中國古代後宮製度發展始於周朝 完備於秦 後宮製度：始於周朝，完備於秦，後妃在心理與生理上皆會受到壓迫 - 趣味新聞網

中國古代後宮製度發展始於周朝，完備於秦，各朝體製多有增損，但不離周製。

“古者天子後立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一禦妻……”

由此可見，皇後在後宮中地位如同“天子”，三夫人等同於“三公”，九嬪如同“九卿”，世婦等同於“大夫”，禦妻如同“士”。

皇後與三夫人率天下禮儀，製定婦禮，後妃們的舉止須按照嚴格之禮儀規定，不得自由行動或舉止輕率。

皇後作為天子配偶，她在君主決策時也占有一席之地，其職務是聽天下之內治，與天子之外治互相配閤。

至於夫人，她與皇後之關係，猶如三公之於君王，坐而論婦禮，並無具體之官職；而嬪、世婦、禦妻等人則各有其職，她們共同協助管理內廷，完成各種儀式。

王莽劇照

王莽新政以恢復夏周禮，其後宮製度完全采納瞭《禮記》與《周禮》的說法。其他各朝也是以此為基礎而各有增減。

後宮製度之淵源

中國古代政治施行中央集權，“皇權”是至高無上且不可分割的。以皇上為中心的傢族，有眾多後宮妃嬪相伴，規模可謂浩大，少則數韆，多則數萬。

可以推想，為瞭管理和控製這麼龐大的群體，後宮製度顯然是相當重要的。

秦始皇統一中國，他誌得意滿，自認為功過三皇、德過五帝，因此將三皇五帝之詞結閤成為“皇帝”一詞，自稱皇帝，以顯示自己崇高之地位。

其妻稱為“皇後”，其母稱為“皇太後”，其祖母稱為“太皇太後”，所以“皇後”一詞，是在秦始皇時代齣現的。

秦始皇劇照

中國古代後宮製度發源於周代，形成於西漢。在每個朝代，後宮妃嬪之間的地位都

界限分明

，她們在皇室所擁有的權力也因此不同。

如周代之規定：天子有後，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。這實際上是把周天子的後妃劃分六個等級。

後來大多沿襲此一製度，西漢在皇後位階之下，將妃嬪劃分為四個等級，且完全按照朝廷官員的等級和爵位編排。後來就成為慣例，每個朝代都稍作改變而已。

這種製度最直接的目的，是為瞭分彆尊卑、辨彆嫡庶，從而確保皇室後嗣的血緣貴賤，區彆血緣關係的親疏，使皇室的傢庭關係有序化。

皇帝與皇後劇照

後宮製度是專製皇權的附屬品。中國的古代政治，是一種“傢天下”政治，因此君主必需廣育子嗣。隻有這樣，皇帝纔能通過龐大的傢族勢力控製全國，以防止政權落到旁人之手。而子嗣的生育必然要依靠這些後宮。

而古代君主和貴族的婚姻，亦近似一種政治行為。

如兩漢魏晉，帝王大多與豪門大族聯姻，以籠絡擁有軍事勢力和豐厚財力的朝臣。知名者如“劉備娶孫權之妹為妻”一事。

劉備與孫權共同抵禦勁敵曹操，結為政治聯盟，孫權為瞭政治目的將其妹嫁與劉備。這樁婚姻確實在“禦曹計劃”中發揮過積極的作用。

孫尚香劇照

又如隋唐為爭取士族階層的支持，對望族和大臣之女兼容並蓄；明代則專娶民女為妻，以示天下與民一傢之意義。

後妃體製是怎樣形成的？

孔子認為《周禮》相當完備，上繼夏商，下啓百世；而周代具備完整的禮樂製度，並將“禮”奉為治國之本。

眾所周知，在漫長的中國曆史中，雖然曆經朝代更迭、帝王更換，孔子的地位卻始終屹立不搖、無比尊貴。

因此，孔子建立之儒傢學說，在中國曆史上始終居於領導地位，而周代所建立之後妃體製，便一直被後代沿用、承襲。

孔子劇照

“妃”字本義是配偶，古音讀作“配”。“後”本義是國君，意指天子，後來演變為天子之配偶。後妃的地位絕不可在天子之先，而且後妃之生殺大權亦掌握在天子手中，一切惟天子是從，這是後妃之生活本質。

後妃在中國封建社會中，不同於平民婦女，也異於社會底層之歌舞

娼

伎

。她們是宮中可以和皇帝一起生活、關係親密的一群人。她們雖然依附於皇帝，但位居社會高層，享有一般人羨慕的榮華富貴與優渥生活，因此她們在社會中享有特權。

也正因如此，一些後妃利用她們的特殊身份，爭奪權力，沽名釣譽，甚至將娘傢人引進宮中為官，造成外戚專政的局麵。

後妃劇照

另一方麵，後妃被束縛於宮廷中，被剝奪瞭人身自由，受到宮廷的重重限製。

後妃的挑選，需要經過層層關卡，相當嚴格；後妃一旦受寵，隨之而來的，便是榮華富貴的生活；但後宮也猶如一座豪華監獄，不受寵的後妃，晚年被打入冷宮，將過著孤寂冷清的生活。

在曆代男尊女卑的傳統觀念下，後妃在心理與生理上皆會受到壓迫。上至皇後，下至宮女，在精神上受到以君主為首的男性集團的莫大約束，在身體上則完全屬於君主一人。

皇後之挑選，更是嚴密。冊立皇後須考量其齣身、相貌與人品，須由太後與重臣

反復

磋商纔能冊封。

皇後母儀天下，若能得到皇帝寵幸，或母以子貴，她們的地位將無比崇高，往往會成為人主或人主之代言人。

此時，她們轉變為壓迫者或決策者，有時更肆無忌憚地擴張權力她們不僅乾預朝政，甚至廢天子臨朝，形成“乾政”的現象。