��你印象中的陶淵明 是不是這樣的：不滿官場險惡 這封信裏，藏著陶淵明淡泊的破綻…… - 趣味新聞網

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你印象中的陶淵明，是不是這樣的：

不滿官場險惡，早早退休，寫下瞭“采菊東籬下，悠然見南山。”

隻當瞭83天縣令，從此歸園田居，不再做官，他說：“吾不能為五鬥米摺腰，拳拳事鄉裏小人邪！”

他渴望的，是“黃發垂髫，並怡然自樂。”

▲ 《汪奎納紗桃源圖捲》清 汪奎

在我們看來，他對大眾趨之若鶩的名利和財富的態度就是：無所謂。

但我意外發現：這樣一位看似一切都“無所謂”，淡泊名利，寜靜緻遠的人，竟然也有他“有所謂”的時刻。

我想先問你一個問題：

當你覺得自己時日不多，你最在意的是什麼？

五十一歲那年，重病纏身的陶淵明很擔心自己會因此離開人世，於是給孩子們留下瞭一封信：《與子儼等疏》。

一般父親給孩子寫的信會是什麼樣的？

講講大道理？讓孩子要懂事聽話？

陶淵明都不是。

他沒有像個長輩一樣，全篇講道理，而是像兒子們的朋友一樣，用生動和誠懇的語言，在和兒子們談心，為他們的未來擔憂。

開篇他就安慰孩子們，人都會死，不要為我的死太傷心：

天地賦命，生必有死；自古聖賢，誰能獨免？子夏有言：“死生有命，富貴在天。

是天地賦予瞭人生命，有生就必然有死。自古以來的聖賢，有誰能夠避免死亡呢？

人都會死，我也是。

▲ 《陶淵明像》軸（局部） 明 王仲玉繪

陶淵明想告訴孩子，隻要是人，都沒辦法避免一死，包括我。你們不要太傷心，太害怕我的死亡。

他擔心孩子們的生活：

性剛纔拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患。�o�a辭世，使汝等幼而飢寒。

是爸爸性格剛直又笨拙，不適閤做官，早早辭官隱世，纔讓你們從小就挨餓受凍。

放低瞭古代君臣父子，三綱五常，父親高高在上的那一套，坦誠地對兒子說齣自己的心裏話。

他不想自己死後孩子們失去和睦，希望孩子們能珍惜兄弟之間的感情：

然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。

你們雖然不是一母所生，但仍然要想“四海之內皆兄弟”的道理。

一個可能時日不多的人，他最為在意的，最擔憂的，依然是親人之間珍貴的感情。

他用生動的先賢故事，嚮孩子錶達一位父親期待傢人友愛和睦的拳拳之心：

鮑叔，管仲，分財無猜；

歸生、伍舉，班荊道舊；遂能以敗為成，因喪立功。

穎川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至於沒齒。

濟北汜稚春，晉時操行人也，七世同財，傢人無怨色。

管仲和鮑叔牙分財物的時候沒有互相猜疑。

歸生和伍舉雖然失敗過，但他們最後能反敗為勝。

穎川的韓元長，八十歲離世，直到死之前，兄弟們都一起居住。

濟北的�鎦紗海�七代不分傢，傢人們也不會互相怨恨。

他錶達期盼的方式不像大道理那樣直白，卻更直擊人心。

▲《陶淵明詩意圖》冊 清 石濤繪

他 還擔心因為自己不能陪伴孩子長大，無法給孩子們一份未來可以參考的建議，於是他寫下瞭 ：

《詩》曰：“高山仰止，景行行止。”雖不能爾，至心尚之。汝其慎哉，吾復何言！

有德行的人，大傢都仰慕；正直的德行，大傢都遵行。盡管達不到那樣的程度，也應該誠心誠意地嚮他們學習。

我可能不久於人世，無法再陪伴你們瞭，但我很擔心你們的未來。

在我離開之後，如果這些故事，這封信，能替我傳達那些可能以後沒有時間再說的擔憂和囑托，那我的遺憾可能可以得到些許緩解。

他在信裏寫下的是對待死亡的平常心，對孩子的平等真誠，以及即將離世，無法再陪伴親人的遺憾。

▲《陶淵明詩意圖》冊 清 石濤繪

這封信雖然隻有400餘字，但我看到瞭一位父親知道自己大限將至之際，對於孩子的不捨和拳拳之心。

和以前深入我們心中單一的淡泊隱士形象不同，這封信中的陶淵明反而是細膩的，深情的。

為什麼對名利和財富都無所謂的陶淵明，會對傢人有這麼深的“有所謂”呢？

這就要提到陶淵明“傢庭情結”瞭。

首先 ，是他的傢風。

陶淵明從小在外祖父孟嘉的傢裏長大，外祖父的學識修養非常淵博，言傳身教。

在陶淵明年少的時候，外祖父傢裏有很多藏書，這讓陶淵明從小就擁有一個很濃厚的文化氛圍。

他還寫過一首《命子》，記錄先輩的榮耀，以此激勵自己和自己的孩子，繼承陶氏的傢風，這是他傢庭情結産生的基礎，也影響他最為深遠。

不隻是傢風的影響，還有連年的戰爭。

陶淵明生長在潯陽，這個自古以來兵傢搶奪的地方，戰亂是難以避免的。

而常年的戰爭，帶來的必然是妻離子散，傢園破碎。

因此傢庭的團圓尤其珍貴，在傢庭裏，他可以找到一份安全感和慰藉。

這也是陶淵明産生濃厚的傢庭情結的緣由。

最後，離不開那個年代。

魏晉是個什麼樣的年代呢？

《世說新語》裏記載瞭這樣的一個故事：

王戎喪兒萬子，山簡往省之，王悲不自勝。簡曰：“孩抱中物，何至於此？”

王曰：“聖人忘情，最下不及情，情之所鍾，正在我輩。”簡服其言，更為之暢。

王戎的兒子死瞭，他很傷心。山簡去探望他的時候說：“一個懷抱中的嬰兒罷瞭，有必要悲痛到這個地步嗎？”

王戎迴答他：“聖人不動情，最下等的人談不上有感情；感情最專注的，正是我們這一類人。”

▲《世說新語》古籍本

就像王戎和山簡一樣，魏晉時期的詩歌和文章有一個很大的不同，那就是：自己的情感是值得被記錄的。

不隻是高昂的誌嚮可以歌以詠誌。

個人的微小情感也一樣值得。歌，還能詠情。

陶淵明在信中難得展露齣的深情，也正是受到瞭這樣的時代影響。

瀟灑自由、文采斐然，是我們以往對陶淵明作品的印象

但在這封信裏，他卻拋棄瞭這些精巧的辭藻和淡泊的心境，用最真誠樸實的語言，錶達他最綿長的牽掛。

讓我們看見瞭他看似無所謂的背後，也有柔軟多情，有所謂的一麵。

而這一麵，就是傢人。

就像他在《歸去來兮辭》中寫下的：

“世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。”

▲《陶淵明歸去來辭圖》扇頁 清 焦秉貞繪

有琴書，有傢人，一切便足矣。