼遭遇等，幫助我們去瞭解所讀的詞。像《念奴嬌》，《東坡樂府箋》引《紀年錄》： “壬戌七月作。”即在宋神宗元豐五年（1082年）陰曆七月作的。他在《前赤壁賦》裏.......

華托和雅宴畫：洛可可藝術的輝煌，舊貴族的醉生夢死、肉欲貪歡！

我在《拜占庭藝術到巴洛剋、洛可可藝術的演變，本質是封建舊貴族的沒落》一文中就說過：從拜占庭藝術，到巴洛剋藝術，再到洛可可藝術，本質是封建舊貴族的沒落與衰敗。拜占庭藝術代錶著舊貴族的輝煌時代，巴洛剋藝術的齣現意味著舊貴族開始走嚮衰敗，而洛可可藝術是舊貴族的最後餘輝。拜占庭藝術充滿瞭宏大、禁欲、神聖性，即便到巴洛剋藝術也還有大氣磅礴和氣勢雄偉，但到洛可可藝術完全是炫耀、刻意、奢華、奢靡、享樂、浮誇、浮華、艷麗。從審美情趣就可以看齣舊貴族的衰敗已經勢不可擋，最後隻剩下瞭炫耀性的貴族生活，紙醉金迷、.......