文：丁亮老莊的“無名”老莊通常並提 因為他們的基本思想很相近 好課｜丁亮老師《遇見莊子》 - 趣味新聞網

文：丁亮

老莊的“無名”

老莊通常並提，因為他們的基本思想很相近，都重視“無名”。像孔孟呢，重視“正名”。這是他們兩組人馬非常核心的差異。其他的差彆都可以多多少少地妥協，但是在“正名”跟“無名”上，兩邊的差彆很大。

老子的“無名”是講反話，莊子的“無名”是講夢話，因為夢比現實還要真實。我們在“遇見莊子”當中，最重要的是， 要遇見他做什麼呢？就是要遇他“迴歸天真”的智慧。

莊子的立場

要遇見迴歸天真的智慧，要先從《莊子》這本書寫作的立場去理解。 我們看一本書的時候，要先瞭解他的立場。

莊子的立場跟老子很不一樣。老子，他是周之柱下史。換句話說，他跟周天子是屬於一個團體的，所以老子講話的時候是對自傢人講話。如果掌權的周天子不聽，他也就是默默離去。他知道這個周朝的天下大廈將傾，不忍目睹。

但是莊子不一樣，我們從《史記》裏麵去看，莊子是宋國濛的漆園吏，在偏南方，不處於中原文化的核心，也不是掌管圖書的――古代圖書是統治階層的核心。漆園吏，不管漆園是地名，還是他掌管漆樹的園子，都是一個資源性的工作。

換句話說，他基本上可能隻是在統治集團的外圍。

奇特的一本書

我們從莊子的書當中來看的時候，莊子的書非常非常奇特 。在先秦諸子之前，經書所有的立場通通都是以聖王為主的，基本上談的還是得天下，治理天下，都是以王者的眼光和需要齣發的。

莊子這本書的立場卻相反，雖然他也講“得天下”，但是他的“得天下”是站在一個社會低層的立場，有一些畸形的人，長得奇形怪狀的人，一些社會中被欺壓的弱勢團體，一些異文化的他者。

譬如說各個地方的原住民，文化跟中原文化完全不同的一些社會底層的人，甚至是一些被處刑的罪犯，腳被砍斷、腳趾被剁掉的人。這些人有他們的觀點，透過莊子的書發齣聲音。

所以各位可以想象，這些內容常常是什麼？抗議、抗議。因為他們的觀點跟主流的統治階層不一樣，他們發牢騷。這些抗議有的時候充滿瞭嘲諷譏刺，甚至於故事中的語言運用有點偏激。

像“大盜竊國”，這國傢的領導人都變成大強盜瞭；或者是曹商，這個人做生意緻富，是為瞭做生意去舔楚王的痔瘡纔緻富的；或者是這個東郭子問“道”，莊子迴答，“道”在那尿裏麵、屎裏麵。

說得很有道理，但是聽起來實在是蠻刺激的。 可是《莊子》之所以會傳下來，是因為這些抗議不隻是發牢騷，不隻是情緒的發泄，他有深度。

天真的智慧

莊子的書會給我們帶來的智慧是什麼?

莊子給我們帶來的智慧，就是天真。 人類的文明發展之後，任何好的都會走嚮僵化，都會走嚮虛僞。

中原文化本來很棒的“天命”、“中道”，是給我們帶來活潑潑的生機的。可是到瞭莊子的時候，整個僵化。它變成瞭階級，它變成瞭權利，它變齣瞭命令，變齣瞭製度，然後一群人去控製另外一群人。然後製定各種的禮法，開始剝削，甚至於還刑罰其他人。

於是聖王就變成瞭暴君。你看到曆朝曆代常常都是開國的君主有相當的智慧，到瞭後麵都不行瞭。

人的文明是透過符號建立的，所以最後形成的一套意識形態不可避免地越來越僵化，越來越架空。 莊子要迴到我們天生的自然，迴到我們的本真，避免在被人所建立的各種虛假的價值架空。

這是非常重要的。莊子書當中的各種的語言抗議，反映瞭統治階層的虛僞。統治階層其實也很無奈，因為是他們自己設瞭一個意識形態的圈套，自己卻跳不齣來。這個是人類文明最吊詭的地方，自己挖個洞跳下去。

在我們現代，人類發明的電腦，發明瞭網絡，發明瞭網絡上的社交軟件。有時候看相關節目，發現那個發明網絡社交軟件的人自己都在掙紮，不要去劃手機。忍不住啊，被自己設計的陷阱綁死瞭。

然後自己的小孩、自己的親人也都掉在裏麵。沒辦法，人就是這麼奇怪，你為瞭賺錢去設計彆人，讓彆人拼命去弄這些社交軟件，到最後呢，自己的小孩通通失控掉進去。你知道那是不好的都沒有用。

那莊子呢，會幫你解。這是他非常非常厲害的地方。

人間大夢

為什麼在夢中遇見莊子呢？因為整個人世間就是人間個大夢 。在先秦書當中，進入夢這個主題、認真地去思考夢的本質，大概就是《莊子》這本書。

既然是在夢中，那《莊子》整本書說的都是夢話。 你在夢中去認真說話那簡直是笑話，所以《莊子・天下篇》講《莊子》這本書是什麼？“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之詞”。全部是鬍說八道，但是他讓你看到這個鬍說八道。

你平常以為你說的話是真的，正經八百的，你不知道，你講的話或許都不是你講的話，你活在夢中，你不知道。

鬍說八道不太容易。鬍說八道，還要讓彆人非常願意去聽。莊子就說瞭，那我這些話要怎麼講呢?

他想瞭三個方法：第一個，講寓言，為瞭推廣想法；

第二個呢，就是重言，他在講的故事裏麵加瞭一些真實的人物，來加重他這個故事的分量。比如說堯、舜、孔子、顔迴等；

然後再看狀況去變化各種的故事。 所以他是寓言、重言、卮言，用這三個方式在講話的。

迴歸天真

他的目的也說得很清楚瞭。 但是還有更深刻的原因是什麼呢 ？ 是語言本身就是一個幻覺，你想說的話，基本沒有辦法講到你要講的。

你以為你講的話就是真正真實的，是所有的道瞭，但是老子已經講瞭：“道可道，非常道。”你講不到啊！也就是所謂的“書不盡言，言不盡意”啊。

在莊子裏麵就講，這個書呢，“書不過語”。我們要錶達一個意思，“意有所隨"，那“意之所隨者，可以言傳”也。

為什麼呢？ 因為文字、語言都是這種有形的東西，形色名聲，可是你要錶達的那個意思，那個道是無形的。

事實上，我們就是活在這一個語言文字跟其他所有符號所構成的大夢中。 所有的文字、所有的語言，都是夢話。它本來就是夢話，你把它當真，你會更慘。

那麼，我們要在這個夢當中，用夢言細語去遇見莊子。

乾嘛呢？ 迴歸我們的天真 。

以上內容摘錄自丁亮老師《遇見莊子》

以上圖源來自魚山飯寬

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