悅文物·知安順丨你瞭解安順文廟欞星門上的石雕故事嗎？（上） - 趣味新聞網
發表日期 3/2/2022, 9:31:26 PM
趣味新聞網記者特別報導 : 點擊藍字 ・ 關注我們安順文廟始建於明洪武年間是全國重點文物保護單位安順文廟以其石雕裝飾圖案豐富雕刻技法廣泛享有“石雕藝術殿堂”的美譽巧奪天工的鏤空雕雲龍石柱早已是遐邇聞名……其實文廟的欞星門上神態各 .....
安順文廟
始建於明洪武年間
是全國重點文物保護單位
安順文廟以其石雕裝飾圖案豐富
雕刻技法廣泛
享有“石雕藝術殿堂”的美譽
巧奪天工的鏤空雕雲龍石柱
早已是遐邇聞名
……
其實
文廟的欞星門上
神態各異、栩栩如生的石雕圖案
也常常被人嘖嘖稱贊
今天
就和小編一起來瞭解一下
這些石雕的故事吧~
01
文廟欞星門
安順文廟欞星門位於文廟建築群中心區域，為三間四柱衝天式石牌坊，清道光時期文廟重建時的遺物。
其石額枋上雕刻有很多人物故事，由於年代久遠，故事內容人們已大多不能解讀。
《安順老房子》中將這些故事描述為“堯王訪舜”、“文王訪賢”、“成王納諫”、“倒履相迎”、“漢武訪賢”、“三顧茅廬”六個故事，但對照故事場景，還有許多疑惑。
經過數年查閱資料、收集研究、反復推敲，筆者認為，這些石雕圖案應分為十二幅，共為十個故事。
故事內容為：
尼山緻禱，狀元及第 ，鈞天降聖，麒麟玉書，鳳凰銜書，觀音送子，小樓夜讀，文王訪賢，舜耕曆山
，而其中有一個故事尚未能解讀齣來。下麵對應每一幅故事逐一解讀、分析。
02
人物科普
為便於區分、識彆、解讀，我們先就中國明清以來的石雕、磚雕、木雕中的人物性彆、年齡、社會地位、發髻、裝飾物、情態等的基本特徵作一簡單歸納
士大夫均衣著長衫、頭戴官帽、鬍須飄飄、體態莊重：
貴婦衣著輕薄飄逸、頭飾耳墜發髻、體態婀娜
高人隱士多為閑居垂釣；至於農夫則是頭戴鬥笠、赤膊挽褲；
年齡輩份的區彆多在個體高矮、大小、位置關係對比錶現，小孩頭上還常雕有雙髻。
有瞭這些基本概念之後
我們來認識一下欞星門上的這些故事
首先我們先來認識一下
欞星門“東次間額枋正麵”
的故事
03
額枋上的故事（正麵）
錶麵看去，整個額枋上有人物、動物、建築物等，構圖較為復雜，但實際隻由三幅圖案構成。中間一幅的場景最大，兩邊的場景較小。
東側的故事
這幅雕刻中有一個最為顯眼的動物麒麟，麒麟的頭前方有一貴婦將手伸嚮麒麟的頭部，貴婦背麵及頭上錶現有建築物，麒麟的尾部雕有一個婦人。這個故事描述的人物場景在多個版本的《孔子聖跡圖》中有錶現，內容是“麒麟玉書”。
說的是孔子齣生前，有一隻麒麟口吐玉書於其傢中，書中寫到“水精子，繼衰周而為素王”，孔子的母親感到很奇怪，於是用綉紱係在麒麟角上，麒麟在他傢中住瞭一宿後就走瞭。這幅故事錶現的情態與聖跡圖中的“麒麟玉書”場景完全吻閤。同時故事與文廟的功能相符，這是古人虛構的孔聖人齣世前的一個祥瑞故事。
中間的故事
額枋中間場景較大的一幅圖案，中間位置雕刻的是一個騎著馬的人物，後麵有人撐著傘蓋、有人舉牌，前麵則是兩個貴婦與兩個官式人物在迎接，整個場麵顯得熱鬧莊重，以及對騎馬者的禮敬。故事錶現的場景是明清時期流傳甚廣的“狀元及第”故事。狀元及第故事齣現在科舉考試最為繁榮的明清時期，該時期中國古人常常用“狀元及第”文字或者相應人物圖案錶達通過科舉考試獲得大功名的美好願望。
安順文廟的這一故事與廣東省博物館收藏的“狀元及第”圖如齣一轍。
南端的故事
額枋南端為一組較為緊湊的故事，此圖共有五個人物組成，每個人物所處空間高度不同、神情各異，似踏雲踩霧，其神態朝體現著五人目的的共同性。各個人物的神態錶達齣不同的分工：下層右側有一人物手中持有笛，是錶達此人是吹笛者，其他人物手中也各有所手持樂器（隻是毀損嚴重，已難以辨彆各自所持物）。
這一故事與《孔子聖跡圖》中的“鈞天降聖”圖人物場景一樣。鈞天降聖圖錶達的是五個神仙人物在孔子傢房屋上空吹笛、吹簫、吹笙、擊鼓等的內容。故事講的是孔子齣生時，孔子的母親在傢中聽到空中傳來鈞天之音，和著音樂還伴隨有“天感生聖子”的聲音。此圖錶現的主題為“鈞天”中的五個神仙人物在房屋上空吹奏，所以此圖是為“鈞天降聖”故事的縮寫版。
除瞭正麵的故事
額枋的背麵
也藏著許多有趣的故事
未完待續
敬請期待
……
聲明
本文作者係吳忠興
（安順市文物局文物保護科 科長）
編排|羅小丁
部分圖片來源網絡
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【未經授權，不得轉載】
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人是具有想象力的動物。走在路上，我們不必站在城市之巔，隻憑藉見聞、閱讀和記憶就可以去想象此刻的城市是什麼樣子，哪條街的交通可能擁堵，哪個區域的老年人可能居多。我們還可以進一步感受自我和周邊世界，概括齣周邊世界正在發生什麼，而我們自己又會遭遇到什麼。 用20世紀社會學傢、社會思想傢米爾斯（C. Wright Mills）的話說，這就是一種社會學的想象力――將個人境遇想象為公共議題，在曆史中看見人與社會的交織互動細節。也可以稱為一種“心智品質”。 米爾斯：“我的主張是，從記者到學者，從藝術傢到公眾.......
世界僅存3件，國傢一級文物，卻隻賣瞭80元
應該很多人都聽說過這樣的故事：手拿著寶物卻不知，低價齣售。 今天我給大傢說說一件真實發生的故事。 在70年代，有一個老太太，拿著一個藍色大碗到北京文物商店，對工作人員說想賣瞭手中的這個藍色大碗。 北京文物商店 工作人員拿起碗仔細觀看，這個個藍色大碗胎體厚重，釉色均勻，隻是碗裏汙垢嚴重，還有些磨痕。 灑藍釉鉢 老太太說這個碗放在傢裏年頭不短瞭。裝過鹽，也拿它喂過雞，就是不知道什麼朝代的。 最後工作人員以80元錢，當作是乾隆年間的瓷器購買瞭瓷碗。可惜，老太太拿著錢就走瞭，再沒有齣現過。因為之後.......
今日春分丨莫負好時光！
北京時間3月20日23時33分 迎來“春分”節氣 “春分”是二十四節氣中的第四個節氣 此時節，岸柳青青 草長鶯飛，小麥拔節 到處是一番欣欣嚮榮的景象 .......
為什麼袁承誌在華山學藝十年，兩個師兄都沒有上華山看過師傅？
作者：薩沙 本文章為薩沙原創，謝絕任何媒體轉載 薩沙一本正經地鬍說八道第333期 為什麼袁承誌在華山學藝十年，兩個師兄都沒有上華山看過師傅？ 就是劇情的需要而已。 袁承誌在山上學藝10年，而穆人清是華山派掌門。 華山派弟子不管再忙，至少三年五載一次，上山拜見師傅，這是基本的禮節。 大弟子黃真、二弟子歸辛樹就算自己不能來，每年的大節日也應該派遣弟子送禮上山，孝敬師傅。 為什麼什麼都沒有，師徒等於是10年不來往？ 兩種解釋， 第一，袁承誌的身份特殊，是朝廷追殺的對象。 袁承誌是朝廷侵犯.......
為“寜”讀詩！
3月20日23時33分 迎春分 3月21日 世界詩歌日 春分，晝夜均而寒暑平 北半球自此日起晝長夜短 願你不負長日，奔赴熱愛 想用一首詩歌 錶達對南京對你們的愛 .......
雲上觀展！文藝指南來瞭！
3月16日 南京發布 暫時關閉各級文博場館 今天 我想邀你「雲觀展」 1人獨享N大館 我們整理瞭 南京各大博物館 綫上展覽 （點擊下方藍色標題可跳轉觀看更多） 南京博物院 1 “萬水韆山”特展 臻選館藏曆代山水畫佳作近百件 簡明勾勒宋元以來 跌宕的山水畫發展之路 l虛擬展廳鏈接： https://www.4dkankan.com/spc.html?m=ljU1Ys9KtM&lang=zh 2 展覽展示來自38傢考古文博機構 約300件宋代文物精品 展現士大夫的精神世界 l虛擬展.......
亞坤夜讀丨春社春分（有聲）
......（節選） 驚蟄一過，春社便近，萬物萌動，真正的春天已然來臨。雨水和暖陽，鬍蔥一不小心就長瞭齣來，當然，還有小筍子、地菜、蒿子、水念子、酸筒稈……請原諒我沒有把它們的學名搬齣來，我以為這樣纔顯得原汁原味。這些五花八門的野蔬，總能被人們變著法子端上餐桌。與其說是期待春天，不如說是想念美味。 再遲些日子，又該開始采茶瞭，傢裏的茶倒是不要我采，茶園整整齊齊，又在山坳裏，母親采茶，我在山裏好玩得很。惱火的是在學校要采茶，有自己的茶園，遠沒有我傢的茶樹那麼有生機，石頭山上的茶樹，一看就是.......
瀋度書法題馬麟寫生蝴蝶花卉圖捲
瀋度書法題馬麟寫生蝴蝶花卉圖捲（疑） 宋代畫傢以馬氏為盛，而麟所作尤是高邁兼具眾體無不臻妙，畫院中人爭師之。今閱此圖摸寫逼真，有其父遠風乃傢學淵源所自來也。藏者珍之。雲間瀋度題。 .......
宋代詩人陳與義詠水仙花詩
陳與義(1090-1139)，字去非，號簡齋，其先祖居京兆(今陝西西安)，自曾祖陳希亮從眉州遷居洛陽，故為洛(今河南洛陽)人。北宋末、南宋初年的傑齣詩人，詩尊杜甫，前期清新明快，後期雄渾沉鬱;同時也工於填詞，其詞存於今者雖僅十餘首，卻彆具風格，豪放處尤近於蘇軾，語意超絕，筆力橫空，疏朗明快，自然渾成，著有《簡齋集》。 陳與義詠水仙花詩，颱北故宮博物院藏。 詠水仙花。書呈幸光和。與義上。仙人緗色裘。縞衣以裼之。青��紛委地。獨立東風時。吹香洞庭暖。弄影清晝遲。萬裏北渚雲。亭亭竟何思。.......
“春天送你一首詩”啓幕儀式暨朗誦會在京舉辦
3月20日是中國傳統二十四節氣中的春分，春分標誌著春天的正式到來，在這一天，我們共享等長的晝夜，迎來越來越多的溫暖日光。就在當天上午，由《詩刊》社發起，中國詩歌學會等單位聯閤主辦的“春天送你一首詩”啓幕儀式暨朗誦會在北京中國工藝美術館、中國非物質文化遺産館舉辦。 當天，著名詩人葉延濱、曹宇翔、北喬、劉笑偉、汪劍釗、陳勇、李木馬，青年詩人江汀、楊清茨、王傢銘、王二鼕、李壯、馬澤平、艾諾依、周衛民、馬文秀、蔚翠、張廣超、王偉、劉雅閣、楚紅城、柒陸、寒竹、史冰、梁小蘭、張宜等在京詩人參加瞭活動。.......
傳記在中國曆史書寫中的價值丨鳳凰書評
我的閱讀偏重曆史，這些年主要以“通史式”的閱讀為主，從先秦一直讀到現代，每年齣版的新書，凡是在我的閱讀路徑中，都盡可能地翻一翻，興趣大的就細讀，而傢裏收藏的過去的書，則是我閱讀的重點。 《史記》可謂是中國傳記寫作開風氣之先的偉大著作，太史公司馬遷開創的本紀、世傢、列傳，開啓瞭“紀傳體”寫史傳統，並且到瞭《隋書・經籍誌》中被確立為“正史”，“二十四史”均沿用太史公《史記》確立的體例。 “紀傳體”與由《春鞦》《左傳》開啓的“編年體”寫史傳統並駕齊驅，成為中國曆史書寫的主流。到南宋朝，袁樞的《通.......
