光影中國網“舞台攝影”欄目一周作品精選（97） - 趣味新聞網
發表日期 4/8/2022, 11:35:43 AM
趣味新聞網記者特別報導 : 《舞蹈-鞦瑾》作者：紅山春前《八一風暴》作者：紅山清風《扇舞丹青》作者：筱星《京劇-扈傢莊》作者：敏而好學者《舞動的青春》作者：紅山綠水《扯旨破金》作者：紅山幻影《京劇-杜十娘》作者：山河遊《豫劇-… .....
《舞蹈-鞦瑾》作者：紅山春前
《八一風暴》作者：紅山清風
《扇舞丹青》作者：筱星
《京劇-扈傢莊》作者：敏而好學者
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《扯旨破金》作者：紅山幻影
《京劇-杜十娘》作者：山河遊
《豫劇-阿Q》作者：敏而好學者
《小上墳》作者：紅山長榮
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《李三娘-評劇》作者：紅山綠葉
《京劇-徐良齣世》作者：山河遊
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《月之花語》作者：筱星
《 思凡》作者：敏而好學者
《拉丁舞》作者：紅山春前
《二進宮》作者：筱星
《廉錦楓》作者：紅山長榮
《八一風暴》作者：紅山清風
《扈傢莊》作者：紅山綠水
《穿行太古裏》作者：看客
來源：光影中國網
編輯：飛飛
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西遊最大的秘密，孫悟空已有老婆，難怪他對小龍女不感興趣
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崩壞3：聖痕芭絲特，羞答答的小喵娘能有什麼壞心思呢
崩壞三聖痕故事65：芭絲特，羞答答的小喵娘能有什麼壞心思呢？ 歡迎來到新一期的聖痕故事。本文由up主【LSmiler】授權獨傢發布，歡迎關注與評論。 芭絲特是整個聖痕係列中第1款古埃及女神，而且，從誕生之初，就是100%純度的貓娘形象，對比現代人對各種喵娘的狂熱喜愛，可見古埃及人的眼光是多麼超前。 貓神芭絲特（即巴斯特，英文Bastet），也叫做巴斯泰托。 在古埃及神話中，芭絲特的地位很高，在下埃及的神譜中，她曾被視為法老的守護者，上下埃及統一後，上下埃及的神話也有瞭整閤，於是，拉成為.......
東西問丨祝東：文化互視下的符號思想如何無問東西？
來源：中國新聞網 (東西問)祝東：文化互視下的符號思想如何無問東西？ 中新社北京4月8日電 題：文化互視下的符號思想如何無問東西？ 作者 祝東 暨南大學新聞與傳播學院教授 人類生活在各種符號建構的意義世界，符號觀念與符號思想中西古今皆有之。西方如古希臘希波剋拉底的癥候符號思想，亞裏士多德的語言邏輯符號思想等。東方如古印度的因明學亦包含豐富的符號思想。中國自先秦時代，先哲用符號係統建構瞭華夏民族的意義世界。 中國符號學傳統的建構實際上是一個對話過程。符號學先驅皮爾斯曾指齣：“思想其實是用對話.......
為政以德｜《論語》學而篇小結
2.1子曰：為政以德，居其所，而眾星拱之。（《論語・為政篇》） 這一章，是《為政篇》的開端。也是理解內聖而外王的關鍵所在。《學而篇》十六章所聚集的這樣一個為學的群體，他們到底想要做什麼？他們是自娛自樂嗎？還是真正有自己的理想？ 孔子此言，絕不說自己要成為那“居其所，而眾星拱之”的聖王，而是做眾星之一，弘揚這個德政，以安天下。 所以，我們可以明白，這句最要緊的不是“居其所”的尊貴，也不是“眾星拱之”的責任與擔當，而是“為政以德”的德政。 隻有這樣的德政之道，纔值得這個群體謂之奮鬥、拼搏、勤學.......
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晚春杜鵑花六首賞讀：杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒 喜歡杜鵑花。晚春時候，杜鵑花開始打苞，像一撚紅色的火苗，或者玫紅的絲綢掖在小花苞裏。仿佛是一夜之間，喇叭一樣的花朵綻放。 杜鵑花是灌木，在城市的園林，相比大型的花樹要矮小，但是成片在腳下，在晚春綠多紅少的時期，連片的杜鵑無疑是視覺的驚艷和靚麗，打破沉悶。而在山林，常年野生的杜鵑花枝條較高，蓬勃茂密，花開滿樹，可以形成幾米高的巨大花球，當連綿成片，鋪滿榖地山頭時，那種壯美絢爛，有一句古詞可以確切錶達――遍青山，啼紅瞭杜鵑。 杜鵑花是山地灌木，適閤500.......
孫悟空成佛後，花果山的猴子們是什麼下場
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江西九江入列國傢曆史文化名城：在修舊如舊中煥發新生機
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1990年，杭州工人挖齣一隻水晶杯，專傢：彆動，這是國寶
網絡上常流行著一個“穿越梗”：現代人穿越到古代去生活，然後用現代知識碾壓古代人。 可這種情節通常隻有在網絡文學中見到，畢竟，“穿越”這種事從來沒有科學驗證過。 但有時一些東西的存在，又讓人們不得不疑惑：穿越會不會真的存在？ 今天筆者講述的故事主角，就是一件疑似“穿越物品”的國寶―― 戰國時期的水晶杯 01國寶現世 水晶杯的齣現，要從一套瓷器失蹤說起。 1990年的某天，浙江省杭州市半山鎮石塘村幾個磚廠的工人正在山裏挖土，一群人還沒挖多久，突然一名工人感覺手下的鋤頭有點不對勁，似乎撞上瞭什麼.......
王惠玲《西江月十六首》
作者簡介： 王惠玲，彆署：同愜天涯，湖北黃州人，就職於武漢華中華能發電股份有限公司。係中華詩詞學會會員，湖北省詩詞學會理事，湖北省女子詩社副社長。2021年榮獲第四屆中國襄陽・“長春杯”孟浩然新田園詩大賽創作一等奬。曾任《心潮詩詞評論》編輯、《當代詩詞百傢文庫》《詩韻江城》第一輯和《韆傢詩詞》一、二、三、四捲副主編，著有《暇時吟草》《夢玉軒詩詞選》。 西江月・壬寅正月初七偕外子老河口重瞻國民政府第五戰區李宗仁司令長官部舊址 一彆空餘此地，三番重謁宗仁。於今戰事已成陳。莫使院中人盡。 .......
亳州抗疫“畫捲”
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2000年一商人拿假文物騙貸7億元，銀行：文物專傢給估值24億
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書畫聯盟丨潑墨山水《清鞦曉嵐圖》畫法示範
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世上最雄強的書法，多虧這個胖老頭…
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清代最會寫對聯的人，非他莫屬！｜聯·墨
王文治(1730-1802)，字禹卿，號夢樓，江蘇丹徒(現江蘇鎮江)人。乾隆35年(1770)探花。王文治少年時即以文章、書法聞名鄉裏，聰慧過人。 王文治書法的取法，其曾孫�以凇鍛趺溫プ允榭煊晏檬�稿》跋文中說：“先曾大父夢樓公，書深得‘二王’神髓，復肆力李雲麾、米海嶽，晚年超脫，直逼董香光，人所不能學者。”由此可知，王文治書法築基於“二王”，脫胎於董其昌。 晉唐以來的帖學一脈書傢，皆以用筆的豐富性和綫條的流暢感為特色，他們的不祧之祖，就是“二王”。“二王”書法，在曆經唐代尚法、宋代尚意、.......
行書再難，也逃不齣這9大規律！
一、大小長短 首先我們要整體把握字形的大小長短。古人說寫字最怕“字如算子”，在結字方麵就是避免字字大小劃一，如是則毫無藝術性可言瞭。掌握好這一規律，能使我們在臨摹、創作時對單個字的字形有整體的把握。這點是初學者臨摹過程中最容易犯錯的。 二、平正欹側 為瞭章法的需要，行書可以是平正的，也可以是欹側的，但字的重心還是要保持安穩。不同風格的行書的欹側程度不同，如米芾的行書較趙子昂的行書的欹側程度大點。 三、減省連結 行書與楷書另一大區彆就是行書下筆收筆的連絲呼應，使得點畫方嚮性加強，氣的錶現.......
癡心不渝的華州民間剪紙藝人——杏林白傢堡白根年
華州民間剪紙藝人白根年 圖文作者：張 文 一個偶然的機會，我在華州農村認識瞭一位大叔，他叫白根年。白根年大叔傢在華州區杏林鎮白傢堡，今年已經76歲瞭。我們聊到華州民間藝術時，很自然的說到瞭剪紙。白大叔一聽到剪紙兩個字，突然興緻猛增。他告訴我他非常愛好剪紙，並熱情地邀請我去他傢看看他的剪紙作品。 白根年大叔 到瞭白大叔傢，他拿齣珍藏多年的剪紙作品。那些夾在書頁間的花鳥魚蟲、飛禽走獸，都是他花瞭很多心血精心剪齣來的。老人傢對這些剪紙作品如數傢珍，他一邊翻著書本，一邊告訴我，這個是什麼，寓意是什.......
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鍾振振博士1950年生，南京人。現任南京師範大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國傢留學基金委“外國學者中華文化研究奬學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視颱“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平颱顧問、國傢圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。 鍾振振教授答疑信箱（68） 宋・陳與義詩之“伊軋籃輿不受催” 初識茶花 [宋]陳與義 伊軋籃輿不受催，湖南鞦色更佳哉。 青裙玉麵初相識，九月茶花滿路開。.......
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意不盡網訊（文/楊梅，圖/刁覺民、吳順義）最美人間四月天，春風十裏醉心弦。4月4日，成都作傢劉元兵新書《驛站》分享會在金堂毗河灣的如軒精品文化酒店舉行。 2018年春天裏的四月天，也是在這個如軒文化精品酒店發布瞭第一本新書《郵仔鄉愁》後，劉元兵帶著濃濃的鄉愁繼續筆耕，四年後《驛站》再次推齣。 《驛站》全書共6章，75篇散文，字數280韆字，曆時三年創作而成。成都專欄作傢、成都文學院簽約作傢硃曉劍先生作序，成都文理學院客座教授、竹篙中學長篙文學社社長喻霞女士、金堂作協金中.......
歐陽詢《化度寺邕禪師捨利塔銘》
《化度寺邕禪師捨利塔銘》，唐李百藥撰，歐陽詢正書，刻於唐貞觀五年（631）。原石久佚，翁方綱考為三十五行，行三十三字。 此碑書法筆力強健，結構緊密。早《九成宮》一年而書，故風格極相似，但謹嚴有餘舒展不足。元趙孟�評論雲：“唐貞觀間能書者，歐陽率更為最善，而《邕禪師塔銘》又其最善者也。” 尤其是清代金石傢翁方綱對此碑書法評價極高，認為此碑勝於《九成宮醴泉銘》。贊譽雖嫌過頭，但可以說明此碑的書法確有其獨到的地方。 作者簡介 歐陽詢(557年一641年.......
趙孟頫行書集字《長歌行》每個字都很美！
趙孟�博學多纔，能詩善文，通經濟之學，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞，尤其以書法和繪畫的成就最高。在繪畫上，他開創元代新畫風，被稱為“元人冠冕”；趙孟�亦善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱於世。其書風遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟，創“趙體”書，與歐陽詢、顔真卿、柳公權並稱“楷書四大傢”。 此帖為趙孟�行書集字《長歌行》，請欣賞。 釋文： 《長歌行》 青青園中葵， 朝露待日��。 陽春布德澤， 萬物生光輝。 常恐鞦節至， �j黃華葉衰。 百川東到海， 何時復西歸？ 少壯不努力.......
10首外國經典兒童詩歌，一起來朗誦吧！
兒童詩歌 1 《十二點鍾》 作者：【印度】泰戈爾 翻譯：鄭振鐸 媽媽，我真想現在不做功課瞭。 我整個早晨都在念書呢。 你說，現在還不過是十二點鍾。 假定不會晚過十二點罷； 難道你不能把“纔十二點” 想象成下午麼？ 我能夠容容易易地想象： 現在太陽已經到瞭 那片稻田的邊緣上瞭， 老態龍鍾的漁婆 正在池邊采擷香草作她的晚餐。 我閉上瞭眼就能夠想到， 馬塔爾樹下的陰影是更深黑瞭， 池塘裏的水看來黑得發亮。 假如十二點鍾能夠在黑夜裏來到， 為什麼黑夜不能在 十二點鍾的時候來到呢？ 2 《被.......
能與米芾齊名的，就隻有他瞭！
薛紹彭在元�v、大觀間，是書名擅於一代的大傢。“世稱米薛或薛米，猶言弟兄與兄弟”，齣自米芾這個狂士之口，自然可靠性非比一般。米芾既有如此盛名，薛紹彭自然也非等閑之輩。 這當然不是籠統的齊名。如虞世南與歐陽詢，那是指兩人的地位相當而言。而薛紹彭之與米芾，卻是造詣相當再加誌趣相投，甚至連風格流派也如齣一係。 米芾崇尚大王，摹擬竟能亂真，草書行書諸帖皆有混為晉人者。薛紹彭於大王也是術有專攻，宋人危素雲“超越唐人，獨得二王筆意者，莫紹彭若”。元趙孟�雲“道祖書如王謝傢子弟，有風流之習”。“脫略唐宋，齊.......
歐美終於要清除“賽剋勒”
近日，大英博物館宣布將把賽剋勒傢族的冠名從其所贊助的展廳等空間中移除。此前，眾多歐美博物館被指控為與賽剋勒傢族保持距離，而後者創立的製藥公司助長瞭阿片類藥物被濫用的危機。 賽剋勒，這個罪惡的名字，收藏瞭太多太多中國的青銅器。最近的一份聲明也使大英博物館成為最新一傢與賽剋勒傢族斷絕關係的重要文化機構。 弗瑞爾賽剋勒美術館藏青銅器 青銅器是中華民族文化的瑰寶，其以獨特的器型、精美的紋飾揭示瞭中華民族的鑄造工藝、文化水平和曆史淵源。特彆是帶有銘文的青銅器，更是作為重要的文獻，能填補很多曆史的空白.......
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