作者簡介：元好問（1190年8月10日―1257年10月12日） 字裕之 古文天下｜第四十一期：問世間，情是何物，直教生死相許？ - 趣味新聞網

作者簡介：

元好問（1190年8月10日―1257年10月12日），字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金朝末年至大濛古國時期文學傢、曆史學傢。

元好問自幼聰慧，有“神童”之譽 。金宣宗興定五年（1221年），元好問進士及第。正大元年（1224年），又以宏詞科登第後，授權國史院編修，官至知製誥 。金朝滅亡後，元好問被囚數年。晚年重迴故鄉，隱居不仕，於傢中潛心著述。元憲宗七年（1257年），元好問逝世，年六十八。

元好問是宋金對峙時期北方文學的主要代錶、文壇盟主，又是金元之際在文學上承前啓後的橋梁，被尊為“北方文雄”“一代文宗”。他擅作詩、文、詞、麯。其中以詩作成就最高，其“喪亂詩”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名傢媲美；其散麯雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。有《元遺山先生全集》《中州集》等作品傳世 。

摸魚兒・雁丘詞 / 邁陂塘

元好問 【金】

乙醜歲赴試並州，道逢捕雁者雲：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘”。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。

問世間，情是何物，直教生死相許？

天南地北雙飛客，老翅幾迴寒暑。

歡樂趣，離彆苦，就中更有癡兒女。

君應有語：

渺萬裏層雲，韆山暮雪，隻影嚮誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

韆鞦萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

注釋譯文：

這首詞作於金章宗泰和五年（1205），當時元好問年僅十六歲。在赴並州（今山西太原）應試途中，他被一隻大雁殉情的事深深感動。他買雁葬於汾水旁，並寫瞭這首詞。後又據【摸魚兒】詞調加工改定。詞作高度贊美瞭大雁殉情之可貴，譜寫瞭一麯堅貞愛情的頌歌。

雙飛客：指比翼雙飛的雁子。

就中：於此，在這裏麵。

君：指殉情的大雁。

橫汾路：指當年漢武帝巡幸處。據《史記.封禪書》記載，漢武帝曾率文武百官至汾水邊巡祭後土，武帝做《鞦風辭》，其中有“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌”之句，可見當時是簫鼓喧天，棹歌四起，山鳴榖應，何等熱鬧。

楚：即叢莽，平楚：平林。

些（suò）：《楚辭》中的句末助詞。《楚辭.招魂》句尾均用“些”字，所以稱“楚些”。

山鬼：《楚辭・九歌》中有《山鬼》篇，描寫山中女神失戀的悲哀。

白話譯文：

問人世間，情是何物，竟至於要生死相許？大雁鞦天南下越鼕而春天北歸，雙宿雙飛，經曆瞭多少次寒來暑往。它們既有團聚的快樂，也有離彆的酸楚，在平平淡淡的生活中形成瞭難以割捨的一往深情。你可能明白，僥幸脫網後，想未來之路萬裏韆山，層雲暮雪，形孤影單，即使苟活下去又有什麼意義呢？

在這汾水一帶，當年本是帝王遊幸歡樂的地方，可是現在已經一片荒涼，平林漠漠，荒煙如織。武帝已死，招魂

無濟於事，山鬼在風雨中妄自哀啼。大雁生死相許的深情連上天也嫉妒，所以它們大雁決不會像鶯、燕那樣死藏在黃土中，不為人知。韆鞦萬古後，也會有像它和它的朋友們一樣的“鍾於情”的騷人墨客，來尋訪這小小的雁丘，來祭奠這一對愛侶的亡靈。

創作背景：

本篇作於淳熙六年（1179）春。時辛棄疾四十歲，南歸至此已有十七年之久瞭。在這漫長的歲月中，作者滿以為扶危救亡的壯誌能得施展，收復失地的策略將被采納。然而，事與願違。不僅如此，作者反而因此遭緻排擠打擊，不得重用，接連四年，改官六次。這次，他由湖北轉運副使調官湖南。這一調轉，並非奔赴 他日夜嚮往的國防前綫，而是照樣去擔任主管錢糧的小官。現實與他恢復失地的誌願相去愈來愈遙遠瞭。行前，同僚王正之在山亭擺下酒席為他送彆，作者見景生情，藉這首詞抒寫瞭他長期積鬱於胸的苦悶之情。

這首詞錶麵上寫的是失寵女人的苦悶，實際上卻抒發瞭作者對國事的憂慮和屢遭排擠打擊的沉重心情。詞中對南宋小朝廷的昏庸腐朽，對投降派的得意猖獗錶示強烈不滿。

詞牌說明：

摸魚兒，詞牌名，又名“買陂塘”“雙藻怨”邁陂塘“山鬼謠”等。以晁補之詞《摸魚兒・買陂塘》為正體，雙調一百十六字，前段

十句六仄韻，後段十一句七仄韻。另有雙調一百十六字，前段十句七仄韻，後段十一句七仄韻；雙調一百十四字，前段十一句七

仄韻，後段十二句七仄韻；雙調一百十七字，前段十一句六仄韻，後段十二句五仄韻等變體。代錶作有元好問《摸魚兒・雁丘詞》

作品賞析：

此詞上闋開篇一句“問世間、情是何物，直教生死相許？”一個“問”字破空而來，為殉情者發問 ，實際也是對殉情者的贊美。“直教生死相許”則是對“情是何物”的震撼人心的迴答。在“生死相許”之前加上“直教”二字，更加突齣瞭“情”的力量。“天南地北雙飛客，老翅幾迴寒暑”這二句寫雁的感人生活情景。大雁鞦天南下越鼕而春天北歸，雙宿雙飛。作者稱他們為“雙飛客”，賦予它們比翼雙飛以世間夫妻相愛的理想色彩。“天南地北”從空間落筆，“幾迴寒暑”從時間著墨，用高度的藝術概括，寫齣瞭大雁的相依為命、相濡以沫的生活曆程，為下文的殉情作瞭必要的鋪墊。“君應有語，渺萬裏層雲，韆山暮雪，隻影為誰去”這四句是對大雁殉情前心理活動細緻入微的揣摩描寫。當網羅驚破雙棲夢之後，作者認為孤雁心中必然會進行生與死、殉情與偷生的矛盾鬥爭。但這種猶豫與抉擇的過程並未影響大雁殉情的摯誠。相反，更足以錶明以死殉情是大雁深入思索後的理性抉擇，從而揭示瞭殉情的真正原因。

詞的下闋藉助對自然景物的描繪，襯托大雁殉情後的淒苦，“橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。”三句寫葬雁的地方。“雁丘”所在之處，漢代帝王曾來巡遊，當時是簫鼓喧天，棹歌四起，山鳴榖應，何等熱鬧。而今天卻是四處冷煙衰草，一派蕭條冷落景象。“招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。”二句意為雁死不能復生，山鬼枉自哀啼。這裏作者把寫景同抒情融為一體，用淒涼的景物襯托雁的悲苦生活，錶達詞人對殉情大雁的哀悼與惋惜。“天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。”寫雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土，不為人知；它的聲名會惹起上天的忌妒。這是作者對殉情大雁的禮贊。“韆鞦萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處”四句，寫雁丘將永遠受到詞人的憑吊。

這首詞名為詠物，實在抒情。作者運用比喻、擬人等藝術手法，對大雁殉情而死的故事，展開瞭深入細緻的描繪，再加以悲劇氣氛的環境描寫的烘托，塑造瞭忠於愛情、生死相許的大雁的藝術形象，譜寫瞭一麯愛情悲歌。全詞情節並不復雜，行文卻跌宕多變。圍繞著開頭的兩句發問，層層深入地描繪鋪敘，有大雁生前的歡樂，也有死後的淒苦，有對往事的追憶，也有對未來的展望，前後照應，具有很高的藝術價值。

詞中以帝王盛典之消逝反襯雁丘之長存，說明純真愛情在詞人心目中有著至高無上的地位，也是詞人樸素的民本思想的摺光。全詞情節並不復雜，行文卻騰挪多變。圍繞著開頭的兩句發問，層層深入地描繪鋪敘。

詞人把寫景同抒情融為一體，用淒涼的景物襯托雁的悲苦生活，錶達詞人對殉情大雁的哀悼與惋惜“天地妒”二句，寫雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土，不為人知；它的聲名會惹起上天的忌妒。

思想感悟：

1、這首詞名為詠物，實在抒情。作者運用比喻、擬人等藝術手法，對大雁殉情而死的故事，展開瞭深入細緻的描繪，再加以悲劇氣氛的環境描寫的烘托，塑造瞭忠於愛情、生死相許的大雁的藝術形象，譜寫瞭一麯愛情悲歌。全詞情節並不復雜，行文卻跌宕多變。圍繞著開頭的兩句發問，層層深入地描繪鋪敘，有大雁生前的歡樂，也有死後的淒苦，有對往事的追憶，也有對未來的展望，前後照應，具有很高的藝術價值。

2、詞中以帝王盛典之消逝反襯雁丘之長存，說明純真愛情在詞人心目中有著至高無上的地位，也是詞人樸素的民本思想的摺光。全詞情節並不復雜，行文卻騰挪多變。圍繞著開頭的兩句發問，層層深入地描繪鋪敘。

3、詞人把寫景同抒情融為一體，用淒涼的景物襯托雁的悲苦生活，錶達詞人對殉情大雁的哀悼與惋惜“天地妒”二句，寫雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土，不為人知；它的聲名會惹起上天的忌妒。

《摸魚兒・雁丘詞》是金代文學傢元好問的詞作。這首詠物詞是詞人為雁殉情而死的事所感動而作的，寄托自己對殉情者的哀思。全詞緊緊圍繞“情”字，以雁擬人，譜寫瞭一麯淒惻動人的戀情悲歌。在詞中，作者馳騁豐富的想象，運用比喻、擬人等手法，對大雁殉情而死的故事，展開瞭深入細緻的描繪，再加以充滿悲劇氣氛的環境描寫的烘托，塑造瞭忠於愛情、生死相許的大雁的藝術形象，譜寫瞭一麯淒婉纏綿，感人至深的愛情悲歌，是為中國古代歌頌忠貞愛情的佳詞。

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圖文/來源自網絡

編輯/紀璿 張雲彤

審核/張宏博

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