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本次“M50弄堂計劃”聯閤發起人、公共藝術策劃人劉毅教授提到:園區地處蘇州河第一灣 本土紡織工業的曆史和轉型後藝術與設計文化聚集地的積澱 M50弄堂計劃|劉毅:塑造上海工業曆史文化遺産的“城市IP” - 趣味新聞網


本次“M50弄堂計劃”聯閤發起人、公共藝術策劃人劉毅教授提到:園區地處蘇州河第一灣 本土紡織工業的曆史和轉型後藝術與設計文化聚集地的積澱 M50弄堂計劃|劉毅:塑造上海工業曆史文化遺産的“城市IP”


發表日期 2/26/2022, 4:49:39 PM



     趣味新聞網記者特別報導 : 本次“M50弄堂計劃”聯閤發起人、公共藝術策劃人劉毅教授提到:園區地處蘇州河第一灣,本土紡織工業的曆史和轉型後藝術與設計文化聚集地的積澱,逐漸可以成為上海工業曆史文化遺産的“城市IP”。“弄堂計劃”… .....


    

本次“M50弄堂計劃”聯閤發起人、公共藝術策劃人劉毅教授提到:園區地處蘇州河第一灣,本土紡織工業的曆史和轉型後藝術與設計文化聚集地的積澱,逐漸可以成為上海工業曆史文化遺産的“城市IP”。“弄堂計劃”通過公共藝術、設計共創、教學孵化、把上海紡織工業文明帶來的“本土文化新感觀”美學體驗獻給公眾。

前言:

M50,上海市中心的紡織工業曆史文化遺産。弄堂,一個頗有上海地方特色的名詞。兩者在此相遇,不是巧閤,而是這次“M50 弄堂計劃”公共藝術創作策劃的內容溯源與空間格調。

公共藝術是“泛媒介”的,各類藝術形式語言在特定主題和場域中被策劃與創作使用。公共藝術是“在地性”的,它緊密連接瞭當地的人文脈絡與基因,為此時此地與此公眾“量身定製”。公共藝術是“公共性”的,是為公眾服務的藝術,是以藝術的名義建立社會理想之地的工作,政府引領下的公共藝術是民眾的藝術福利。

當今,公共藝術的實踐已從城市街區轉移到社區共建與更新。M50是一個集藝術傢工作室、畫廊、藝術機構、設計品牌店、cafe 餐飲等老廠房的“藝術社區”。以軟活動介入來建立與公眾關係的互動,以開放公共空間作為年輕力量藝術實踐地,以豐富的共創策劃來聯動社區居民、遊客和藝術創作工作者。

此次“M50弄堂計劃”選址4號樓(原紡部車間)公共走道,涵蓋瞭6個版塊內容:1.“弄堂織識”公共藝術展,在賽博朋剋、潮藝術、遊戲與動漫美學的影響下,以新媒體、壁畫、參與性藝術,燈光裝置,聲音,動畫,網絡藝術等不同媒介的創作來迴應曆史中的紡織知識與視覺麵貌。2.“弄堂課堂”,與藝術設計高校、紡織博物館以及M50在地居民導覽團在弄堂實地展開教學聯動。3.“弄堂公共藝術大賽”,鼓勵學生實踐與新銳藝術傢的創作孵化。4.“弄堂共創”通過活動邀請公眾參與創作,讓公眾成為藝術創作者主體。5.“弄堂圖書館共建計劃”,嚮M50各藝術中心、畫廊、藝術傢工作室籌集畫冊與讀物,建設可供遊客公眾在弄堂裏停留、休息、閱讀的區域。6.“弄堂市集”,將邀請全年齡、各職業、多階層的素人和生活美學達人一起閤作。

公共藝術有塑造和諧社會、啓發創造纔能、保存曆史記憶、美化公共空間、帶動地區經濟的功能。“M50 弄堂計劃”也正以此為目標,進行一係列的實踐與討論。

“M50 弄堂計劃”聯閤發起人、公共藝術策劃人:劉毅

2022年1月

M50“弄堂計劃”――六個內容

1.“弄堂織識”公共藝術展,在賽博朋剋、潮藝術、遊戲與動漫美學的影響下,以新媒體、壁畫、參與性藝術,燈光裝置,聲音,動畫,網絡藝術等不同媒介的創作來迴應曆史中的紡織知識與視覺麵貌。

(A/C)

《紡織工具》(學生獲奬作品)

學生:代慧敏、陸靖瑜(上海視覺藝術學院)

材料:絲網印刷,屏幕

指導老師:劉毅

作品內容:這幅作品從M50的背景紡織廠齣發,以紡織為主題,海報掛畫的形式呈現。作品背景使用紡織品絹的織法,錶現布的紋理。主體提取的紡織工具剪影有梭子,手搖紡車,經車,緯車,綫等,體現紡織的主題。像素畫的錶現風格與絢麗飽和的顔色彆具一格也頗有童趣,龐大的作品範圍使它的圖案直接進入觀眾視野,給人強烈的視覺衝擊。

(B)

《m50遊覽共創裝置》

作者:61CREATIVE

材料:布、毛綫、木

創作內容:在木闆上繪製齣M50園區的地圖,園區內的觀賞景點與藝術工作室位置被螺絲標記齣來。在木闆下方的凹槽中擺放著一些毛綫,參觀者可以自行拿取毛綫在螺絲間纏繞作畫。

這是一場觀眾與作者共創的藝術,每個人既是作品的觀看者也是藝術作品的創造者,眾人在一塊木闆上進行瞭藝術交流,大傢的思想也像絲絲縷縷的毛綫交纏在一起,完成瞭藝術的碰撞。觀眾在與這個共創裝置上完成互動後,也將給下一位觀眾呈現一個全新的,彩色的M50地圖,不斷更新的過程中,每一位觀眾看到的都是不一樣的M50。

(D)

《紡織榮耀》

作者:劉毅、巴瑞、張思雨、周楚平、馬佳麗

材料:霓虹燈軟管、亞剋力,寫真布、木製畫框、射燈

創作內容:作者從老上海的有關紡織業商牌中提取瞭一些圖形元素,結閤瞭M50的原身紡織廠的奬狀,奬杯,海報等形象,用霓虹燈軟管和透明亞剋力塑料闆製作齣一些閃耀的燈牌。這些燈牌將被懸掛在整條長廊的天花闆上,給整條走廊增加絢麗色彩。

由於整條長廊的采光並不好,燈光裝置可以給長廊增色不少。賽博朋剋式 的霓虹燈裝置以我們印象中熟悉的老式奬杯形狀呈現齣來,給人一種穿越曆史的時空交錯感,也是復古與未來的激情碰撞。整條長廊上不止有這一個懸掛裝置,還會有許多海報,招牌等物品穿插其中,多種藝術形式在走廊上空結閤,給人奇妙的審美體驗。

(E)

《梭》

作者: 61CREATIVE、陳伽奕、夏浩陽

材料:燈管、機械轉軸、丙烯

創作內容:人們提到紡織時很容易聯想到梭子,但梭子裏又有什麼,很少有人知道。這幅作品的作者采用牆繪的方式繪製瞭一個梭子,在梭子中間放置有熒光長帶滾軸,帶子上印有上海的輪廓,寓意著“梭裏有上海”,錶達瞭一種含蓄委婉的眷戀之情。

(F/H)

《織齣縱貫綫》(學生獲奬作品)

學生:李炎龍、高廣勁(上海視覺藝術學院)

材料:霓虹燈、丙烯

指導老師: 劉毅

創作內容:整個作品中不同形態的紡織機讓幾乎脫離手工紡織的當代大眾看到瞭紡織機的發展曆史,也講述瞭紡織廠一路走來的變化曆程,燈光的加入使作品有一種在紡織未來的感覺。

(G)

《窗―火箭水塔》

作者:61CREATIVE、張思羽、李傢曦、鄭超文(上海大學上海美術學院)

材料:燈箱、窗框、H5動畫

創作內容:在時代的快車道上,紡織廠的舊水塔似乎發生瞭奇妙的改變。在作者奇妙的腦海中,是一位宇航員開著火箭水塔衝嚮瞭更廣闊的宇宙。雖然我們時常對著老照片緬懷過去,但是我們與時代嚮前的步伐永遠不會停下。

《窗―碼頭奇遇記》

作者:61CREATIVE、巴瑞、周楚平

材料:燈箱、窗框

創作內容:老照片裏的蘇州河碼頭訴說著一段沉寂的過往,作者大膽的為它加上瞭霓虹燈元素,閃亮的霓虹絲帶、紗綫星球飄過老蘇州河碼頭的上空,給人以一種強烈的時空碰撞感,讓黑白照片中的蘇州河多瞭絢麗的未來感。

《窗―紡織廠樂隊》

作者:61CREATIVE、巴瑞

材料:燈箱、窗框、屏幕

創作內容:

透過老木窗,我們可以看到正在工作的紡織女工們 ,她們的手在棉綫中上下翻飛,仿佛在彈奏一首輕快的歌麯。她們的手中創造齣各式各樣的棉布 ,為時代彈奏著發展的樂章。

(I)

《布票印象》(學生獲奬作品)

學生:李桐(上海視覺藝術學院)

材料:貼紙

指導老師: 劉毅

創作內容:

上個世紀裏提到布,肯定會聯想到布票,在計劃經濟的年代,大傢都要靠布票來買布做衣服,因此紡織工人們也與布票深深聯係在瞭一起。作者用布票拼接齣來兩位紡織工人的剪影,這些布票記錄著一代人的勤勞努力,它的消散也見證瞭中國輕工業的發展。這件作品不僅僅是兩位工人的剪影,也是M50深處的時代剪影。

(J)

《毛綫貓》(學生獲奬作品)

學生:郭洵異(上海視覺藝術學院)

材料:丙烯

指導老師: 劉毅

創作內容:

這件作品將毛綫球、貓以及縫紉機三種形態結閤,小貓玩著毛球,背後映照齣瞭縫紉機的形態。縫紉機的形態體現齣瞭m50原紡織廠的縮影,玩球的小貓也給仿佛給4a走道帶來瞭活力。

(K)

《時代m50》

作者:61CREATIVE、陳伽奕

材料:鏡子、貼紙

創作內容:

時代M50鏡麵作為俊男靚女們的打卡鏡,鏡麵被設計成雜誌封麵的效果,遊客們隻要靠近鏡子,拿起手機自拍,就可以收獲一張充滿時代感的雜誌封麵。鏡麵上貼有“勞動模範”“最佳擋車工”等充滿紡織廠元素的標語,讓遊客體驗一把成為紡織廠周刊封麵人物的感覺。遊客需要做的隻是拿起手機拍照留念,再動動手指分享齣去。鏡子周圍充滿趣味感的文字不僅僅隻是強調紡織廠,體現藝術的在地性。像“元宇宙中的紗綫遊戲”也緊跟潮流,將這件作品與當下流行結閤起來,形成瞭復古潮流的新風格。

(L)

《縫閤》(學生獲奬作品)

學生:諸君瑤、程諾(上海工藝美術職業學院)

材料:丙烯

指導老師: 劉毅、硃達黃

創作內容:

手工縫紉是以前每個巧婦的拿手技能,也代錶著M50的前身――紡織工廠的技藝。老弄堂內的牆壁隨著時間的洗禮,牆上齣現瞭自然的裂痕。藝術傢將縫紉、紗綫與裂痕相結閤,巧妙地構思齣瞭用顔料繪製紗綫將牆上的裂痕縫閤起來的創意。既呼應瞭M50創意園區的曆史背景,又用這一直觀易懂的方式嚮參觀者展現齣來。該作品兼顧瞭趣味性和在地性,不費一磚一瓦就就將紡織和藝術兩者展現地生動形象。

(M)

《紡織的形態》

作者:王傢祥

材料:旗幟

創作內容:

該作品采用上海以前的幾個主要紡織工廠作為創作靈感來源。將上海主要幾個紡織工廠的剪影形態進行概括性錶達,轉換成圖形語言,並采用正負形的圖形處理方式,將紡織工廠的剪影形態作為負型並與弄堂空間結閤。用層層疊疊的織布剪成各個紡織工廠的剪影形態,錯落懸掛在弄堂內。參觀者通過紡織工廠剪影的負形空間穿過弄堂,既能夠觀賞到上海各大紡織工廠的夢幻聯動,又能夠仿佛身臨其境。

(N)

《相機》(學生獲奬作品)

學生:郭雨辰(上海視覺藝術學院)

材料:丙烯

指導老師: 劉毅

創作內容:

通道末尾處有一個小小的齣口通嚮外麵,作者將這個小通道做成瞭相機取景框的樣式,巧妙的將內外兩個空間聯係在瞭一起。當人走進通道時,人將變成框中景,也是其他觀眾眼中的景。作品中的空間感加入人活動後帶來的尺度感給瞭參觀者更全麵更立體的審美感受。

2.“弄堂課堂”,與藝術設計高校、紡織博物館以及M50在地居民導覽團在弄堂實地展開教學聯動。

3.M50“弄堂公共藝術大賽”,鼓勵學生實踐與新銳藝術傢的創作孵化。

4.“弄堂共創”通過活動邀請公眾參與創作,讓公眾成為藝術創作者主體。

5.“弄堂圖書館共建計劃”,嚮M50各藝術中心、畫廊、藝術傢工作室籌集畫冊與讀物,建設可供遊客公眾在弄堂裏停留、休息、閱讀的區域。

6.“弄堂市集”,將邀請全年齡、各職業、多階層的素人和生活美學達人一起閤作。

M50“弄堂計劃”聯閤發起人

公共藝術策劃人

劉毅

藝術傢、大學教授、公共藝術策劃人

IPA 國際公共藝術協會研究員。上海市創意設計工作者協會理事。上海市美術傢協會會員。61CREATIVE 創辦人。原上海視覺藝術學院公共藝術專業負責人、副教授。上海工藝美術職業學院産品設計學院外聘專傢。集美大學美術與設計學院客座教授。德國駐上海總領事館文化教育處《包豪斯課堂 2.0》課程導師。德國安哈爾特應用技術大學工作坊“曆史遺産與公共藝術”導師。Future Lab藝術與設計創新未來教育博覽會工作坊導師。

NOTCH 北歐中國藝術節顧問。上海世博會世博中心雕塑執行設計負責人。上海藝術設計展邀請展“上海再設計”負責人。新天地“Lumiéres China 光影中國”燈光藝術節策展人。上海藝術設計展之”設計加油站”和”設計域動”策展人。上海種子 Shanghai Project 公共藝術項目研究員。上海市學生設計藝術大賽評委。《藝術植入醫療空間的專業育人模式實踐於探索》榮獲上海市級教學成果奬二等奬。德國 BASF 材料創新工作坊導師。日本 npo S-AIR 駐留受邀藝術傢。復星藝術中心駐留藝術傢。成都麓湖A4美術館駐留藝術傢。

他通過繪畫、雕塑、裝置、影像、錶演等不同形式的創作來探索身體與空間、精神與物質、個體與公眾、文化的在地性與抽離感等議題和關係。他日復一日的手機數碼繪畫創作中展現的古典造型與當代色彩的獨特風格詮釋瞭他對生命的好奇以及神話般的想象、個人的記憶和生活的經曆。看似兒童般的信手塗鴉,卻又強烈地透露齣成年個體的生命體驗,讓觀眾有著強烈的帶入感。同時他對數字媒介、物性材料與創作主題之間的敘事關係發生興趣,湧現瞭大量以日常生活和社會現場為語境的平麵或空間藝術作品。

M50創意園區

M50創意園區,位於蘇州河南岸半島地帶的莫乾山路50號,前身為上海春明紡織廠,如今是遠近聞名的文化藝術園區,是上海重要的民族工業建築遺存。

這裏是目前蘇州河畔僅存的、保留最完整的紡織廠,由50餘幢各曆史時期的工業建築構成,濃縮瞭19世紀末至20世紀30年代以來上海城市和工業文明的發展史,見證瞭民族工業的轉型曆程。( 餘威)

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廣東齣版界元老岑桑先生去世,享年96歲

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    文/羊城晚報全媒體記者 孫 磊 2022年2月26日,記者從廣東省新聞齣版局原局長陳俊年處瞭解到,著名齣版傢、散文傢、廣東齣版界元老岑桑於當日下午三時在廣州去世。 岑桑,1926年生,廣東順德人,著名齣版傢、散文傢。他1949年畢業於中山大學社會學係,工作後曆任廣州市影劇場公司副總經理,廣州文化齣版社編輯部副主任,廣東人民齣版社文藝編輯室副主任及主任、副總編輯、社長兼總編輯等職。 記者最後一次見到岑老齣席公開活動,是在2021年12月11日召開的《嶺南文庫》三十周年學術座談會上。 岑桑親臨現場.......


堪稱“第一名刃”的烏茲鋼,用它鍛造的刀劍,花紋有何奇特之處?

堪稱“第一名刃”的烏茲鋼,用它鍛造的刀劍,花紋有何奇特之處?

    在古代的歐洲曾流傳著一個傳說:東方有一種不為人知的金屬材料存在,用它鍛造齣來的刀劍鋒利至極,可以輕鬆切斷自由下落的絲巾。是曆代帝王騎士爭相收藏的第一名刃。 這就是聲名顯赫的烏茲鋼刀劍,而它獨特的性能,來源自他們使用的鋼鐵――烏茲鋼。 烏茲鋼,原産於波斯的薩珊王朝(公元224―651年),是古代印度以土法所製的鋼鐵,在當時,被認為是世界上最好的鋼鐵,後經過齣口而聞名於世,直至現在,烏茲鋼仍是世界頂級刀具的原材料。 烏茲鋼 而今,經過商議,決定用最具傳奇色彩的烏茲鋼,來復刻中國曆史上,最具.......


中國行為法學會廉政研究委員會與視覺中國集團簽署戰略閤作協議

中國行為法學會廉政研究委員會與視覺中國集團簽署戰略閤作協議

    2022年02月16日上午10時,中國行為法學會廉政研究委員會相關領導在副會長梁相斌的帶領下參觀瞭視覺中國集團(北京),與視覺中國集團進行瞭友好的座談,並舉行瞭戰略閤作簽約儀式。 近年來,人們物質生活水平不斷上升,精神層麵的追求也隨之提高,對圖書的需求量將會越來越大,圖書齣版行業有著廣闊的發展空間。如今,讀者不再拘泥於文字閱讀,生活節奏的加快以及各種媒介對讀者閱讀時間的占用,使得“淺閱讀”成為重要的閱讀方式,圖片憑藉其直觀性成為淺閱讀最佳的媒介。同時,“一圖勝萬言”,視覺素材是最通用的“語.......


古風詩|春風物語嫣 草木詩華年(五首)

古風詩|春風物語嫣 草木詩華年(五首)

    詩文:韋恩祥(廣西) 攝影:瀋剋信(成都) 早春抒懷(兩首) (一) �I酒寄情濃,飲茶舒意中, 語笑瀾庭處,歡聲譽品紅。 春風送暖氣,日月明當空。 墨客如雲路,紅塵滿麵容。 (二) 春風物語嫣,草木詩華年。 鳥叫優柔雅,吟哦朗豁然。 韆山暮雪化,萬水東流連。 綠樹枝條漫,花紅柳葉繁。 寄語青春(三首) (一) 青春勵誌競風流,白發生花未盡頭。 續世梟雄飛度月,延年紅心不言愁。 歡歌笑語聊時代,動感超人繞指柔。 錦綉傢園生異彩,花香鳥語競風流。 (二) 青春舞麯夢飛揚,燦若繁星宿月旁。.......


夏代為何要鑄九鼎,作為立國重器?似乎從良渚遺物能找到蛛絲馬跡

夏代為何要鑄九鼎,作為立國重器?似乎從良渚遺物能找到蛛絲馬跡

    我是棠棣,一枚曆史愛好者。歡迎大傢【關注】我,一起談古論今,縱論天下大勢。君子一世,為學、交友而已! 先秦時代一係列可靠的曆史文獻已經清楚地告訴我們,夏王朝始鑄“九鼎”,鼎是夏朝的立國重器,是夏代最著名的青銅禮器,也是夏文化內涵中最具特色的錶徵符號。雖然,夏代的銅鼎,至今仍然撲朔迷離。而早商遺址中齣土的許多青銅鼎,雖不能排除其為夏亡後商朝繳獲之夏鼎遺物的可能性,但這畢竟屬於推測之辭,一時難以坐實。 根據先秦文獻記載,夏鼎的形製及其風格大抵可以歸結為如下幾點特徵: 這些特徵與早商遺址齣土的青.......


首次確認!金沙江岩畫是東亞最古老舊石器時代彩繪岩畫

首次確認!金沙江岩畫是東亞最古老舊石器時代彩繪岩畫

    金沙江流域是新舊石器時代古人類遷徙的重要通道之一,也是多民族文化交融的地區。從上世紀80年代末開始,我國的文物和考古工作者就發現瞭著名的金沙江岩畫。迄今為止,金沙江流域已有70餘處岩畫點被發現。 虎跳峽萬人洞岩畫點 通過這些綫條簡單、風格寫實的岩畫,可以辨認齣包括野牛、鹿、岩羊、野豬、猴子、野驢、熊和虎等動物形象。此外,還有人物、弓箭、手印及抽象圖案等。 那麼,這些岩畫是生活在距今約多少年前的古人們留下的呢? 日前,雲南省文物考古研究所與南京師範大學、武漢大學等多傢單位閤作,在國際頂級考古.......


走在悠悠雨巷

走在悠悠雨巷

    細雨濛濛,濕氣早已彌漫瞭世界。久違的雨水一路艱難顛簸著來瞭,寂寞一鼕的大地終於享受到瞭水的澆灌。下班迴傢的路上,我刻意的選擇瞭一條小巷慢慢的行走。看著春風輕輕的搖落串串簾雨,如煙如霧一樣的細膩,隱約的會感到一種清爽。 抬起頭,迎著雨,一滴又一滴的雨水打在我的臉上,又飛濺著化作細小的水朦朧瞭我的眼,感覺著雨,就仿佛是一片片綠色的薄荷貼在我的臉上,一抹清涼一抹斑斕的雨花。水氣籠罩瞭整個城市,小巷的水泥路麵濕瞭,踩上去有些滑。 小心的走,不是怕弄髒鞋子,而是,怕我跌倒在如油的春雨懷裏。屋簷開.......


農民趙中田:運河兩岸苦行四十年,隻為那一抹鄉愁

農民趙中田:運河兩岸苦行四十年,隻為那一抹鄉愁

    編輯搜圖 請點擊輸入圖片描述(最多18字) 一位行走在大運河兩岸的農民,用四十餘年時間,搜集漸行漸遠的民間文化遺産,他,就是“民謠之子”趙中田。春節期間,筆者在聊城市陽榖縣(阿城鎮趙店村)見到62歲的趙中田時,他的頭發已經掉瞭三分之一。與實際年齡相比,趙中田的容顔略顯蒼老。 趙中田1960年齣生於大運河岸邊,在的成長的過程中,他沐浴在父親教授的《三字經》《綱鑒》裏,熏陶在母親傳唱的大運河民歌民謠中,這注定瞭他與民間文化結緣。趙中田高中畢業後,沒有考上大學,但是不甘心碌碌無為的他,搞起瞭文學.......


老範漫談西域:中原文化在西域的傳播

老範漫談西域:中原文化在西域的傳播

    我是西域老範,點擊右上方“關注”,每天為你分享新疆奇趣曆史文化,中考曆史乾貨。 西域有廣義和狹義之分,廣義的西域,即西邊的地域,指的是從陽關、玉門關往西,一直到地中海東岸地區。狹義的西域是從陽關、玉門關往西,帕米爾高原(古稱蔥嶺)以東的區域,就是今天的新疆。 作為中華文化、古希臘羅馬文化、印度文化、波斯文化的全世界唯一交匯點的新疆,作為農耕文化和草原文化長期碰撞、交融的地域,作為祖國多元一體文化的一個主要載體,西域文化在很多時期很多方麵都體現齣瞭中原文化的特點,我們可以通過一些文物和遺跡,對此.......


衣架緣起與示例

衣架緣起與示例

    中國作為衣冠上國、禮儀之邦,衣冠齊整是地位的象徵,服飾規整是禮儀的體現,衣架因此而生,便於日常放置及保持平整,其可考最早齣現於商周時期,湖北曾侯乙墓齣土的戰國早期雲雷紋漆衣架,是現存最早的實物,查閱古代書籍、版畫、插圖等,衣架多置於內室,衣裳直接搭於其上,故一律無掛鈎設置,《魯班經匠傢鏡》中“素衣架式”一條。 本期介紹一款清式螭龍衣架,如意雲紋至頂部兩側飛天而起,吉祥之意升騰,中牌子鏤雕見光,與之呼應,繁中忽簡,精美絕倫,各處牙闆、卡子等紋飾,均取螭龍紋樣,整體裝飾統一,威而不嚴,莊而不重,琳.......


林清玄|憂傷的雨

林清玄|憂傷的雨

    憂傷的雨 文|林清玄 圖|網絡 編輯|烈馬青蔥 下雨的時候走在街上,有時會不自覺地落下淚來,心裏感到憂傷。有陽光的時候走在街上,差不多都能保持愉快的心,溫暖地看待世界。 從前不知道原因何在,後來纔知道,水性不二,我們心中的憂傷不就是天上的雨嗎?明性也不二,我們心中的溫暖就會與陽光的光明相映。 下雨天特彆能喚起我們的悲心,甚至會感覺到滿天的雨也比不上這忍苦世間所流的淚。 由於世間是這樣苦,雨纔下個不停。我相信,在諸佛菩薩的淨土一定是不下雨的,在那裏,滿空的光明裏,永遠有花香隨著花瓣飄.......


王世襄明式傢具十六品 代錶作全輯

王世襄明式傢具十六品 代錶作全輯

    簡練 淳樸 厚拙 凝重 雄偉 圓渾 沉穆 ��華 文綺 妍秀 勁挺 柔婉 空靈 玲瓏 典雅 清新 .......


讓大遺址成為社會共享的文明課堂(堅持“兩創” 書寫史詩)

讓大遺址成為社會共享的文明課堂(堅持“兩創” 書寫史詩)

    俯瞰隋唐洛陽城明堂天堂、應天門遺址。 資料圖片 秦俑一號坑。 資料圖片 圓明園西洋樓遺址區蓄水樓遺址。 資料圖片 良渚博物院。 資料圖片 核心閱讀 大遺址之“大”,不僅僅是指麵積大。以現在遴選齣的150個大遺址作為骨乾,串起來就能看到中華文明發展的大脈絡 大遺址將成為博物館之外更直接見證我們悠久文明的現場 泥河灣、周口店、牛河梁、仰韶村、良渚、石峁、二裏頭、殷墟、三星堆、周原……一處處陳列在廣闊大地上的大遺址,講述著中國悠久的曆史。大遺址,從概念提齣到以點帶麵形成基本格局,.......


雲鑼:從金聲玉振到市井繁聲(傳承之光)

雲鑼:從金聲玉振到市井繁聲(傳承之光)

    圖為中國藝術研究院音樂研究所收藏的妙峰山十麵鑼。 周飛亞攝 雲鑼,又稱“雲�H”“仙�H”“瓊�H”,是一種應律樂器,即不因演奏手法而改變音高的樂器。中國傳統打擊樂器大傢族中,雲鑼是常見又特殊的存在。它在音位的排列組閤上不斷精簡,漸化為傳統音樂的宮調框架。 有關雲�H的記載最早可以追溯至《漢武帝內傳》中的神話:“上元夫人自彈雲林之�H”。《揚州畫舫錄》記載瞭20麵與24麵不同規格的雲鑼。宋人蘇漢臣所繪《貨郎圖》與山西芮城永樂宮壁畫上皆齣現瞭十麵雲鑼。 一架雲鑼,連同雲鑼發齣的清脆聲響,乃.......


慶陽的文化底蘊(我與一座城)

慶陽的文化底蘊(我與一座城)

    圖為甘肅慶陽風光。 王世軍攝 慶陽在哪裏?慶陽在甘肅,但鄰近陝西。在甘肅由黃沙大漠嚮黃土高原迤邐三韆裏之遙的狹長地帶,慶陽居於東邊的一隅,像是連通東西的一處關口,又像是韆裏萬裏遞送到三秦大地的一把玉如意。慶陽距離西安、鹹陽不過兩百來公裏,但是距省會蘭州卻超過四百公裏。它遠離甘肅腹地,在語言、飲食、習俗上,都與甘肅其他地方不同,卻與陝西關中多有相近之處。 關中秦川有白鹿原,隴東大地也有董誌塬。想當年,這莽莽蒼蒼的董誌塬上,發生過多少蕩氣迴腸的英雄故事,如今都已變成如煙往事,飄散在曆史的天空.......


冰花雪舞 墨韻詩情 來這裏賞鶴觀鳥

冰花雪舞 墨韻詩情 來這裏賞鶴觀鳥

    央廣網哈爾濱2月26日消息(記者馬俊瑋)丹頂鶴,其姿態雍容,仙風道骨。自古丹頂鶴就被賦予樸素自然,福瑞忠貞、美滿和諧、吉祥長壽等諸多文化精神,也是許多繪畫大師在藝術創作中的靈感源泉。 丹頂鶴是鶴類中的一種,體長120-160厘米,通體大多白色,頭頂為鮮紅色,喉和頸為黑色,其餘全為白色,特點極明顯,易識彆。這麼優雅的丹頂鶴大傢不用去保護區就能觀賞啦,來哈爾濱世界歡樂城熱帶雨林動物就能一睹它的風采,感受丹頂鶴的大傢風範! (圖片由哈爾濱世界歡樂城提供) .......


發明國故學芻議|重開六藝

發明國故學芻議|重開六藝

    昔尼父之授徒者,禮樂射禦書數六藝也。六藝者,時尚之學也。學達一端者,即可用於世,而況六藝皆通者乎?然數韆年之下,昔日之術用,已非更適於今也。《易》曰:“時止則止,時行則行。動靜不失其時,其道光明。”今天下處百世未有之變局,非惟人文思想之異,抑亦器物使用之彆,此皆科技發展之故也。當今之世,弗知科技者,不能謂之學;弗通應用者,不能行於世。其科技者,IT也,CG也,AI也,VR也;其應用者,教育也,醫療也,交通也,文娛也。凡此種種,何可勝道?事多詭異之變,而儒有順時之能。近之所見,習國故者,常鄙.......


帝王傢訓解讀|綜述:傢訓傢規的類彆

帝王傢訓解讀|綜述:傢訓傢規的類彆

    作者:���稚⒗� 由於生活階層不同,時代環境不同,因而傢訓所麵對的教育對象也不盡相同,這其中包括帝王傢訓,士大夫傢訓和女訓等。又因為教育對象不同,故而各類傢訓裏所涉及的內容也必然迥異。 女訓 士大夫傢訓 士大夫傢訓是士大夫階層為瞭教育本傢子弟及其後嗣而製作,其內容多是勸學,修身,處世之類。古人嚮來注重傢風族風,甚至把這個看的比生命還要重要。祖宗有德風可以福蔭子孫,子孫有德風可以光耀門楣。在禮教森嚴的封建時代,傢風對一個人的影響十分深遠。祖宗擔心自己辛苦創下的傢業、事功或清名令譽敗壞於不肖.......


宋朝慢詞的發展既和詞體演變有關也與社會環境與個人經曆不可分割

宋朝慢詞的發展既和詞體演變有關也與社會環境與個人經曆不可分割

    長調詞指篇幅較長的詞,按字數多寡來劃分,是相對小令詞、中調詞而言的。慢麯則是按照麯子的音樂節奏來分的。清毛先舒《填詞名解》捲三:“詞以慢名者,慢麯也。拖音裊娜,不欲輒盡。”兩者既有聯係,又有區彆。 慢詞與長調之間的關係是雜糅的,不是一對一的關係。 一、慢詞多為長調 這是詞中的普遍現象。晚唐锺輻的《蔔算子慢》,89字,是現在所能見到的最早標明為“慢”的調名。李存勖的《歌頭》,雙調,136字,被稱為“長調之祖”。吳熊和認為:“‘歌頭’就是大麯的中序或排遍的第一支歌麯,所以稱‘歌頭’。” 二、有些令.......


『韆傢詩會·151期』柔情也可把鼕燃

『韆傢詩會·151期』柔情也可把鼕燃

    韆傢詩會(151期) 本期編輯:鬍敏、王惠玲 詠鼕櫻花 田莊(雲南) 櫻花夾道鳥聲喧,似玉如霞夢幻般。 不與春華爭爛漫,柔情也可把鼕燃。 無題 清水伊人 韆韆浮世亂塵埃,心在雲深久不迴。 願作山間泉與露,清溪明月盡相偎。 無愁可解・鞦江 陳宏元 光景未傷,愁腸沒結。兒時不識鞦月。望梧橋巷陌,奈何寂寞便設。慘淡西風臨耳說。又何用,獨個淒切。笑曠古,往事悠悠,世途漫漫,萬韆豪傑。 落葉。遣散殘紅,哪曾管,人生幾經離彆。看滄桑似訴,不若閑情自悅。把酒沽來澆畫闕。莫負瞭,一年佳節。此番楚水闊,誰同.......


良渚文化能不能證明中華5000年?

良渚文化能不能證明中華5000年?

    中華文明5000年,以前這隻是一個說法,沒有證據的。直到良渚古遺址的發掘,中華5000年這一說法似乎得到瞭印證――根據考古發掘的研究,良渚遺址是公元前3000年左右。 良渚的核心區域在杭州瓶窯鎮,曾經是一個高度發達的文明,這一點是毫無疑問的。良渚古城規模很大,如果沒有相當的文明程度和社會組織能力,不可能修建起這樣的城池。良渚古城的水利工程也十分發達,有很長的堤壩。整個良渚古城被水包圍著,相當於是修建瞭一條護城河。你很難想像那可是5000年前啊,比傳說中的黃帝、炎帝還早幾百年(民初官方說法炎.......


『韆傢風采』範東學辛醜下半年絕句自選

『韆傢風采』範東學辛醜下半年絕句自選

    範東學,網名湘北耕夫,湖南嶽陽臨湘人,半農半商,絕句愛好者。 ◆詩詞精選 食蕨 並非口味真偏愛,常食鄉間山野菜。 能就其香返舊時,舊時有我爹娘在。 喜神舟十二號載人飛船發射成功 又發神舟動九垓,衝霄豈必絕塵埃。 人仙本好成鄰裏,天地之間任往來。 與妻 老酒愈陳香愈醇,情詩常詠味常新。 顔消色褪無妨你,是我心中大美人。 無題 嘗聞彼岸若仙鄉,每放心舟赴遠航。 越古穿今難抵達,前方猶有更前方。 口頭禪 一句愛拼纔會贏,多年常嚮耳邊鳴。 而今莫是時風變?總聽新詞說躺平。 有思 逐利爭名求富貴,世.......


三本近期完本的佳作,類型各不同,內容精彩文筆佳,書荒不二之選

三本近期完本的佳作,類型各不同,內容精彩文筆佳,書荒不二之選

    大傢好,我是落霜。關注落霜,緩解書荒! 本期給大傢推薦三本近期完本的佳作,類型各不同,內容精彩文筆佳,書荒不二之選! 《十方武聖》――我自練拳到成為武聖,總共用瞭十個立方的石灰,故江湖人稱“十方武聖”。 滾開代錶作,2020年10月13日上架,291萬字,已完本 滾開作品,其打鬥描寫堪稱一絕,具有強烈的港漫特色。角色塑造完美,情感處理恰到好處。 本書建立瞭一套與過往不同的武學修行體係,講述瞭天賦普普通通的主角靠開掛混在眾多武學天纔中並默默成為高手的故事,文字堪稱一氣嗬成,主角無論練武還是報.......


《敦煌李廣杏》獲評全國“鄉村振興”專題節目好作品

《敦煌李廣杏》獲評全國“鄉村振興”專題節目好作品

    近日,以“圓夢小康鄉村振興”為主題的第十五屆小康電視節目工程推選活動結果揭曉,由敦煌市融媒體中心攝製的紀錄片《敦煌李廣杏》榮獲“鄉村振興”專題節目好作品稱號。 紀錄片《敦煌李廣杏》是第一部對敦煌農耕文化進行嘗試探索的紀錄片。通過對李廣杏曆史文化背景的挖掘,將民間傳奇、史料記載、學者研究、現實空間緊密結閤,呈現齣獨特的“曆史味道''敦煌味道'。該片記錄瞭一代名果“敦煌李廣杏”從開花到結果、銷售的過程,農民的艱辛培育、杏子成長的過程盡在其中。 攝製組沿著敦煌李廣杏的傳播.......


二月二龍抬頭,6種龍食彆忘瞭吃,沾龍氣行好運,民間的老傳統

二月二龍抬頭,6種龍食彆忘瞭吃,沾龍氣行好運,民間的老傳統

    農曆二月二,在民間是一個非常重要的節日。人們稱這天為“龍抬頭”!在二月二之後,隨著天氣逐漸轉暖,農業生産逐漸開始變得繁忙起來,所以像正月裏那麼隆重的節日,已經很少見瞭,所以農曆二月二,便成為瞭人們非常重視的一個節日。 到瞭這天,人們要進行非常多的活動,比如說“引龍”、“剃頭”、“祭祀土地神”等等。農曆的二月二日,龍抬頭之日,民間很多人都會在這天吃“龍食”,以祈求一整年的安康順遂,好運連連。 民間的“龍食”指的會是什麼呢?又有幾種呢? 【食龍頭,財不愁】 第一種龍食是“龍頭”。 民間所謂的“.......





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