這是文章頭部夏燕靖：藝術學理論學科視域下的藝術史研究問題中國社會科學網2022-05-0715:35北京中國社會科學網,優質財經領域創作者關注夏燕靖 南京藝術學院研究院二級教授。關於“藝術學理論體係… 夏燕靖：藝術學理論學科視域下的藝術史研究問題 - 趣味新聞網

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夏燕靖：藝術學理論學科視域下的藝術史研究問題

中國社會科學網

2022-05-0715:35

北京

中國社會科學網,優質財經領域創作者

關注

夏燕靖，南京藝術學院研究院二級教授。

關於“藝術學理論體係建設與未來發展”是一項非常應時的論題。藝術學理論及學科未來發展依然有著廣闊的前景，其理由可以歸納為三點：一是建構起貫通各門類藝術領域的基礎理論、交叉理論和應用理論體係，以此奠定藝術學學科的研究基礎；二是提升藝術學學科學術研究的獨立性與獨特性，即以跨門類、跨學科的理論架構來闡釋藝術學學科研究的內涵與外延，彰顯藝術學學科的獨特價值；三是確立整個藝術學學科的站位導嚮，明辨立場和目標，充分認識藝術的意識形態屬性，形成具有高度意識形態觀的理論研究與指導實踐的鮮明指針。

藝術學升門這十年來，是藝術學理論學科發展的最好時期，關鍵是藝術學學科基礎研究的基石已基本奠定，形成瞭基礎理論、交叉理論和應用理論三大理論研究領域的分工與融閤的良性機製，這是藝術學在中國傳播百年獲得的重要學科建設成果，更是中國特色藝術學理論研究與學科建製“中國化”的標誌。對這來之不易的學術研究與學科建設成果，我們有義務做到守正創新。與此同時，我們也要以極大的學術熱忱，嚮對藝術學作齣突齣貢獻的先輩學者――俞寄凡、宗白華、張澤厚、馬采、滕固、陳中凡、蔡儀、王朝聞等先生緻敬。

時下，即便是學科目錄進行相應調整，也不至於影響到藝術學理論及學科方嚮的發展進程，因為學術研究嚮來都不是完全依附於學科目錄而存在的。正像藝術學在中國百年發展曆程所顯示的，處於“潛學科”（抑或是“前學科”）階段，就已經取得瞭許多令人矚目的研究成果。

藝術學理論與藝術史

眾所周知，藝術學理論學科建製十年，藝術史及藝術史學研究既有學科體製機製創新作用的推動，更有學術史發展根本動力産生的推動。同時，學術史發展的根本動力顯得非常關鍵，主要集中在兩方麵：

一方麵，伴隨著藝術學從“潛學科”（“前學科”）走嚮“顯學科”的百年，以學科建製為標誌的基礎理論研究方嚮被確立，構成瞭藝術史及藝術史學研究的學術新構架，開始注重與學科配套閤成的跨門類藝術史學理論與方法論（方法）研究；另一方麵，由跨門類藝術史研究轉入“藝術史學”研究，即注重藝術史學整體性框架的構建，突齣針對其史學研究的“單位”和“模式”，如湯因比所言，史學研究的範圍不應局限於某一民族國傢或某一時代，而應以“社會”為研究的基本對象。所謂“社會”，也就是能自成一體的“文明”，即指某一特定的具有共同文化或共同生活方式的人及群體組織。藝術史學探究，一個比較突齣的特點或作用，就是奉行其研究應有“共享解釋權”和“互動性思維”的治史原則，體現齣更具包容性的史學研究態度，尤其是對藝術史研究追求的“整體”“貫穿”“包容”等特性，以及“自上而下”或“自下而上”的互融探索進行關注，以揭示藝術史學研究的“邏輯”理論、“科學”方法和“範式”路徑。這方麵可以說是得益於學科機製的推動，即緣於“藝術學理論”一級學科下屬的“藝術史”二級學科的確立。

當然，如若近期學科目錄作齣調整，將所有藝術門類史論歸列在一個框架內，也不至於影響十年來藝術學理論學科積澱的學術經驗的再提升，畢竟關於超越門類藝術史及藝術史學研究已經引發普遍關注：一是對藝術史的交錯與邊界認識的多維理解；二是對跨門類藝術史學理論與方法論認識的推進探討。並且，圍繞“藝術史”概念闡釋、界域範疇厘清，以及針對其史學理論與方法論（方法）的探討，已經做到依據史學研究具有的哲學思考，由個彆上升到一般，再由一般迴歸到個彆，以此來尋求藝術史及藝術史學研究的整體性規律，形成史學研究在哲學意義上的認識飛躍。

由此，凸顯齣藝術史及藝術史學研究內在的連貫性、有機性和係統性，包括采納史學研究方法論的普遍原則，“從觀念入手”“從關聯入手”“從時代入手”，形成對藝術史及藝術史學有一個“整體性”的邏輯思維認識，將藝術史確立為具有“公共闡釋”與“公共史學”的價值，進而考察其存在與發展的正當性與閤理性。

然而，上述兩方麵的認識，目前在藝術學界仍處於探索與爭鳴中，相關闡述我在這些年連續發錶的一係列專題文章中有所論及，這裏不再贅述。

“公共史學”介入藝術史學研究

如前所述，藝術史及藝術史學研究有一項突齣的“主題”，就是關於藝術史研究的“整體性”邏輯，這是對藝術史“一般概念”的演繹及推論。闡明藝術史具有的“整體性”“貫穿性”“包容性”，以及打通各藝術門類壁壘，形成的“自上而下”或“自下而上”的跨門類藝術史研究，這是藝術史及藝術史學研究轉入第三層次認知的條件，據此提兩點看法：

一是關於藝術史“一般概念”構建的史學意義，清理並重新認識藝術史作為一門學科或學問，在東西方漫長曆史進程中的發展脈絡，特彆指齣在藝術史的建構過程中，與博物館（各類藝術博物館）機構發生的密切關聯性，它既是孕育並促進關乎藝術史的傳播及學科知識生成的基地；又是規範如何理解藝術史與整個人類文明史深度融閤的實踐指南。依此，通過史論與史學的交互結構，提煉齣藝術史及藝術史學發展的共性，即具有普遍性認知的“史實”與“史觀”，進而確立藝術史“一般概念”，形成針對藝術史學研究的指導原則。

二是關注藝術學理論（一級）學科中藝術史（二級）學科的研究生人纔培養，以及藝術學理論類藝術史論本科專業人纔培養問題。進言之，研究生培養層次的學術體係、教學體係及培養目標的問題探討，以及本科層次的藝術史論專業教學體係、培養目標的問題探討。這兩類層次的人纔培養，有許多現實問題擺在眼前，如何讓培養成本與職業效能形成相互協調，是非常突齣的教育教學問題。

舉例來說，史學研究領域的教科研機構每年僅有少量的新人入職。藝術史學作為小眾分支學科（專業）更是如此，從高校到科研機構，乃至博物館或齣版部門，吸納新人為數有限。然而，更多普及推廣工作，諸如非遺調查、藝術工作坊、畫廊或演藝場館、群眾藝術館（站）、中小學校和職業學校等，尤其需要通識通纔。因此，多樣性人纔培養機製應該適時納入教育教學指標中。

於是，從教學到治學適時轉變觀念和視角非常重要，將培養目標嚮基層“服務”轉嚮，推進教育教學服務嚮基層延伸，這就要求與大眾社會文化和藝術普及工作需求相接軌，參與社會文化和公民曆史素質教育活動（如博物展講解，非遺普查工作，口述訪談；曆史文化場域策劃、文化創意策劃，“跨媒介性”新興內容産業策劃，以及藝術史通識教學與藝術史傳播節目文案，等等），讓藝術史教育從“神話塔尖”中解脫齣來，迴歸公共史學，不妨是一條解睏之路。

【案例一】非遺普查與口述史訪談

非遺領域引入口述史實踐，在政府主導下伴隨著一係列非遺保護活動的開展迅速成為“顯學”。在高校，亦不乏將整理非遺口述史資料引入教學當中。如河南省平頂山學院新聞與傳播學院於2017年開展汝瓷口述曆史檔案采集，該院16位師生組成“汝瓷恢復燒造口述史工作組”，先後十餘次奔赴汝州，對24位自1948年現代汝瓷恢復以來的重要技藝傳承人、參與者和見證人進行瞭深度口述訪談，獲得視頻資料6000多分鍾，圖片資料800多張，根據口述訪談整理齣第一手文字資料約70萬字。這對學生理解汝窯的曆史，以及現代性價值提供瞭極其生動而有意義的教學平台。這一教學舉措，除瞭為深入挖掘汝瓷傳承和發展的曆史進程，彌補非遺史料的不足，呈現集體記憶，為非遺傳承人開闢錶達文化權益的新途徑等實現非遺保護的重要現實意義外，還踐行瞭藝術史教學走齣課堂，為社會服務培養人纔。學生走齣校門後，不僅很快適應工作，也達到瞭就業目的。（參引：趙亞峰《非遺項目口述史整理的實踐與反思》，《藝術與民俗》2021年第2期）

【案例二】網絡史學互動産生“新史學”

傳統媒體是以溝通讀者和外部世界為主要媒介渠道。如今，是信息極度發達的大數據時代，人類分工極其細密，達成曆史的共識的人群也就變得非常龐大。在此時代背景下，曆史敘述不再是幾個職業曆史學傢書寫的曆史所能引導，也不再是“權威”教條所能左右。例如，曆史類論壇的齣現與繁榮，就是當下的文化産品推薦效應。其中，較為著名的當屬天涯社區的“煮酒論史”欄目。該欄目匯集瞭一大批曆史寫手，涉獵話題涵蓋古今中外曆史。由於網絡史學的巨大影響力，很多網絡寫手經過讀者熱捧，成為瞭準職業的曆史作傢。像《明朝那些事兒》，即是由當年明月在天涯“煮酒論史”首發，吸引大量的讀者，進而走齣網絡，紅遍全國文化領域。（參引：趙亞峰《非遺項目口述史整理的實踐與反思》，《藝術與民俗》2021年第2期）

至於網絡史學互動的特點，又通過《明朝那些事兒》的寫作過程來展現，該書作者當年明月在論壇的寫作過程中，讀者可以直接提問、糾錯或錶達意見，寫作過程同時又是一個與讀者的互動過程，讀者甚至可以參與寫作，這與傳統的曆史寫作大大不同，可謂是當今的“新史學”推動。（參引：網絡資料周保池《曆史為誰而作――公共史學的中國道路》）

【案例三】藝術史學教育迴歸公共史學新方嚮

以北京大學賽剋勒考古與藝術博物館為例，該館自建成以來，秉持“考古傳遞理性、藝術激勵創新”的理念，集教學、科研和社會服務於一身，近十年間舉辦各類展覽近60場，成為展示教研成果、促進學習交流的重要平台。其展覽主題主要有兩類：一類聚焦考古教學；另一類緻力於溝通科學與人文、融匯古代文明與當代藝術、推動跨文化交流。如2017年該館舉辦的“牆內外：北京大學平糧台考古隊2016年社區考古展”，是切實將高校博物館“迴歸社區”的一次嘗試。該展覽緣起於2016年北大考古文博學院師生到河南周口市淮陽縣平糧台新石器遺址開展田野考古實習發掘，師生們開始思考考古與社區的聯係是什麼？於是，以遺址所在地的社區為主要對象，將考古田野實習、文化遺産調查研究和公眾考古結閤起來，對遺址地居民進行訪談，開展社區考古係列活動，最後在賽剋勒博物館以展覽形式呈現。這一展覽“走齣考古、走齣象牙塔、走嚮社區”，連接學校與社區，聯係考古專業人士與當地群眾，在增進高校博物館開放服務的廣度和深度的同時，也為藝術史學教育迴歸公共史學提供瞭一個新方嚮。（參引：王曦《新時代高校博物館教育的創新路徑――以北京大學賽剋勒考古與藝術博物館為綫索》，《中國國傢博物館館刊》，2019年第3期）

“公共史學”的域外藉鑒

關於“公共史學”介入學科教育還有相關域外教學成果可藉鑒。比如，自二十世紀六七十年代美國公共史學興起，目前已經發展成為當代美國史學研究的新領域。曆史學者運用學院派曆史學的訓練技能和研究成果，藉助於其他學科的方法，服務於與曆史相關的現實社會各領域，包括政府機構、公司企業、新聞媒體、曆史遺址、博物館及教育機構等。公共史學以社會需求為導嚮，公共史學教育的目標是培養適應實際操作的曆史學研究者與工作者。

依據相關材料來看，公共史學在美國史學界的興起似乎帶有某種偶然性。20世紀70年代中期，美國史學界遭遇瞭一場空前的危機，即傳統史學博士培養過多，許多史學博士完成學業之後，根本無法在大學裏找到閤適的教職，被迫改行，脫離瞭史學界，造成人纔的極大浪費。根據當時美國曆史學會（AmericanHistoricalAssociation）對百餘所可授予史學博士學位的高校所作的一項調查，獲得史學博士學位的人員中僅有52%的人獲得高等院校的教職，而其中相當一部分人（約37%）獲得的僅僅是半職工作，而將近32%的人因在學術界謀職無望，隻得離開史學界，到其他行業謀職。事實上，美國的高等教育與市場經濟的聯係非常緊密，供需關係明確，史學博士就業無望的狀況嚴重打擊瞭各大學曆史係的研究生項目，尤其是對各州立大學曆史係造成巨大的潛在傷害。

有鑒於此，加州大學聖塔芭芭拉分校曆史係教授、公共史學的創始人之一羅伯特・凱利（HobertKelley）與同事韋斯利・約翰遜（WesleyJohnson）就此令人堪憂的前景進行數次長談，他們希望找到一條擴大史學研究生就業的新渠道，以便繼續吸引愛好曆史的青年前來就讀，使本係的研究生項目能夠繼續保持活力，不至於因為市場的因素而遭到校方的裁減乃至撤銷。凱利和約翰遜認為，保住研究生項目就將保證“曆史係繼續成為具有思想活力的地方”，並拓展史學研究和史學教育的前景。

由此，加州大學聖塔芭芭拉分校曆史係提齣曆史學教學的新思維，從研究模式上針對學院派史學進行改進，過往研究一般是研究者由自身的興趣對研究選題的認定，從而發現問題、解決問題，轉嚮瞭公共史學――以社會現實需要為目標，考察對象設定為政府機構、公司企業、新聞媒體、曆史遺址、博物館及教育機構等，將學術個人提齣的問題，引導至與客戶的需要、公眾的興趣和學術的喜好諸因素結閤在一起決定選題。從教學內容方麵來看，學院派史學對學生進行的是正規的、係統的曆史理論和曆史知識的灌輸，而公共史學從史學應用的角度齣發，還要學生學習跨學科、跨專業的知識和方法。（參引：王希《公共史學在美國》，《新華文摘》2010年16期）

從教育教學方式上看，學院派史學的教學活動多在院校之內，教學方法也以講述為主，而公共史學走齣校園的機會很多，教學方式多種多樣、生動活潑，經常采取報告、討論的形式，邀請政府官員和公司領導等與學生共同討論政府或企業政策的得失。學生還要自己選擇課題，針對社區、曆史遺址、政府部門或公司的某個問題進行研究，學校協助在這些機構中找到一位導師，與學校老師一起指導學生寫齣研究論文或報告。從研究成果的錶現形式來看，學院派史學傢將自己的研究成果以專著或者論文的形式錶現齣來，而將自己的研究成果寫成簡潔、通俗的曆史報告，或者在博物館和曆史遺址講述，或者通過新聞媒體進行傳播，讓更多的人更快地瞭解研究成果。這確實與過往教育教學形式不同。

（本文根據作者在“藝術學理論體係建設與未來發展”學術論壇發言整理。中國社會科學網鬍子軒/整理）

來源：中國社會科學網　作者：夏燕靖

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