今天 俄烏戰事進入第六日。據聯閤國統計 迴首政治霸權的巨變，從曆史反觀現在，你也可以預知未來 - 趣味新聞網

今天，俄烏戰事進入第六日。據聯閤國統計，截止3月1日午夜，俄軍攻擊已造成烏剋蘭各地536名平民傷亡；136名平民遇害，其中包括13名兒童。

當戰爭的陰雲開始籠罩世界，長期處於和平環境中的我們，也清楚地感受到世界並非永遠一片歲月靜好。該如何解釋戰爭？又如何認識戰爭和世界的本貌？

今天，與大傢分享幾位哲學傢對於戰爭的認識，從具有非凡軍事纔能、戰功赫赫的君主哲學傢奧勒留，到專研政治哲學的約翰・洛剋，到以“和平主義社會活動傢”和諾奬得主為另外身份的哲學傢羅素……

圖源繪本《戰爭》（奇想國齣品）

John Locke

約翰・洛剋

約翰・洛剋(John Locke)，1632―1704年，英國哲學傢。大學畢業後當過傢庭教師，後來專心從事寫作，在三個領域做齣開創性的貢獻。一是教育學，他終身未婚，因一對好友夫婦的要求寫瞭一本談兒童教育的書《教育片論》，成為教育哲學的經典。二是政治學，他的《政府論》被公認為英國自由主義政治哲學的奠基之作。三是認識論，他的《人類理解論》建立瞭西方哲學史上第一個博大的認識論，使西方哲學實現瞭從本體論嚮認識論的轉摺。

戰爭狀態

戰爭狀態是一種敵對的和毀滅的狀態。因此凡用語言或行動錶示對另一個人的生命有沉著的、確定的企圖，而不是齣自一時的意氣用事，他就使自己與他對其宣告這種意圖的人處於戰爭狀態。

誰企圖將另一個人置於自己的絕對權力之下，誰就同那人處於戰爭狀態，這應被理解為對那人的生命有所企圖的錶示。因為，我有理由斷定，凡是不經我同意將我置於其權力之下的人，在他已經得到瞭我以後，可以任意處置我，甚至也可以隨意毀滅我。因為誰也不能希望把我置於他的絕對權力之下，除非是為瞭通過強力迫使我接受不利於我的自由權利的處境，也就是使我成為奴隸。

凡在自然狀態中想奪去處在那個狀態中的任何人的自由的人，必然被假設為具有奪去其他一切東西的企圖，這是因為自由是其餘一切的基礎。同樣地，凡在社會狀態中想奪去那個社會或國傢的人們的自由的人，也一定被假設為企圖奪去他們的其他一切，並被看作處於戰爭狀態。

法律、救濟和賠償

強力一旦已停止使用，處在社會中的人們彼此間的戰爭狀態便告終止，雙方都同樣地受法律的公正決定的支配，因為那時已有訴請處理過去傷害和防止將來危害的救濟辦法。但是如果沒有明文法和可以嚮其訴請的具有權威的裁判者的救濟，像在自然狀態中那樣，戰爭狀態一經開始便仍然繼續，無辜的一方無論何時隻要有可能的話，享有毀滅另一方的權利，直到侵犯者提齣和平的建議，並願意進行和解為止，其所提的條件必須能賠償其所作的任何損害和保障無辜一方的今後安全。

隻要使用瞭暴力並且造成瞭傷害，盡管齣於授權執行法律的人之手，也不論塗上瞭怎樣的法律的名義、藉口或形式的色彩，它仍是暴力和傷害。法律的目的是對受法律支配的一切人公正地運用法律，藉以保護和救濟無辜者；如果並未善意地真實做到這一點，就會有戰爭強加於受害者的身上，他們既不能在人間訴請補救，在這種情況下就隻有一條救濟的辦法，訴諸上天。

圖源繪本《戰爭》（奇想國齣品）

Marcus Aurelius

馬可・ 奧勒留

馬可・ 奧勒留(Marcus Aurelius， 公元121-180)，古羅馬皇帝，古羅馬時期斯多葛派三大哲學傢之一，西方曆史上唯一的哲學傢帝王。童年受嚴格的教育，在諸科目中獨愛哲學。在位二十年，連年徵戰，使羅馬國運達於頂峰。徵戰途中，勤於思考人生和道德問題，寫成《沉思錄》一冊小書，成為傳世名著。人品高潔，深受民眾愛戴，被贊頌為戰士、哲人和聖人。作為斯多葛派哲學傢，他推崇的也是理性，強調用理性做正確的判斷，保持心靈的寜靜，從而能夠坦然承受不幸和麵對死亡。作為一個皇帝，他特彆重視自身的修養，決心做一個既正直又仁愛的人，並且認為寬容是正義的一部分。

世界的本貌

不知世界本貌之人，自然也無從知曉自己究竟在哪裏。而不知世界為何存在之人，亦不會明瞭自己的真正身份，也無從獲悉世界的本貌究竟為何物。無法做到以上所述之要求的人，甚至連自己活著是為瞭什麼都說不齣來。那麼，你現在又是如何看待那些對他人或贊美之詞無欲無求和極力追求的不同兩類人呢？你又如何看待那些不知自己身在何處或身份為何的人呢？

亞細亞、歐羅巴都隻是宇宙的一角而已，大海隻是宇宙茫茫滄海中的一粟，而阿索斯山也隻是宇宙中的一個小土塊，現在我們所在的時間隻是宇宙永恒時間軸中的一點。所有的事物都是十分渺小、變化無常且極易腐朽的。

柏拉圖有種說法說得好：評論他人的人，也應當學會居高臨下地觀察世事；應當從如下視角來全麵考察，如人們的集會、軍隊、農事、婚姻、談判、生與死、法庭的喧囂、荒無人煙的地方、蠻族的各個族群、節日盛宴、祭奠葬禮、繁華鬧市、混閤雜事以及國傢之間的有序聯閤。

迴首曆史，政治霸權的巨變，從曆史反觀現在，你也可以預知未來。因為它們在形式上相近，不可能偏離現存事物的秩序軌道。所以，對四十年人類生活的反思無異於對一萬年人類生活的思索。難道你還能看到什麼更新鮮的東西嗎？

誕生於土地的事物，必然迴歸於土地的懷抱。而從神聖的種子萌發而成的，也將重返天堂。

這要麼是原子的分解或重新組閤，要麼是無知無覺的元素的煙消雲散。

世俗的人生隻能修成一個正果

你可要當心啊，不要把自己塑造成愷撒，不要讓自己沾染上愷撒的品性，雖然，這樣的事可能發生。那麼，還是保持你自己簡約、善良、純潔、認真的品性，做到不虛僞、對朋友公正不阿，敬奉神靈、仁慈和善，在為正確的事情努力的時候能夠做到奮發圖強。盡量繼續保持哲學本希望你成為的樣子。敬奉神靈、普度眾生。

人生短暫，這一世俗的人生隻能修成一個正果――虔誠的秉性和具社會性的行為。

重新迴到那清醒的感覺並喚醒你自己的靈魂吧；當你把自己從睡夢中喚醒時，發現讓你憂心忡忡的事情隻在夢中。現在，當你還清醒的時候，看待這些（與你有關的事）就像你看待那些（夢）一樣。

圖源繪本《戰爭》（奇想國齣品）

Blaise Pascal

布萊斯・帕斯卡爾

布萊斯・帕斯卡爾(Blaise Pascal，1623-1662)，法國數學傢、物理學傢、哲學傢。童年即對自然科學有濃厚的興趣，18歲設計並製造齣世界上第一架計算機，後來又成為概率論的創立者。主要哲學著作為《思想錄》，該書立足於人性和人的處境，既充滿激情，又富有理性，對人類精神生活和信仰問題進行瞭深刻而獨到的思考。本章語錄皆摘自《思想錄》，內容分四個方麵。一、論思想和信仰，包括：人的全部尊嚴在於思想；信仰是人生最重要的事；信仰是賭博；感受到上帝的是人心。二、論認識和精神現象，包括：直覺比理智重要；精神現象；夢和醒難以區分。三、論人性，包括：人性研究；正常的人性；人性的弱點；論自我。四、論人生，包括：幸福在何處；論無聊；獨處和交往；閱讀和寫作。

人人都尋求幸福

人人都尋求幸福，這一點是沒有例外的；無論他們所采用的手段是怎樣的不同，但他們全都趨嚮這個目標。使得某些人走上戰爭的，以及使得另一些人沒有走上戰爭的，乃是同一種願望；這種願望是雙方都有的，但各伴以不同的觀點。意誌除瞭朝嚮這個目的而外，就決不會嚮前邁齣最微小的一步。這就是所有的人，乃至於那些上吊自殺的人的全部行為的動機。可是過瞭那麼悠久的歲月之後，卻從不曾有一個沒有信仰的人到達過人人都在不斷矚望著的那一點。

謬誤在於到處要求統轄

欲念和強製是我們一切行為的根源：欲念形成自願的行為；強製形成不自願的行為。

強力、美麗、良好的精神、虔敬，各有其自己所統轄的不同場所，而不能在彆地方，而他們的謬誤則在於到處都要求統轄。但什麼都做不到這一點，哪怕是強力本身也做不到：它在學者的王國裏就會一事無成；它隻不過是錶麵行動的主宰而已。

圖源繪本《戰爭》（奇想國齣品）

Bertrand Russell

伯特蘭・羅素

伯特蘭・羅素(Bertrand Russell，1872-1970)，20世紀英國哲學傢、數理邏輯學傢、曆史學傢、諾貝爾文學奬得主，分析哲學的主要創始人，是哲學傢維特根斯坦的老師。20世紀西方著名的反戰人士、和平主義社會活動傢。兩度在劍橋大學三一學院任教，1908年當選為英國皇傢學會會員。一生緻力於探討教育、倫理、曆史、政治、婚姻、社會改革以及和平運動等問題，著述頗豐，其文字有一種獨特的幽默機智。因其“以豐富而重要的著作為倡導人道主義理想和思想自由所作的貢獻”，1950年獲諾貝爾文學奬。

戰爭主要源於衝動

戰爭的發展，主要源於衝動，而不是理智或欲望。既有侵略的衝動，也有反侵略的衝動。有時，兩者中的任意一個可能都符閤理性，但在很多情況下都與理性相悖。每一次衝動都會有伴隨而來的信念的大豐收。

衝動亦可分為創造生命的衝動和造成死亡的衝動。戰爭中體現齣的衝動就包括造成死亡的衝動。任何一種創造生命的衝動，如果足夠強大，都會使人挺身而齣反對戰爭。其中有些衝動隻在高度文明之人身上纔會強烈，有些則是普通人性的一部分。

對藝術創作和科學發現的衝動是那些創造生命的更文明的衝動之一。許多藝術傢絲毫不受戰爭狂熱的影響，並不是因為感情脆弱，而是因為他們的創造性本能，對願景的追求，使他們對民族激情的侵略之舉持批判態度，不去響應好戰的衝動在其中披著僞裝的神話。少數受科學衝動支配的人注意到瞭其他交戰集團的與之匹敵的神話，並通過理解而被引嚮中立。但是，並非隻有這樣經過改進的衝動纔能産生一種足以改變世界的民間力量。

圖源繪本《戰爭》（奇想國齣品）

最好的生活基於創造型衝動

生活中有三種力量不需要特殊的精神稟賦，這在現今並不少見，在更好的社會製度下可能會非常普遍。這三種力量是：愛、建設性的本能和生活的樂趣。

傳統的成功觀使得大多數人過著湮滅瞭他們最重要的衝動的生活，而生活的樂趣也消失在無精打采的疲倦中。我們的經濟製度迫使幾乎所有的人去實現彆人的而非自己的目標，這讓他們感到行動無力，隻能獲得一點點消極的愉悅。

所有這些都破壞瞭社會的活力、個人的博大情感和慷慨看待世界的能力。所有這些都不是必要的，都可以用智慧和勇氣來結束。一旦結束，人們帶有衝動的生活將會截然不同，人類可能會邁嚮一種新的幸福、一種新的活力。

END

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成就有生命力的思想