發表日期 3/13/2022, 12:41:09 PM
大眾日報記者 周學澤
2月24日,經過近五年的考古發掘,淄博市臨淄區齊都鎮小徐村西的齊故城小城西門外建築基址群,被認定為稷下學宮遺址。
稷下學宮位置確定後,有學者認為“稷下學宮是世界上第一所由官方舉辦的高等學府”,也有學者認為中國古代的早期大學是闢雍太學體係,稷下學宮主要功能是戰國田齊時期的政治智囊、谘詢機構,教育隻是它的衍生、附屬功能。
政治功能是稷下學宮的主要功能
稷下學宮這個詞,其實是現當代人所創,古代並沒有稷下學宮的說法。稷是齊都臨淄城內的一個地名,最早見於《左傳・昭公十年》:五月庚辰,戰於稷,欒、高敗,又敗諸莊。由稷一字,曆史典籍中陸續齣現稷門、稷下、稷下先生、稷下學士、稷下之學、稷下學堂、稷下之宮、稷下館、稷山館、稷下學等名詞。專傢考證,現在能查到的最早稱稷下學宮來自郭沫若1944年在重慶寫的《莊子的批判》一書;新中國成立後,稷下學宮一詞最早齣現於1981年王德敏先生的文章《稷下學宮與百傢爭鳴》中。
淄博市臨淄區委區政府2016年9月編寫的《臨淄稷下學宮簡史》中,對稷下學宮建設起因描述如下:“戰國時期,整個天下處於社會大變革之中。政治上,周王室完全喪失瞭控製天下的能力,諸侯間兼並戰爭如火如荼,各國內部的政治鬥爭也空前激烈”,“各國為適應諸侯間激烈競爭的形勢,紛紛重視人纔、招攬人纔、大興養士之風。”公元前374年,田齊第三任國君齊桓公田午繼位,“齊國內部政權不穩、人心不服,新生政權有待鞏固,而人纔又不能完全為田氏所用,十分匱乏。基於這種情況,齊桓公為鞏固政權、吸引人纔為其服務,順應瞭當時養士的時代潮流”而建起稷下學宮。
從上述背景可以看齣,稷下學宮的建立,對外是適應戰國時代諸侯國不斷兼並的嚴峻形勢,保護國傢存續,對內則是為瞭穩定政權――學術界認為稷下之學一開始就受到齊國統治者的支持和利用,這是因為齊國的田氏政權是取代薑氏而成立的新政權,它需要對其閤理性進行辯護,以鞏固其統治地位。
當然,《臨淄稷下學宮簡史》也提到,“教育上,西周、春鞦時期‘學在官府’的教育全麵崩潰,私學開始興起,‘士’階層大大擴展、走上曆史前台。”
稷下學宮也有教育功能
稷下學宮是有教育功能的,這也是稷下學宮被人稱作最早的大學的緣起。
《臨淄稷下學宮簡史》概括瞭稷下學宮的三個功能:政治功能、教育功能、學術交流功能。政治功能作為主要功能,包括三項:進諫、谘議、齣使外國。淳於髡是稷下先生中的佼佼者,有稷下之冠之稱,他對齊威王、齊宣王多有匡正,為齊國富強作齣瞭傑齣貢獻。著名的成語“不鳴則已,一鳴驚人”,就源於淳於髡諷諫齊威王不作為,齊威王從此發奮振作。中學課文中《鄒忌諷齊王納諫》一文,鄒忌諷諫的對象也是這個齊威王。在淳於髡、鄒忌等人的規諫下,經齊威王、齊宣王兩朝,稷下學宮達到鼎盛,齊國國力也日益增強,驗證瞭“得士則昌,失士則亡”的道理。
在稷下“三為祭酒”的荀子,有著完整的教育理論,其《荀子・大略》對教師作用論述深刻:國將興,必貴師而重傅;國將衰,必賤師而輕傅。《管子》中有《弟子職》一篇,《弟子職》記弟子事師、受業、饌饋、灑掃、進退之禮,是一份真實、完整、寶貴的研究中國曆史、特彆是中國教育史的文獻。這些是稷下學宮被認為是學校的證據之一。
有學者認為,稷下學宮是官辦和私學相結閤,是在官辦性質的基礎上,內部采取私學主持的方式,每個私學實體對其教育內容、教育方式、學術交流完全有自主決定權,因此實際成為私學聯盟性質的高等教育實體。
稷下學宮更像思想庫和智囊團
一些學者認為,稷下學宮雖然有教育功能和學術交流功能,但這兩個功能附屬於政治功能的需要,與中國古代的大學還是有不少區彆。
山東大學曆史文化學院教授、博士生導師任相宏認為,稷下學宮的主要政治功能是進諫、谘議,並且齊桓公給稷下先生設置大夫爵位,齊宣王進一步提高瞭稷下先生的政治地位,給鄒衍、淳於髡、田駢、接予、慎到、環淵等76位稷下先生以上大夫的待遇和參政權、批評權、建言獻策權等,因此,其功能有點類似今天的政策研究室、政府參事等。
也有學者認為:稷下學宮有教育功能,但和現在的學校相比還是有很大的不同。所謂學校,得有教師和學生,要有招生、培養、畢業等環節,注重的是教師對學生的培養教育。但稷下學宮都是先生帶著一群學生過來,主要是宣揚自己的強國治世思想,其著眼點並不在培養學生,也沒有固定的教育模式,隻是一種學術的定期集會活動,正如西漢劉嚮《彆錄》記載,“齊有稷門,城門也。談說之士期會於稷下也。”這說明稷下學宮為戰國時各派提供瞭學術交流與爭鳴的平台,因此,稷下學宮有點像今天的社會科學院,是田齊重要的思想庫和智囊團。
中國古代的大學曆史沿革為闢雍―太學―國子監體係,據西漢禮學傢戴聖所編《禮記・王製》:“大學在郊,天子曰闢雍,諸侯曰泮宮。”三韆多年前,周王滅商,遷居關中,建都豐京和鎬京。在京都城郊,西周天子建起一所園囿,用於教育貴族子弟,這便是我國史料記載的最早的大學――闢雍。
據說,闢雍建在長安西北四十裏處,池水環繞,林苑廣闊,草屋廳堂立於中央高地,“如璧之圓,雍之以水,象教化流行也”。闢雍的開學典禮非常隆重,天子親自帶領百官到場主持,少年行敬師之禮,錶學習的誠意和決心。隨後的數年中,學生在這裏學習六藝:禮、樂、射、禦、書、數,意在培養文武全纔。闢雍受到國傢最高關注,天子會時常親臨督學執教,並在這裏舉行儀禮,接待諸侯外賓。除瞭天子在中央所設的闢雍,各諸侯國也都設立瞭類似的學府,建築形式三麵環水,稱為泮宮。
漢武帝開始獨尊儒術,設太學為全國最高學府,學者教授稱博士,授課以《詩》《書》《禮》《易》《春鞦》等儒傢經典為主,重點培養國傢文化精英。此後的闢雍,則主要作為太學中的一個建築和禮儀場所而存在。七百多年後,隋文帝楊堅開設瞭太學國子寺(監),除瞭包含太學功能,還以科舉形式為國傢選拔人纔,一直延續到清朝。此外,還有許多書院式的民間大學。
綜上所述,稷下學宮是戰國田齊時期重要的思想庫和智囊團,這個是確定的,稱作最早的大學則有待進一步考證。當然,無論性質和功能如何,稷下學宮的貢獻不能磨滅,它是當時學術文化交流中心和諸子百傢爭鳴的重要場所,形成瞭先秦百傢爭鳴的高峰,齊文化與舊儒學在此融閤,《孟子》《荀子》等儒傢經典在稷下學宮孕育,形成新儒學;還為我們留下瞭《管子》《晏子春鞦》《六韜》《司馬法》《孫臏兵法》《考工記》等齊文化經典,對我國古代思想文化的發展産生瞭重大而深遠的影響。
(大眾日報)