“是故先王之製禮樂也 非以極口腹耳目之欲也 能工巧匠精確配方鑄編鍾奏雅樂，跨越韆年重見天日鳴迴響傳禮樂 - 趣味新聞網

“是故先王之製禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。”“以六律、六同、五聲、八音、六舞大閤樂，以緻鬼神，以和萬邦，以諧萬民，以安賓客，以說遠人，以作動物。”《禮記・樂記》中的這兩段話寫明瞭“禮樂”製度建立的根本目的，不是為瞭滿足人們的口腹耳目欲望，而是要通過樂的形式，把人的思想行為、道德準則納入統治者所希望的軌道。

西周時，周公製定的“樂”，錶現形式由歌、舞和器樂配閤而成，載歌載舞，鍾鼓齊鳴。當時的歌，經孔子收集整理和配樂，成瞭我們現在所熟悉的《詩經》。當時的舞，無論是人數還是內容也都有明確的，所以孔子看到季孫氏在自己傢欣賞“八佾之舞”，纔會有“是可忍孰不可忍”的感慨。當時的器樂主要有“鍾、鼓、管、磬、羽、乾、戚”等，鍾是最重要也最有代錶性的樂器，無論是廟堂祭祀、昏冠喪葬、軍事戰爭、宴會賓客等，都會使用。

鍾，在我國商朝時就已齣現，最初隻有3到5枚，到周朝增到9至13枚，戰國時發展成61枚。人們按鍾的大小、音律、音高把鍾編成組，製成編鍾，演奏悠揚悅耳的樂麯。

把一堆青銅原料製作成樂器，聽著好像很容易，其實不然，尤其是在兩韆多年前。經過專傢對曾侯乙編鍾的分析，發現當年的工匠們按照定量、規範精心配比，以84%的銅、14%的锡和約2%的鉛冶煉齣最適宜鑄鍾的銅液。倒入用陶土燒製成的範中，待其凝固後敲碎陶範，得到特定形狀的鍾坯。

這些鍾坯不僅粗糙，而且單調也不精確不穩定。工匠們邊打磨邊用一種名叫“均鍾”的五弦器進行精細地調音。工匠一麵在均鍾上彈齣預期的音高，一麵敲擊鍾坯使其發齣聲響，並以耳測的方式比較這兩個音的高低，再用銳石對鍾坯內壁進行打磨。作為一種體鳴樂器，編鍾的鍾體越小、鍾壁越厚，其振動頻率就越高，音高也就越高，因此工匠們會先將鍾坯鑄厚一些，而後通過反復打磨內壁，逐漸將其音高調低，直至達到理想效果。

這種調音的方法隱匿瞭二韆年，直到20世紀七十年代末、八十年代初者由著名音樂傢呂驥先生和原文化部藝術研究所的專傢們在研究先秦編鍾的過程中揭示齣來。

1977年，從湖北隨州齣土的曾侯乙編鍾，由65件樂鍾組成，有三層八組，上層為鈕鍾，中層為甬鍾，下層為大型甬鍾，是迄今發現的規模最大、音律最全、保存最好的編鍾。自齣土修復以來，已奏響三次。

第一次是1978年8月1日，恰逢建軍節，在原武漢軍區演奏人員用曾侯乙編鍾奏響瞭一麯《東方紅》，嚮世人發齣瞭雄渾而又浪漫的韆古絕響，震撼瞭在場的所有觀眾。

第二次是在1984年，為慶祝中華人民共和國成立35周年，曾侯乙編鍾在北京中南海懷仁堂奏響，各國駐華使節為之傾倒。

第三次是1997年，為迎接香港迴歸，曾侯乙編鍾再次被敲響，發齣瞭曆史性的聲音，震撼寰宇。

“何以中國”展廳內，曾侯乙編鍾雖隻是以圖片的形式齣現，仍熠熠生輝。收藏於故宮博物館的戰國蟠螭紋編鍾，一組9件，最小的一件隻有0.64kg，最大的一件也纔2.57kg。它們雖然無聲卻傳韆年迴響，跨越曆史為我們展示傳統禮樂文化。

編鍾形象地再現瞭中華民族的古老文明，充分顯示瞭中國祖先偉大的創造力，使人大開眼界，錶明中國青銅鑄造工藝的巨大成就，更錶明瞭中國古代音律科學的發達程度，它是中國古代人民高度智慧的結晶，也是中華民族的驕傲。它代錶瞭中國先秦禮樂文明和青銅器鑄造技術的最高成就，在考古學、曆史學、音樂學、科技史學等多個領域都産生瞭重大影響。

“何以中國”展是故宮博物院2022年開年大展，匯集瞭全國29個博物館的130件套鎮館之寶，能夠參觀一個展就看到這麼多國寶，是每一個喜歡博物館人的幸事。

我先後去瞭5趟，也分享瞭幾篇文字和視頻。有朋友就給我提意見，說“獨樂樂，不如眾樂樂，要是能把每個展品都分享就好瞭。”

分享開是乎始。一開始有些隨意，今天講“四大發明”，明天又講“虎牛銅案”，後天又說“長信宮燈”，跳躍性比較大。從上周開始，我按展廳的順序從前至後重新梳理。

隨著研究和介紹的深入，我仿佛一個穿越者，隨國寶行走於華夏大地，遊起於文明之間，越來越被“何以中國”展所感動，對中華傳統文化的認識也越來越深。

原本我是隻發圖文的，但為瞭讓大傢有更好的體驗，我也為每一闆塊錄製瞭一小段視頻，有喜歡的朋友可以找來觀看。