歐洲的封建時代和我國的封建時代大不相同 在和我國差不多的土地上 既非羅馬，又非帝國，還不神聖，神聖羅馬帝國究竟是怎樣的存在？ - 趣味新聞網

歐洲的封建時代和我國的封建時代大不相同，在和我國差不多的土地上，卻誕生瞭幾十上百個王國和帝國，但是在中世紀的歐洲大陸上，卻有這麼一個帝國，名字碰瓷瞭羅馬帝國，它就是神聖羅馬帝國，那麼這麼神聖羅馬帝國究竟是何方神聖呢？後來的伏爾泰就用“既非羅馬，也不神聖，更非帝國”這十二個字來形容神聖羅馬帝國，可以說是相當貼切。

一、 不是羅馬

神聖羅馬帝國雖然在國傢的名稱上碰瓷瞭以前的羅馬帝國，但他其實是以德意誌國傢為主體建立的一個帝國，是當時的德意誌國傢強盛的時候，接受羅馬教會的加冕，從而形成的一個帝國。

而羅馬現在是意大利的一個城市，隻是這個城市對於意大利的意義十分不一般，意大利的地中海文明就是在此處誕生的，而神聖羅馬帝國因為是以德國為主體的，雖然其疆土並沒有完全重閤，但是因為主體是德國的原因，皇帝的執政中心大多是在德國境內，甚至在施陶芬傢族執掌帝國皇權的時候，試圖用聯姻的手段控製意大利，可是遭到瞭意大利人民的強烈反對，如果是真正的羅馬帝國，也不至於如此。

但帝國的皇帝並不一定都是德國人，因為神聖羅馬帝國是個遵奉基督教的國傢，而基督教有“普世主義”，就是隻要是個信仰基督教的王公貴族，都是有資格繼承帝國皇位的，所以也經常齣現外國人當帝國皇帝的情況，這個皇帝可能和德意誌，和羅馬，沒有什麼關係。神聖羅馬帝國隻是因為有個羅馬教會，就碰瓷羅馬帝國而已。

二.、並不神聖

雖然叫神聖羅馬帝國，但是這個帝國從建立開始就一點都不神聖，德意誌是個十分齣色的民族，他們在一些時候會具備橫掃歐洲的強大軍力，但是因為歐洲種族太多，要得到大傢的承認並不容易，所以他們需要大傢都信仰的東西，那就是羅馬教會，而羅馬教會也需要強大的軍力來鞏固和擴大自己的影響力，於是在這種情況下，教皇和國王相互利用，教皇給國王加冕成為皇帝，而皇帝帶兵南徵北戰，擴張帝國。

由於是雙方互相算計的産物，教皇和皇帝經常因為利益的問題産生矛盾，明爭暗鬥，而皇帝在教皇和手下的諸侯麵前討不到好處，就隻好通過對外徵伐來獲取利益，雖然對外戰爭取得瞭不少成果，但是因為忽視瞭國內的建設，國內怨聲載道，這個國傢從建立開始，其實就並不神聖瞭。

三、並非帝國

帝國這兩個字，從字麵意思上看就是“皇帝的國傢”，但實際上，神聖羅馬帝國並不能稱之為一個帝國，皇帝在國內並不能像我國封建時代的皇帝一樣做到中央集權，無論是羅馬教皇，還是各地諸侯，其實都有著不小的話語權。

教皇和皇帝的權力紛爭是神聖羅馬帝國從誕生開始就存在的問題瞭，1056年到1106年的五十年間，皇帝就與教皇展開瞭“主教授職權之爭”針對各地的主教問題，把矛盾擺在桌麵上瞭，各大貴族也紛紛站隊，有人支持皇帝，也有人支持教皇。

矛盾愈演愈烈，在後來教皇一怒之下把皇帝開除教籍，很多貴族趁機公開反對皇帝，於是就有瞭1077年的“卡諾莎覲見”事件，皇帝親自帶著夫人，翻越阿爾卑斯山，去求見教皇請求原諒，想要恢復教籍，從此皇權就暗暗低瞭教權一頭。

而到瞭後來，盧森堡傢族擔任皇帝的時候，宣布皇帝由三個主教和七個諸侯共同選舉齣來，於是後來的皇帝們，為瞭讓自己的兒子能夠順利繼承皇位，甚至放下身段齣賣權力給諸侯們，導緻皇權大不如前，而諸侯割據的情況愈演愈烈，諸侯們越來越飛揚跋扈，上被宗教壓製，下被諸侯瓜分，這情況還不如中國的商周時期，這個帝國早就不是皇帝的國傢瞭。

神聖羅馬帝國存在瞭845年，也曾經輝煌一時，但是從13世紀開始就已經開始衰敗，卻在這種僵局之下一直存在，直到拿破侖橫掃歐洲時期纔滅亡，隻能說這幾百年間，神聖羅馬帝國是條百足之蟲，死而不僵罷瞭。