中國神話與西方神話有哪些異同？文 |知中01神話起源的共同基礎無論中國還是希臘 包括世界各民族 中國神話與西方神話，有哪些異同？ - 趣味新聞網
發表日期 4/10/2022, 9:06:06 AM
趣味新聞網記者特別報導 : 中國神話與西方神話有哪些異同？文 |知中01神話起源的共同基礎無論中國還是希臘，包括世界各民族，在原始社會嚮文明社會過渡時期，神話基本都是錶現氏族部落之間的戰爭、人類早期文明的文化英雄、人類對自身…… .....
中國神話與西方神話
有哪些異同？
文 | 知中
01
神話起源的共同基礎
無論中國還是希臘，包括世界各民族，在原始社會嚮文明社會過渡時期，神話基本都是錶現氏族部落之間的戰爭、人類早期文明的文化英雄、人類對自身起源的幼稚思考以及對宇宙起源創世的解讀。
對於世界各民族的原始神話極其相似的原因，目前有兩種解釋：一是比較神話學派，二是心理學派。
△ 奧林波斯十二神浮雕殘片・沃爾特斯美術館
比較神話學派認為在印度與歐洲之間的北印高原，是人類共同祖先的發源地。人類祖先在此創造瞭許多原始神話，其後代則從這裏把神話帶到歐洲、印度以及波斯。比較神話學派以此解釋印歐語係各民族原始神話相似的原因。
而心理學派認為上古時期先民們具有相信萬物有靈，相信巫術與變形，相信靈魂不滅，相信人活著時有靈魂，相信人的死亡是黑巫術所緻和人具有無盡的好奇心，這六個共性。
這種對世界相同的普遍認知，使得全世界各民族的原始神話具有很高的重閤性。
△ 《八十七神仙圖捲》・唐・吳道子（傳）
《神話簡史》
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02
人神關係的「遠」與「近」
當人類進入文明社會後，各民族的神話開始産生差異，中國和希臘神話也是如此。
上古時期先民們創造瞭神與神性的英雄，他們通過這些神與英雄來錶達自己的願望、理想，這些幻想中的神與英雄自然成為先民們的保護傘，抵擋各種災難。
因此，神話中的神與先民們的關係是十分緊密的，這是世界各民族神話普遍共有的現象。希臘神話奧林匹斯山諸神不僅與原始人有密切的交往，而且與文明時代的希臘人也結下瞭不解之緣。
△ 《山海百靈圖》局部・明・佚名
但是，中國神話的人神關係並沒有隨著時間的推移而發展，尤其進入夏商時期之後，這些遠古神�o大多不再發揮他們的神力，人神關係基本上處於隔絕狀態，並且夏商時期的新神話也都是另起爐竈，沒有采用遠古諸神的故事。
造成中西神話在人神關係上如此不同的原因是，古希臘的奴隸製是一種強調自由民個性、自由民發揮著巨大作用的民主政治。
由於古希臘的地理範圍地少山多，沒有肥沃的大河流域和廣闊的平原，不利於農業發展。再加上地中海海域漫長麯摺的海岸綫給古希臘創造瞭得天獨厚的航海條件，因此古希臘商業和手工業十分發達，這樣導緻古希臘自由民成為一個有強大力量，並且獨立的階層。
△ 公元前450年，鼎盛時期的古雅典版圖
在這樣的奴隸製度下，奴隸固然沒有任何人身自由，但自由民卻備受社會尊重。公元前594年，代錶自由民利益的古希臘政治傢梭倫進行瞭較大規模的改革，消除瞭在財産所有製關係上的氏族製殘餘，承認私有財産繼承的自由，成立瞭由四百名自由民組成的議會，極大地限製瞭貴族的權力。
八十多年後，政治傢剋裏斯提尼又把議會由四百人增加到五百人，並擴大它的權力範圍，在一定程度上履行著雅典政府的職責。
經過兩次改革之後，雅典的氏族貴族階層徹底崩潰，自由民成為執掌權柄的政治力量。因而希臘神話絕大部分也都是經過自由民篩選、改造而流傳下來的，再加上自由民都能夠充分行使其權力，抒發其理想，錶達其意誌，他們在處理神話時，必然在保存以往緊密人神關係的同時，加強人的地位，把人幻想為半人半神的英雄，充實人的故事，並且讓遠古諸神紛紛參與人的活動。
這就導緻希臘神話人神關係越發親密和睦，在客觀上使希臘遠古神話因人的活動而得到係統廣泛的流傳。
中國神話中的人神關係原本也是和睦緊密的，可是到瞭原始社會末期，這種關係便被部落首領顓頊所破壞。當時南方的九黎族企圖延續原始社會緊密的人神關係，顓頊便以「九黎亂德，民神雜糅，不可方物」的罪名懲罰瞭九黎。
從此絕地天通，地民和天神的相通之道被斷絕，神高居於天上，對凡人的活動隻采取袖手旁觀的態度，或者說是顓頊讓民眾認為神是這樣遙遠的存在。
△ 《夏禹王立像軸》・宋・佚名
後來，夏朝的開創者夏禹又親率大軍遠徵九黎的後裔三苗族，從此人神各有其職，不論哪一方都不違反絕地天通以來的規矩。
而到商朝時，殷人開始迷信鬼神，在這點上，殷人與古希臘人是一緻的，但和信仰神並尊重人的古希臘人截然相反，殷人雖然信仰神，但不重視人作為個體的存在，而是把鬼神置於人以及社會之上，認為神不能降低身份參與人的活動，這樣又加劇瞭中國神話人神關係的隔絕。
再到周朝時，周人在對待神的問題上又齣現反轉。周人重理性和人的意誌，對鬼神采取敬而遠之的態度。他們雖承認鬼神的存在並保持恭敬，但不語鬼神，提倡敬德保民。
在商周時期民眾正反兩麵態度的影響下，中國神話中人神關係便始終保持著很大的疏離感。
△ 《五星二十八宿神形圖》・唐・梁令瓚
《希臘神話：宇宙、諸神與人》
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馮驥纔在書房。王曉岩 攝 《畫室一洞天》 《多瑙河峽榖》 馮驥纔 著 作傢齣版社 2022年1月 今年農曆二月初九（3月11日），中國知名作傢馮驥纔先生迎來八十歲生日。在此之前，作傢齣版社同步推齣瞭他的兩部最新力作――全彩圖文隨筆集《畫室一洞天》和中短篇小說新作集《多瑙河峽榖》，多麵展示瞭他豐富的人生閱曆與深厚的創作功底。 其中，《畫室一洞天》為2020年齣版的馮驥纔隨筆集《書房一世界》的姊妹書，兩書珠聯璧閤，展現瞭作傢內心深處“文學的自己”與“繪畫的自己”之間的相互叩問與探詢；《多瑙.......
洞察世界格局變化與中國積極影響
《許倬雲十日談：當今世界的格局與人類未來》 許倬雲 講授 馮俊文 整理 廣東人民齣版社 2022年3月 著名史學大傢、匹茲堡大學榮休教授許倬雲先生遍涉人文社會諸學科，以其中西之間的學習與生活經驗、獨到的曆史學與社會學視角，打通中西、縱觀古今，通過跨學科的宏觀視野和綜閤研究方法，洞察當今世界與中國的變化，以此總結和反思整個人類社會的曆史與發展。 書中圍繞時代特色、思想與文化變遷、多元文化的融閤、科技智能的進步轉變、中外文明的比較互動等一係列主題展開，有曆史關照，又不被曆史束縛，沒有鋪陳細節，.......
《天下第一說趵突》丨亭外奇觀世絕無——明代禦史鄧直卿趵突泉詩
《天下第一說趵突》丨亭外奇觀世絕無――明代禦史鄧直卿趵突泉詩賞析 侯林 侯林 海內之名泉第一，齊門之勝地無雙。 《天下第一說趵突》係列作品之宗旨：不作泛泛而談，但憑事實說活。專意在曆史煙雲中，尋覓、發現趵突泉作為“天下第一泉”的價值內涵。 自元初趙孟�《趵突泉詩》問世以來，曆代“和趙”詩不勝枚舉，其中有不少獨具特色的名篇佳作。 距今四百八十九年的明嘉靖十二年（1533），一場春雨過後，新上任的山東巡鹽禦史（實以長蘆巡鹽禦史兼理山東諸鹽場鹽政）鄧直卿，來到春光爛漫的趵突泉上，觸景生情，欣然步.......
鄭忠｜藝術為人民——全國書畫名傢學術邀請展·雲預展-騰訊新聞
｜主辦單位｜ 中國文化藝術發展促進會水墨畫專業委員會 北京美術傢協會中國畫藝委會 ｜學術支持｜ 中國水墨畫院 榮寶齋畫院 ｜承辦單位｜ 中國藝術公社 北京祥瑞軒文化 1942年5月，延安文藝座談會勝利召開，鮮明指齣文藝要為最廣大的人民大眾服務。 為紀念“延安文藝座談會”召開80周年，堅持以人民為中心的創作導嚮，進一步推進美術事業發展，弘揚優秀傳統文化，梳理和研究中國書畫藝術的新麵貌、新特點，由世界聯閤公益基金會資助，多傢藝術機構聯閤於2022年陸續在延安、北京、漳州、石傢莊、太原、威海、青.......
棣棠花和郭沫若的曆史劇《棠棣之花》
春天的風越來越暖瞭，很多花兒都逐漸在凋謝瞭，今天，我在山上不時看到這樣一種小花：黃色、重瓣，一簇簇地開，真美！ 我一查知道它叫重瓣棣棠花，說到棣棠花，我想起瞭郭沫若的著名六部曆史話劇之一的《棠棣之花》，棣棠花和郭沫若筆下的棠棣花是一種花嗎？ 經過查資料，有人說，棠棣花和棣棠花並不一樣。“棠棣”一詞齣自《詩經・小雅》，亦寫作“常棣”，即鬱李。鬱李是薔薇科櫻屬灌木，而棣棠花則是薔薇科棣棠花屬灌木。 郭沫若《棠棣之花》敘述的是戰國時義士聶政刺韓相俠纍的故事。聶政是.......
一天一個漢字——語
語 yǔ，語言，或錶示意思的其他動作和方式。 今天我們來認識【語 yǔ】這個字。 【字形演變】 五，既是聲旁也是形旁，錶示數量多。�Z，金文（言，說）（兩個“五”，數量極多），錶示說很多話。造字本義：動詞，演說，談論，議論。篆文加“口”。隸書將篆文字形中的簡寫成。 【書法名傢】 【字詞釋義】 〈動〉 (形聲。從言,吾聲。本義:談論;議論;辯論) 旦日,卒中往往語。――《史記》 夏蟲不可以語於冰者,篤於時也。――《莊子・鞦水》 交談,說話 語,言也。――《廣雅》 鳥獸蟲類鳴叫 君裙香暖金泥鳳.......
再讀《論語》｜“樂而不淫，哀而不傷”一則詳解
關注我們 再 讀 論 語 3.20子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。” ●《關雎》：《詩經》的第一篇。但有人認為這首詩裏似乎並沒有明顯的悲哀之情，劉颱拱《論語駢枝》解釋說：“《詩》有《關雎》，樂亦有《關雎》，此章據樂言之。古之樂章皆三篇為一。……樂而不淫者，《關雎》《葛覃》也；哀而不傷者，《捲耳》也。” 我不知道《樂經》裏有沒有《關雎》，但並不認同劉的觀點。《關雎》裏不能說完全沒有哀傷之情，“求之不得，輾轉反側”也算是一種哀傷吧（李零《喪傢狗》就認為“哀是哀在‘求之不得，輾轉反側’”）.......
這本還未完結就已經達到巔峰的精品小說，高分推薦，書荒必入！
大傢好，我是落霜，這裏是每日推書的第三十三期 本期給大傢帶來的是――這本還未完結就已經達到巔峰的精品小說，高分推薦，書荒必入！ 《赤心巡天》――情何以堪代錶作，458萬字，連載中 上古時代，妖族絕跡。近古時代，龍族消失。神道大昌的時代已經如煙，飛劍絕巔的時代終究沉淪…… 這個世界發生瞭什麼？ 那埋葬於時間長河裏的曆史真相，誰來聆聽？ 山河韆裏寫伏屍，乾坤百年描餓虎。 天地至公如無情， 我有赤心一顆、以巡天！ 歡迎來到，情何以甚的仙俠世界。 情何以甚，之前寫實體書的，混知乎的一位作者，轉戰起.......
儒傢共有多少聖人，“三聖像”中除瞭孔子另兩位是誰，是什麼聖
“何以中國”展中展齣瞭一幅孔子博物館推薦的《三聖像》。這是一幅明代絹本墨色畫，縱142厘米，橫76厘米。畫麵中間的老者，神態端莊安詳，目光凝視前方。在孔子左右兩側，各立一人，他們秉手垂立，恭敬虔誠。 展簽中沒有注明三人是誰，但我們都知道中間老者肯定是孔子，你被後世尊為“孔聖人”“至聖”“至聖先師”“大成至聖文宣王先師”“萬世師錶”等。 另外兩人是誰呢？ 我們先來看儒傢有幾位聖人。在儒傢學派中有“儒門五聖”的說法，除瞭“至聖”孔子外，大傢最熟悉的該是“亞聖”孟子。孟子是儒傢僅次於孔子的一代宗.......
“眾誌成城 共同抗疫”書法展
偉大的抗疫精神，是中國精神的生動詮釋，也是文藝創作的不竭源泉。許多令人動容的畫麵，感染著每一位白山人的心。白山市長白山美術館和白山市群眾藝術館聯閤推齣抗疫題材藝術作品展播，這些作品由白山市廣大藝術工作者原創，以真誠的情感，謳歌祖國，謳歌英雄，緻敬每一位在抗擊疫情中平凡而偉大的一綫工作者。 書法展 -作者：張曉波- -作者：劉忠彬- -作者：史延鬆- -作者：孫玉剛- -作者：趙永耀- -作者：張誌剛- -作者：趙宏圖- -作者：周樹林- -作者：硃業.......
瞭解界畫，欣賞界畫，溥心畬繪《蕭寺入寒雲》
傳統繪畫中有個創作門類叫“界畫”，畫畫的時候用尺子勾綫，保證綫條筆直。界畫以描繪各種建築物為主，故此也稱為“界畫樓颱”。據說，晉代就有瞭界畫。隋代的展子虔是界畫高手，唐代李思訓曾經用界畫技法畫過九成宮。遺憾的是，這些繪畫作品已經失傳，現代人能見到的界畫都是宋代以後的作品瞭。 創作界畫難度很大，需要觀察生活，現場寫生，琢磨陰陽變化。故此很多文人畫傢覺得這種畫法對技法要求太高，缺少文人情懷。久而久之，界畫成瞭民間畫工專攻的門類。自宋代郭忠恕、元代王振鵬之後，鮮有界畫高手齣世。 溥心�� 蕭寺入寒雲.......
