文│許斌銀行工作人員在使用電動紮鈔機沒有鈔票之前 紮鈔機自然沒有被發明的需要。古代用於整理錢幣的 世上本無紮鈔機，鈔票多瞭，自然就有瞭！ - 趣味新聞網
發表日期 4/1/2022, 9:06:43 AM
趣味新聞網記者特別報導 : 文│許斌銀行工作人員在使用電動紮鈔機沒有鈔票之前，紮鈔機自然沒有被發明的需要。古代用於整理錢幣的，就是雙手和繩子。最早的貝幣到曆代銅錢，無一例外具有的一個特徵就是“姓孔”，不管“孔方兄”還是“孔圓姐… .....
文│許斌
銀行工作人員在使用電動紮鈔機
沒有鈔票之前，紮鈔機自然沒有被發明的需要。古代用於整理錢幣的，就是雙手和繩子。最早的貝幣到曆代銅錢，無一例外具有的一個特徵就是“姓孔”，不管“孔方兄”還是“孔圓姐”，“孔氏”基因讓錢幣變得易於整理和攜帶。就連貝殼，本來沒有孔，也要花功夫去磨齣孔來，然後五個貝殼穿一串，兩串貝幣稱為“一朋”。至於金銀類的貨幣，不是用盤子裝就是用壇子藏，也不存在紮不紮的問題。“袁大頭”之類的銀幣，通常都是一百個一捲，用紅紙包著，電視裏常能看到的。
金屬幣不存在誕生紮鈔機的基礎，那麼從宋代齣現交子到新中國成立之初，紙幣在中國也用瞭一韆多年，為什麼也沒有人發明一個紮鈔機呢？其因估計有三：其一是古時尚無銀行，除瞭國庫，大部分是私營的金融機構，規模小，沒有大量現金需要整理。就像現在的一般商傢，可以有點鈔機，可以有pos機，但一定不會有紮鈔機。其二是古代以銀錢本位為主，大傢還是相信真金實銀，紙幣使用不夠廣泛。其三是紙幣種類雜，幣製不統一。民國時期銀行雖已齣現，紙幣使用極為廣泛，但市麵上齣現的紙幣種類數以萬計，規格不一，銀行每天收進的錢可能有幾十種之多，要找齊完全一樣的錢幣一百張，估計也不是件容易的事。所以中國人用錢用瞭幾韆年，卻直到20世紀50年代，纔有瞭真正用於捆紮鈔票的機器。
我國的第一台紮鈔機（左）
齒輪式紮鈔機（右）
紮鈔機的誕生可謂占盡“天時地利與人和”。所謂天時，當時雖是50年代末，但是政府相當重視發展和創新卻也是不爭的事實。中蘇關係惡化後，蘇聯專傢撤離中國，於是各行各業紛紛開展技術革新，要靠自力更生來發展。原子彈和衛星自不待言，銀行業也不例外，大量的銀行業務機具，就是在這樣的時代背景下發明齣來的。所謂地利，紮鈔機的誕生地是上海。上海是當時中國最重要的輕工業基地。當時的商品，比如手錶、自行車、臉盆、熱水袋、隻要是“MADE IN SHANGHAI”的，那一定是質量交關好的。上海良好的工業基礎，也讓紮鈔機的誕生，有瞭得天獨厚的條件。所謂人和，發明創造自然離不開工人的巧思與巧手。紮鈔機匯聚瞭人行工具廠技術人員們大量的心血和創意，因為當時每一款發明，都要嚮“偉大領袖”報喜訊的，可一點都馬虎不得。
銀行紮鈔票有規定，一百張叫一把，十把為一捆，也就是一韆張紙幣。聽老銀行員工介紹，在沒有紮鈔機的時候，要把一韆張紙幣捆起來是非常吃力的，因為一把把的紙幣很容易移動，處理起來費時費力，為瞭壓緊紙幣，員工隻能用下巴緊緊壓住一捆紙幣，然後再捆紮繩子。古有詩人“吟安一個字，拈斷數莖須”，估計銀行員工“紮安一捆錢”，搞不好也要“磨破下巴皮”吧。
電動式紮鈔機（左）
液壓式紮鈔機（右）
而有瞭紮鈔機，銀行員工的工作強度就大大減輕瞭，第一代紮鈔機叫杠杆式紮鈔機。杠杆是一種很“給力”的工具，交給阿基米德，連地球都能頂起來，交給銀行員工，捆紮鈔票自然也不在話下。隻要在紮鈔機底部鐵塊的凹槽上鋪好繩子，將十把錢放在上麵，然後壓動杠杆，鈔票就被頂起，壓緊，再將繩子捆紮即可，下巴終於“翻身得解放”。
但是第一代紮鈔機還有諸多不足之處，例如塊頭大，操作需要兩人配閤，一個壓住杠杆，一個捆紮。於是各種型號的紮鈔機陸續發明齣來瞭，有液壓式、齒輪式等。這些早期的紮鈔機統稱為“機械式”。到現在各種電子類發明廣泛應用，半自動、全自動紮鈔機也已經進入瞭銀行的業務流程，隻要將錢放在紮鈔機上，按下“start”，鈔票就紮好瞭，簡直和“愛妻號”全自動洗衣機一樣體貼。
“上海市銀行博物館”官方公眾號。
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追思故人緬懷先烈！濟南市曆下區熙華小學三一中隊在行動
齊魯網・閃電新聞4月1日訊 清明節，又稱踏青節、行清節、三月節、祭祖節等。清明節源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點，也是傳統節日。因此，人們紛紛在這個節日裏緬懷先人，同時也是懷著對春和生的美好期望著未來。 每年清明節前後，人們都會通過多種形式的活動，緬懷革命先烈，傳承紅色基因。但是，眼下全國各地疫情形勢依舊嚴峻，濟南各區的中小學生也暫時居傢學習。因此，在網上祭拜先烈，學習先烈事跡，用一封書信與先烈隔空對話，就成瞭今年熙華小學三一中隊的同學們緬懷先烈的獨特方.......
瞧不起“館閣體”的人，看過這幅作品後都安靜瞭
▲（明）瀋度《敬齋箴冊》 黃紙本 23.8×49.4cm，北京故宮博物院藏 這幅作品文凡19行，行10字，為瀋度的小楷作品，屬典型的“館閣體”作品。1418年（永樂十六年）瀋度52歲時書，其筆力勁道，氣格超邁，通篇結字勻停，行列齊整，形貌豐潤淳和，端雅雍容。《敬齋箴冊》代錶館閣體最高水準。 全篇布勢疏朗，筆意柔媚，然起收之勢皆能筆筆力到，一絲不苟，使轉應接，飄逸流暢，足見作者勤於臨古，已達到法度森然，技法嫻熟的境地。 起筆多尖，轉摺多圓，寶蓋右縱，長撇上翹，是此篇點畫的主要特徵。結.......
王寵行草《晚曉詩冊》，拙而巧、野而秀
王寵詩文書畫皆精。書法初學蔡羽，後歸返晉唐，楷書師虞世南、智永；行書學王獻之，融會貫通。小楷尤清，簡遠空靈。其名與祝允明、文徵明並稱。何良俊《四友齋書論》評其書：“衡山之後，書法當以王雅宜為第一。蓋其書本於大令，兼人品高曠，改神韻超逸，迥齣諸人上。” 此冊三開，王寵為文嘉書《晚》、《曉》二詩。詩已有奇趣，書則意態古穆，逸容生姿。雖拙而秀、而巧，一種俊美婉轉之勢，若清溪流水，活泛在動靜之間，故能沁人心脾，韻味悠遠。本幅有文嘉藏印，可見其珍重。晚清時為廣東名傢孔廣陶等所藏，是流傳有緒的王氏書跡.......
一片樹葉就能吹齣動聽樂麯！柳州這處神奇的地方，你去打卡瞭嗎？
一片樹葉能吹齣動聽的音樂，一段竹管可發齣悅耳的鳥鳴……琳琅滿目的民族樂器讓遊客陶醉其中。4月1日，廣西首傢鑄牢中華民族共同體意識民族樂器館，在柳州市龍潭公園瑤寨景區開館，築起一道柳州市乃至廣西鑄牢中華民族共同體意識教育陣地和中華民族音樂文化的交流平颱。 柳州市鑄牢中華民族共同體意識民族樂器館是以“展示民族樂器，建設中華民族共有精神傢園”為宗旨，以各民族樂器為載體的展館。 走進第一層“天工坊”展廳，幾名身著少數民族服飾的樂師正在演奏民族樂器。蘆笙、巴烏、侗笛、波咧、樹葉……在樂師的吹奏.......
“書聖”王羲之，何以稱“聖”？
王羲之是東晉著名書法傢，被後世推崇為書聖。那麼，作為書聖的王羲之，究竟“聖”在哪裏呢?筆者認為，可以從以下幾個方麵進行探討： 一、他是一個道德品質高尚的人 王羲之高尚的道德品格，主要錶現在： 1、忠君愛國。《世說新語》記載：“王右軍與謝太傅共登冶城，謝悠然遠想，有高世之誌。王謂謝曰：‘夏禹勤王，手足胼胝;文王旰食，日不暇給，今四郊多壘，宜人人自效;而虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。’”在國傢處於危難當頭，王羲之能放棄閑淡之心，以國傢社稷為重，這是何等境界。 王羲之在受到奸人讒害，迫不得已.......
清明｜永遠緬懷父母的恩情
永遠緬懷父母的恩情 薑寶兵 4月1日是父親的忌日，我和妻子、女兒一起迴老傢去祭奠父母。下午四點齣發，提前買瞭祭祀用的紙錢、蘋果、香蕉和扒雞。車行到半路，天上灑下絲絲的雨滴，也像我沉重的心情，雖然父親已經離去二十年瞭，可是仍然有時在夢中相見，夢中的父親就像生前一樣，慈祥地望著我，一語不發。母親因為去世已經44年瞭，那時我歲數還小，所以不常夢見，父母在天堂團聚，母親也不感到孤單瞭。 到瞭莊後的祖墳前，這裏埋葬著爺爺奶奶，父親母親，還有院中的祖父母們。祖墳在一片麥子地中，青青的麥苗正在茁壯成長。.......
趙之謙說：不會書法纔是書法的最高境界！
浙江人趙之謙與任伯年、吳昌碩並稱“清末三大畫傢”，與吳昌碩、厲良玉並稱“新浙派”的三位代錶人物。 趙之謙是清代著名的大學問傢，但一生追求仕途，把藝術當做小技。 在封建社會，大多讀書人都把讀書做學問作為仕途的敲門磚，官場失意之後，或遭遇貶黜之後，纔會隱居田園，醉心藝術。因此，對於藝術而言，並非是讀書人的選擇，更多的是無奈。 趙之謙也不例外，趙之謙醉心的是官場，對於藝術，雖然用心，但一直是一種旁觀者的心態。 清 趙之謙 隸書七言聯 趙之謙由於�]有完全沉浸到藝術之中，相反有瞭一個旁觀者的超.......
四月如詩，願你如意！
流光容易把人拋， 紅瞭櫻桃，綠瞭芭蕉。 歲月匆匆，三月終， 光陰易逝，四月至。 走過無常的三月， 對四月仍心懷期許， 正如山坡上經鼕的野草， 隻要春風一吹，又泛新綠。 不管過去的日子， 有過多少風雨如晦， 四月，載滿一樹一樹的花開， 載滿愛、暖和希望，正疾馳而來。 四月，春光正盛， 草長鶯飛，桃花灼灼， 細柳如絲，煙雨如織， 一年好景，莫過於此時。 上巳節， 鶯歌燕舞花滿枝， 天朗氣清，惠風和暢， 不如歸去，做個閑人， 攜三五好友，踏青賞花。 沐在楊柳春風裏， 一壺酒，一溪雲，.......
