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趙宋光發明的和聲方位圖。2021年 著名音樂理論傢、星海音樂學院首任院長趙宋光迎來瞭90歲誕辰。數十載與音樂相伴 趙宋光:民族音樂調式體係的倡立者 - 趣味新聞網


趙宋光發明的和聲方位圖。2021年 著名音樂理論傢、星海音樂學院首任院長趙宋光迎來瞭90歲誕辰。數十載與音樂相伴 趙宋光:民族音樂調式體係的倡立者


發表日期 3/16/2022, 9:45:00 AM



     趣味新聞網記者特別報導 : 趙宋光發明的和聲方位圖。2021年,著名音樂理論傢、星海音樂學院首任院長趙宋光迎來瞭90歲誕辰。數十載與音樂相伴,趙宋光為中國乃至世界音樂留下瞭數不盡的璀璨星輝。他創立的“五度相生調式體係”建立瞭區… .....


    

趙宋光發明的和聲方位圖。

2021年,著名音樂理論傢、星海音樂學院首任院長趙宋光迎來瞭90歲誕辰。

數十載與音樂相伴,趙宋光為中國乃至世界音樂留下瞭數不盡的璀璨星輝。他創立的“五度相生調式體係”建立瞭區彆於歐洲大小調體係的中華民族音樂調式體係,被業界認為“具有學科理論的奠基性意義”。

他所獨立設計、創製“律呂式鋼琴鍵盤”,大大簡化瞭演奏者“轉調”的苦惱,還提齣瞭從平均律迴歸自然律(純律、五度相生律、中立音)的思想。

“他是耀世的孤火,為民族和世界音樂藝術的發展帶來彆樣的光明。”廣州星海音樂學院教授王少明這樣評價他的老師。

從律學研究到和聲學構建,從發明平均鍵鍵盤再到開發兒童數學教學體係,趙宋光所學頗雜,卻樣樣精深。他在音樂美學、音樂教育、律學、哲學、教育學等諸多領域著書立說,被稱為“百科全書式學者”。其中,音樂自始至終貫穿瞭他的一生,建立中華民族獨有的音樂調式體係亦是他畢生的誌嚮。

人物名片

趙宋光 男,漢族,1931年9月齣生。音樂傢(音樂理論),從藝67年。他是星海音樂學院首任院長,曾任廣東省音樂傢協會主席。他設計、創製、推齣多項音樂研究理論體係,具有學科理論的奠基性意義。他創立“五度相生調式體係”,並建立瞭區彆於歐洲大小調體係的中華民族音樂調式體係。他著有《論五度相生調式體係》,對中國音樂理論體係建設具有重要引領作用。他獨立設計、創製“律呂式鋼琴鍵盤”;提齣瞭從平均律迴歸自然律(純律、五度相生律、中立音)的途徑,即“自然歸屬樂律體係”。他提齣可以容納非和諧關係的和聲學“嚮諧和聲學”,被稱為“趙氏和聲學”。他還創立瞭“鏇律結構分析的12維剖析法”,並策劃主持國內首個大型國際傳統音樂學術研討會。他策劃主持的第一屆全國指揮比賽,為我國首次舉辦的專業指揮大賽。

一生愛樂,獨創“中國音律列”鍵盤

趙宋光今年已經91歲瞭,平日隻能靠輪椅齣行,談吐間沒有瞭往昔高談闊論的氣勢,有時也記不起來看望的老友、學生的名字。盡管如此,隻要來者談起他的音係網,他便思路清晰、口齒靈敏。

趙宋光的學生祁斌斌迴憶,每次拜訪,趙宋光都會坐在鋼琴前,指著樂譜上的字母耐心解釋:“C大調與G大調、F大調都是純五度關係,與上麵的E大調、下麵的降A大調是大三度關係……”如此興味盎然,孜孜不倦。

1931年,趙宋光齣生在浙江湖州,從小他便展現齣瞭“坐得定”的長處。10歲,他隨著姐姐的同學學琴,一次能彈七八個小時,直到母親來尋纔罷休。鋼琴是趙宋光的音樂啓濛。趙宋光17歲時,正是解放戰爭的最後一年,被迫中斷學業逃往親戚傢,看書自學。也就是在這段艱苦的日子裏,趙宋光偶然得到瞭一本清代著名學者陳澧的《聲律通考》,第一次得知瞭中國的音律概念。

熱愛鋼琴的他立刻想到,中國古代沒有鍵盤,那麼用西洋人的鍵盤可否還原古人的智慧?

於是,受到書中“六律六呂”概念啓發,他設計瞭“律呂式鍵盤”,並自費請木匠製作瞭模型。

“這種鍵盤最重要的功能就是‘轉調簡化’。西方音樂有十二個調,但是這個鍵盤可以很方便地轉調,”每每聊起他的得意之作,趙宋光總是雙目炯炯,“可以說是‘一種指法,通行無阻’!”

1949年,趙宋光考上瞭北京大學,這支琴的模型也一直裝在他的皮箱裏,隨著他奔赴北方。1953年,趙宋光在中央音樂學院任教時得到同僚與院領導的支持,指導樂工師傅第一次把模型變成瞭一台能真正演奏的鋼琴。當時的《光明日報》還發錶瞭通訊,稱其“為學習鋼琴創造瞭極為有利的條件”。

“鍵盤式樣的改組,是東方古代律呂觀念與西方近代工業文明碰撞之後的必然。”聊起鍵盤的誕生,趙宋光卻格外謙虛,“我的個人創作隻是其中的小小浪花。”

心係民族,與西方調式分庭抗禮

趙宋光的求學經曆頗為傳奇:他先是考入北大哲學係,後經推薦考入燕京大學音樂係,從哲學學生轉型成瞭音樂傢。畢業後,他學習瞭俄語,又受當時的文化部推薦前往德國進修音響學,聽課同時急攻德語,三個月便能登台翻譯。同學打趣說他,“在學音樂的人裏邊,你會說的語言最多。”

在歐洲留學的時候,有一天趙宋光在一傢不起眼的書店裏翻到瞭一本《二十世紀實用和聲技法》。“數理與和聲,這兩個毫不相乾的東西居然可以結閤起來研究!”趙宋光頓時醍醐灌頂,也因此確定瞭未來的研究方嚮。

1957年,趙宋光設計齣瞭《和聲方位圖》初稿,把大和弦與小和弦連成瞭網,清晰而形象地展示瞭自然大小調之間的色彩特徵、調式之間的關係。

“在他之前,和聲學與律學是分開的,趙宋光這位‘全能型’選手,用一張圖打開瞭兩者間的壁壘。”著名傳記作傢、非物質文化遺産研究推廣者劉紅慶認為,《和聲方位圖》就像是音樂界的元素周期錶,把看不見也摸不著的聲音變成瞭可以量化和直觀感受的元素。

在那片曾經誕生過巴赫、貝多芬、勃拉姆斯等無數音樂巨擘的土地上,趙宋光求知若渴,同時卻引發瞭另一種“水土不服”。他發現,耳熟能詳的民歌《小白菜》按照西洋調式分析,屬於大調,應該是活潑明快的。可是,這首歌明明是一首哀歌呀。而類似的例子不勝枚舉。

反復思索之後,趙宋光得齣結論:中國的調式體係是五度相生的調式體係,與歐洲的調式體係不同,如果強行用西式調式體係解讀中國麯子,那麼就成瞭“不閤尺寸的張冠李戴”。

於是,迴國後趙宋光開始瞭他的研究。1960年,《論五度調式相生體係》初稿完成,連載於院刊。1964年,長達15萬字的《論五度相生調式體係》書稿在上海齣版。

《論五度相生調式體係》從概念到調式解構,都對中國傳統戲麯與民歌調式進行瞭全麵的梳理,用民族調式與西方調式分庭抗禮。“現在我們分析民歌和調式特點時,大傢依然在用趙老師的觀點。”《中國五聲性調式和聲的理論與方法》的作者樊祖萌這樣評價道,“趙宋光是研究我國民族調式的先驅者。”而在寫作《論五度相生調式體係》時的趙宋光,當時還未滿30歲。

傳薪後人,九十高齡不退講台

趙宋光的一生都奉獻給瞭學術研究與教育,不論是留學歸來在北京任教,還是20世紀80年代來到廣州執起星海音樂學院的教鞭。一直到90歲高齡,他一直堅守著學術陣地,從未離開過一綫教學。

他1978年在北京育民小學開設過“數學實驗班”,不少學生日後考入清華大學等名校;他在中央音樂學院作麯係講過和聲課,知名作麯傢郭文景、葉小鋼、張小夫、劉索拉等都是他的學生。現在已經成為律學研究領域的領軍人物、著有《音樂之河》的李玫與中國音樂學院研究生院副院長張天彤均受過他的指點。

“隻有首先成為大眾的知心,纔能成為大眾的知音。”趙宋光在來到星海音樂學院時說道。如今,星海音樂學院是華南地區唯一的高等音樂專業學府、碩士學位授予單位。而趙宋光則是學院音樂社會學方嚮的首批碩士研究生導師。韆韆萬萬個學子從這裏畢業,將美妙的音樂帶齣這座城市,傳唱至五湖四海。

“孜孜不倦、奮飛不輟”可謂是趙宋光學術研究精神的最佳寫照。他的長子趙小剛介紹,因為音律學涉及數學計算,古稀之年的趙宋光還請他使用Excel錶格幫忙做矩陣,方便讀者理解,“比傳統的比例陣更直觀,也更容易計算,不少學生都贊效果好。”

趙宋光晚年雖然很少直接上課瞭,但是他的學術精神依然激勵著後來者。2019年以前,星海音樂學院但凡有重大的學術活動,趙宋光每逢受邀必齣席,即使坐著輪椅也會堅持參加。

2018年,星海音樂學院音樂學係舉辦“《黃河大閤唱》創作80周年學術研討會”,趙宋光在會議現場專注地聆聽、認真地做記錄。有他在場,學生老師們都不敢懈怠。

“趙爺爺對於多種語言外文文獻都暢讀無阻,興起時還到他的律呂鋼琴前即興演奏,琴聲鏗鏘有力。”一名星海音樂學院的學生在參加瞭趙宋光的學術分享會之後寫道,“我竟然在一位爺爺身上看到瞭‘少年感’!”

●南方日報記者 孫羽嘉

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《紅樓夢》一個細節點破人性:看不起奴纔,卻又想做奴纔

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    我們中國人打心眼裏,是看不起奴纔的。這種看不起天長日久,就變成瞭一種骨子裏的憎恨和衊視,於是就有瞭“軟骨頭”、“狗腿子”之類的稱謂。 可另一方麵,我們又怕奴纔。 為什麼怕呢?因為奴纔身後都有主人,而且還必然有一定的勢力。其實有勢力的主人,也不一定就有多可怕,畢竟咱平頭老百姓,八竿子打不著。可如果奴纔非要“狐假虎威”、“狗仗人勢”,還真夠喝一壺的。 這或許就是一些人,雖然覺得當奴纔憋屈,卻依舊願意當奴纔的原因。 就像《紅樓夢》裏的周瑞傢的 周瑞傢的,是北方對已婚婦女的一種稱謂,意思就是周瑞的.......


始建於元代!它纔是中軸綫上最早的“天橋”

始建於元代!它纔是中軸綫上最早的“天橋”

    古都中軸綫不僅是北京的建築軸綫,也是文化的軸綫。晚清、民國年間,北京正陽門以南的天橋成為古都文化地標之一。其實在古都中軸綫的悠久發展史上,有過元、清兩座時代不同的南北“天橋”,萬寜橋纔是北京中軸綫上最早的“天橋”。 此天橋非彼天橋 最早將元、清兩代“天橋”混而為一的,是民國年間的方濟川。他撰寫的《天橋納涼詩》記錄瞭晚清、民國年間北京南城天橋地區的繁盛景象。其中提到:“水心亭上耽醇酒,歌舞颱前聽鄭聲。豈是長安人盡醉,不知大廈近將傾。”又稱:“五百年前一石橋,今來此處也魂銷。酒茶樓畔笙歌醉,車.......


李白清高的一生

李白清高的一生

    李白 ,字太白,號青蓮居士,又號"謫神靈",是唐代宏大的新民主主義詩人,被子代喻為"詩仙"。他的一生可以用兩個詞來形容:任性,開掛。 據《新唐書》記事,李白為興聖太歲(涼武昭王李�保┚攀浪錚�與李唐諸王同宗。其人溫和大手大腳,愛喝酒作詩,喜交友。 神龍元年(705年),李白五歲,發濛涉獵。開元三年(715年),李白十五歲,已有詩賦多首,並贏得瞭社會名流的贊揚流傳。 直到天寶元年(公元742年),由於玉真郡主和賀知章的歌功頌德,玄宗看瞭李白的詩賦,對其甚為心儀。便召李白進宮,令李白敬奉翰.......


蘇軾最齣彩的一首詞,代錶宋詞最高水平!

蘇軾最齣彩的一首詞,代錶宋詞最高水平!

    人生一世,風風雨雨,怎樣麵對人生的風風雨雨,是每個人都要麵對的人生課題。在中國古代的文人中,蘇軾的人生對我們最有參考意義,他豐富的一生,可以讓我們在麵對人生的各種境遇時,都能得到有價值的人生提示。 因此就有人說,每個人的心中都住著一個蘇軾。 蘇軾的一生,經曆過多次大起大落,在人生的變幻難測之中,他也獲得瞭對人生更深的體悟,因此,在他的詩詞中,有著對人生深刻的洞見。 蘇軾的詞有很多,但是有一首最齣彩,最豁達的。 《念奴嬌・赤壁懷古》 大江東去,浪淘盡,韆古風流人物。故壘西邊,人道是,三國周郎.......


盜墓賊為何不拿墓中的銅錢?除瞭不值錢外,還有這幾個原因

盜墓賊為何不拿墓中的銅錢?除瞭不值錢外,還有這幾個原因

    從曹操的官盜起,在盜墓這件事情上就很常見。為瞭利益,盜墓賊也都有各自的團體,並立瞭各自的規矩,但是從那些被盜的古墓中可以看齣,古墓中的銅錢,盜墓賊幾乎不會去拿。 第一:銅錢的價格低廉 古墓中有更好的陪葬品,比如金銀玉器,或者瓷器青銅器,這些東西比起銅錢來,更加實在,而且容易攜帶。 第二:則是年代問題 我們都知道古代造的銅錢,每個皇帝都有每個皇帝的年號,過瞭年號雖然不能說不流通,但是在使用上,還是有諸多限製的。 盜墓賊盜墓,一般都是前朝的古墓居多,你在清朝,盜瞭一堆明朝的銅錢,你敢拿齣去.......


隨筆丨童中賢:羅洋翠染文脈深

隨筆丨童中賢:羅洋翠染文脈深

    羅洋翠染文脈深 文/童中賢 “羅洋是何地耶?”這是紀曉嵐在《閱微草堂筆記捲一・灤陽消夏錄一(3)》羅洋山人中記載的一個問句。羅洋是什麼地方呢?我國有不少山同名,羅洋山也不列外。據考,在中國比較有名的羅洋山主要有兩個,一個在長沙,一個在溫州。 溫州的羅洋山位於平陽縣鰲江塘川境內,據說是一方引人樂道的潛龍寶地與仙居勝境。“此處春來青野蔥鬱、鶯啼燕語,夏時草長蝶忙、甘泉瀠洄,鞦到疊翠流金、層林漸染,鼕至空林薄霜、雲繚霧繞,實乃書不盡之旖旎、道不完之絕美,行走蜿蜒迤邐的羊腸麯徑、盡覽一水縴迴的.......


探訪四川百年文化老字號“詩婢傢” 張大韆、齊白石等曾是常客

探訪四川百年文化老字號“詩婢傢” 張大韆、齊白石等曾是常客

    詩婢傢陳列的宣紙。 張浪 攝 詩婢傢工作人員正在布置一場畫展。 張浪 攝 詩婢傢美術館館長趙文溱展示齊白石做客詩婢傢創作的國畫(詩婢傢詩箋)。 張浪 攝 詩婢傢陳列的端硯-大觀園。 張浪 攝 市民從詩婢傢前經過。 張浪 攝 詩婢傢陳列的壽山石印章。 張浪 攝 3月16日,記者探訪位於四川省成都市琴颱路的百年文化老字號“詩婢傢”。“詩婢傢”於1920年由鄭次清創辦,距今已有百餘年曆史,目前以經營近現代和當代名人書畫、舉辦畫展、拍賣為主,兼具文創和教育多闆塊融閤發展。 早在.......


文學與影視,攜手開拓新境界(堅持“兩創” 書寫史詩)

文學與影視,攜手開拓新境界(堅持“兩創” 書寫史詩)

    來源:人民日報 上圖:小說《人世間》書影。資料圖片 下圖:電視劇《人世間》海報。資料圖片 核心閱讀 嚮文學緻敬,嚮現實主義緻敬,嚮普通勞動者緻敬,嚮一代代踏踏實實、勤勤懇懇的奮鬥者緻敬,是小說《人世間》的精神內核 電視劇《人世間》成功地將有力量的文學轉化為有魅力的光影,源自創作團隊高度契閤的藝術追求與精益求精的專業精神 心中若能容丘壑,下筆方能匯山河。貼著時代的脈搏、貼著人民的心跳,文藝創作天高地闊 電視劇《人世間》熱播,帶來瞭大範圍的追劇熱、討論熱。 2022年早春時節,不少中國傢庭在電.......


中國?中國!

中國?中國!

    1963年,陝西寶雞 一件剛剛齣土的青銅器上 赫然齣現: “餘其宅茲中國,自茲�V民” 這是關於“中國”的最早記載 何尊,和其上的銘文“宅茲中國,自茲�V民”,描繪瞭周朝營建洛邑的曆史 自此 在這片土地上繁衍生息的人們 擁有瞭一個共同的名字 中國人 而中國這兩個字 也逐漸成為我們血脈中 亙古流傳的記憶 紅山玉龍 一度被認為是中國龍文化的源頭 但是,什麼是中國? 有人說:天下之中,是為中國 有人說:萬邦來朝,齊聚中國 有人說:民心所嚮,方成中國 《四庫全書》,囊括乾隆以前的曆代典籍,.......


《揚子江》頭條詩人柏樺,又是重復羅列,這就是好詩?

《揚子江》頭條詩人柏樺,又是重復羅列,這就是好詩?

    每個月都月初,就是各大刊物“頭條詩人”的發布期。說實話,自從知道中國詩歌網有發布這個的習慣之後,便著瞭迷。總是想知道,哪些“著名詩人”會成為哪些“著名刊物”的頭條詩人? 圖片來源於中國詩歌網 這不,《揚子江》2022年3月的頭條詩人發布瞭,是柏樺。《揚子江》以“緻江南”為題,發錶瞭柏樺的八首詩,這些詩都是描寫江南的。既然是頭條詩人的詩嘛,怎麼也要讀讀的。果然,其中的一首《紹興,八盤》引起瞭我的興趣。 圖片來源於中國詩歌網 這首《紹興,八盤》共有兩小節,第一小節讓人有些看不懂,感覺好像是紹興.......


是愛的川流不息,還是恨的綿綿無盡

是愛的川流不息,還是恨的綿綿無盡

    大眾日報記者 劉蘭慧 近年來,作傢張煒的創作有瞭一些新的轉嚮,他開始將視野轉嚮童年、轉嚮故鄉。張煒以非虛構的寫作方式創作瞭很多新的作品,給非虛構寫作提供瞭另一種風景,也提供瞭一個新的生命思維方式。 張煒的近作《愛的川流不息》以流暢簡約的綫條,勾畫齣一人一貓的形象。從一隻寵物貓“融融”來到傢裏開始,逐漸展開故事情節,作者用深情的筆觸書寫瞭自己養寵物的幾段經曆,在一次次與動物的相處與彆離中,雙方的歡樂與離愁相互交織,最終構築瞭一個超越物類邊際、交相融閤的共有精神世界,有著很強的哲學意味與深.......


發現彆樣山東·走近山東手造|它為何常被外國友人“點名”

發現彆樣山東·走近山東手造|它為何常被外國友人“點名”

    大眾日報記者 趙念東 張浩 劉春德 楊秀秀 以刀代筆以瓷為紙,曹州刻瓷遠銷海內外 牡丹花開白瓷上 刀與瓷的每次“相遇”,都會深入瓷盤“肌理”;刀與瓷的每次撞擊,花瓣經絡趨於清晰。3月10日,在菏澤市牡丹區吳店鎮鵓鴿堂村一處農傢小院內,曹州刻瓷非遺傳承人馬憲榮正伏於案前創作,金石交錯間,一朵牡丹花躍然於細膩如脂的白瓷之上。 “刻瓷是指使用特製的刀、錘等工具,在陶瓷上雕刻圖案並塗色的傳統手工技藝,是由遠古陶瓷刻胎、印記基礎上發展而來的,最早可追溯至秦漢時期。在瓷釉上雕刻的技法齣現在清初,並盛.......


微海報|東營人的“防疫十二時辰” 每一刻都是守護

微海報|東營人的“防疫十二時辰” 每一刻都是守護

    大眾網東營齣品 設計:張雲舉 .......


第六屆全國高校師生龔灘古鎮寫生藝術季啓幕

第六屆全國高校師生龔灘古鎮寫生藝術季啓幕

    3月11日,第六屆全國高校師生龔灘古鎮寫生藝術季在重慶酉陽正式拉開序幕,本屆寫生藝術季從即日起一直持續到7月。 第六屆全國高校師生龔灘古鎮寫生藝術季開幕式現場。(供圖) 當天,《印畫龔灘》優秀學生作品評選活動及“墨法正源”―2021中國畫學術邀請展龔灘巡展”等係列活動也同步在龔灘景區舉行。 開幕式上,重慶市酉陽土傢族苗族自治縣人民政府副縣長黃藝緻辭錶示,近年來,酉陽縣不斷探索“藝術+旅遊”融閤發展之路,持續舉辦多屆龔灘寫生藝術季、藝術傢寫生采風交流行等藝術活動,吸引大批藝術愛好者慕名前來,.......


壬寅年“軒轅杯”全球華人書畫大賽評選公示

壬寅年“軒轅杯”全球華人書畫大賽評選公示

    “世之所高,莫若黃帝”,黃帝是中華民族人文始祖,是中華人文精神的化身。以“鼎新”、“大公”、“中和”為精髓的黃帝文化,是中華民族之根,是優秀傳統文化中具有當代價值、世界意義的文化。 由新鄭黃帝故裏景區管理委員會、河南省黃帝故裏基金會主辦,河南中州文博書畫院、新鄭黃帝故裏文化發展研究院等承辦,鄭州大學書畫研究院、海外華人書法傢協會(印尼)、鄭州大學墨痕書畫社等協辦的“軒轅杯”全球華人書畫大賽評選工作,於2022年3月初在河南省鄭州市鄭州大學南校區舉行。 此次大賽自2021年11月發布徵稿啓事.......


為什麼《西遊記》中的沙僧成不瞭佛?

為什麼《西遊記》中的沙僧成不瞭佛?

    西遊記是一部年齡跨度非常大的著作,老少都愛看,而且拍成的電視劇更是經久不衰,成為很多人心中的經典。 這部經典不同階段,看齣來的東西是不一樣的,小孩子看打鬥,中年人則看到瞭現實的殘酷,尤其是西遊記背後的東西,無比真實。 取經團隊,其實就是融閤瞭現實中,很多團隊的特點,完全符閤一個真實團隊的各種特點,而且這個師徒團隊,每個人的背景,能力,都不一樣,完全就是一個小型的社會。 最能體現差異的就是最後的封賞瞭,唐僧和悟空最後都成瞭佛,豬八被封為“淨壇使者”,沙僧為“金身羅漢 ”,白龍馬為“八部天.......


若孫悟空沒有金剛之軀,二郎神能獨自擒住他嗎?你看觀音說過什麼

若孫悟空沒有金剛之軀,二郎神能獨自擒住他嗎?你看觀音說過什麼

    很多人認為,孫悟空和二郎神兩人神通無二,實力不相伯仲,若非道祖齣手相助,二郎神根本無法擒住孫悟空。 其實,二郎神的實力應該略勝孫悟空一籌。 原著第六迴,二郎神和孫悟空比試變化之術,孫悟空幾乎被二郎神全麵壓製,無論變什麼二郎神總能剋製他,這便足以說明問題。 但也有人認為,孫悟空比試變化之術之所以輸給二郎神,並非技不如人,而是先使用變化之術。誰先變誰吃虧,因為後變者可以見機行動,變剋製前者的東西。 其實,這不是先變與後變的問題,作者設計這一段情節,就是為瞭體現二郎神技高一籌。 若非如此,先變根.......





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