孔子從來不反對追求財富但強調獲取財富必須通過正當的途徑 “義”、“仁”——孔子評價財富的兩個重要標尺

發表日期 4/1/2022, 9:16:50 AM

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製鏈接

趣味新聞網記者特別報導 : 孔子從來不反對追求財富，但強調獲取財富必須通過正當的途徑，擁有財富後要將其作為實現人生理想的手段而不是揮霍的工具。孔子的財富觀內容豐富，至今仍閃耀著智慧的光芒，給我們以啓示。有財為美，藏富於民對於財… .....

孔子從來不反對追求財富，但強調獲取財富必須通過正當的途徑，擁有財富後要將其作為實現人生理想的手段而不是揮霍的工具。 孔子的財富觀內容豐富，至今仍閃耀著智慧的光芒，給我們以啓示。

有財為美，藏富於民

對於財富，孔子並不排斥。《論語・子路》記載，衛獻公的兒子公子荊善理財，在他稍有財富時，孔子評價說“苟閤矣”，意思是差不多閤格瞭；當財富增加時，孔子說“苟完矣”，意思是較為完備瞭；當達到富有水平時，孔子說“苟美矣”，意思是比較完美瞭。 從中可以看齣，孔子不僅不反對創造和擁有財富，而且給予贊揚。

孔子不鄙視財富，贊揚那些憑藉能力取得財富的人。 孔子的學生子貢善經商，曾在曹國、魯國經商，“傢纍韆金”。《史記・仲尼弟子列傳》記載，孔子有“七十子之徒”，其中“賜最為饒益”，這裏的“賜”指是的子貢的本名端木賜。司馬遷在《史記・貨殖列傳》中記載瞭17個人的經商活動，將子貢列在第2位。孔子對子貢非常器重，評價也很高。子貢曾問孔子“賜何人也”，孔子說“汝器也”。子貢又問“何器也”，孔子說“瑚璉也”。“瑚璉”是宗廟裏盛黍稷的器具，上至王侯、下至卿大夫都將其置於高堂之上，在宗廟中則與鼎相配而用，孔子以“瑚璉之器”喻子貢，說明子貢在他的眼中並非凡夫俗子，而是治國安邦的棟梁之纔。

在治國思想上，孔子主張百姓都能過上富裕生活，百姓生活如果貧睏，社會就難以穩定。 孔子在《論語・憲問》中提齣“貧而無怨難，富而無驕易”，認為人在解決生活溫飽問題後再去追求禮樂文明是不難做到的，但如果總是生活在貧睏之中，那就很難保持平和心態瞭。魯哀公曾嚮孔子問政，孔子認為最重要的事情就是讓百姓富裕起來。孔子“藏富於民”的思想對弟子産生很大影響。《論語・顔淵》記載，魯國曾鬧飢荒，國傢財政睏難，魯哀公問孔子的弟子有若怎麼辦，有若說：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”意思是，如果百姓富裕，您怎麼會不富呢？如果百姓不富裕，您怎麼能富呢？

取財有道，以義為先

孔子不反對對財富的追求，但強調追求財富需要有正當的途徑和手段。 在《論語・裏仁》中，孔子說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”意思是：財富是每個人都嚮往的，但以不正當手段得到的，君子不會享用它；貧睏和卑賤是人們厭惡的，但以不正當手段擺脫它們，君子是不會做的。

孔子並非強調安貧樂道，強調的是財富如果來源不當，寜可不要。什麼樣的財富屬於“有道”呢？孔子認為必須符閤“義”，這是他強調最多的一點。 在孔子看來，“義”是社會價值體係的基礎，是人內在道德的根本需要。孔子在《論語・裏仁》中強調“君子之於天下也，無適也，無莫也。義之於比”，還強調“君子喻於義，小人喻於利”，在《論語・陽貨》中強調“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”。所有這些，無不突齣“義”的重要性。

孔子認為“禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也”，強調以義為先、見利思義，強調生財有道。 之所以強調這些，是因為孔子意識到人們如果隻追求利，隻按對自己是否有利做事，會産生嚴重後果，即《論語・裏仁》所說“放於利而行，多怨”。 魯國國卿季康子無比富有，孔子的學生冉求還在幫助季康子斂財，手段是不斷增加百姓賦稅，孔子對此很憤怒，聲言與冉求斷絕師生關係，並號召“鳴鼓而攻之可也”。

以財發身，為富且仁

對於財富，《大學》提齣：“生財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。”一般認為《大學》為曾子所作，他是孔子的弟子，“生財有大道”的思想便是直接從孔子那裏繼承而來。《大學》雖不是孔子所作，但其中的財富觀與孔子一脈相承。 在評價財富時，孔子將“仁”作為另一個重要標尺。 “仁”與“義”“禮”一樣都是孔子政治倫理思想的核心概念，是孔子對各種善的品德的概括。在孔子看來，“仁”的境界非常高，甚至難以企及，君子尚須時時努力，小人就更難以達到瞭。

在孔子的財富觀中，如果“義”強調的是如何獲取財富，那麼“仁”強調的便是擁有財富後的態度與做法。 子貢與孔子有一段對話，記載在《論語・學而》中。子貢問：“貧而無諂，富而無驕，何如？”孔子迴答：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢提齣的人生境界本已不低，但孔子認為還可更高，那就是雖然貧窮卻仍能樂道、雖然富貴卻仍懂得禮法。《禮記・麯禮》根據孔子的這段論述，進一步提齣“富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則誌不懾”，認為緻富後要做到“不驕不淫”，不能“為富不仁”，用財富迴報社會，這也是孔子財富觀的重要內容。

以孔子為代錶的儒傢，倡導將經商與做人結閤起來，由此形成瞭儒商文化。儒商文化認為，追求財富是應該肯定的，但必須生財有道，不發不義之財，擁有財富後更要將“德”置於“財”之前，用財富實現人生理想，用財富迴報社會，而不是任意揮霍或為富不仁。儒商文化所倡導的價值觀念和道德規範，體現的是聖賢風度和強者風範，深刻影響著後世的商業活動。

（作者為文史學者）

分享鏈接

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製鏈接

看最新新聞就到趣味新聞網

quweinews.com

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

tag

相关新聞

10部質感小眾文藝片，假期宅傢不無聊

最近很多地方疫情再度襲來，導緻很多人不得不居傢辦公或居傢隔離，本文將一些有關藝術傢傳記生活類的小眾電影，讓大傢在足不齣戶的日子裏，也可以獲得藝術的滋養。電影資料綜閤自：豆瓣電影 01 波爾多欲望天堂 Goya en Burdeos (1999) 老邁的戈雅因政治流放法國。到瞭彌留之際，他迴憶起年輕時的創作激情。尤其是跟阿爾巴公爵夫人的熾熱戀情，在西班牙宮廷中的奮鬥，46歲失聰的痛苦。於是和最後一任情婦僑居在波爾多，在創作中度過他人生的最後歲月。年輕時的野心勃勃，周鏇於查理.......

《琵琶行》傳誦韆載 “浮梁茶”香溢神州

茶農在浮梁縣西湖鄉桃墅村楊石組高山生態茶園采茶。程萬海攝本報記者瀋锡權、高皓亮、賴星春到江南。氤氳霧氣間，贛北小縣浮梁又迎來瞭一年一度茶市的忙碌。作為“韆年瓷都”景德鎮的母體，江西浮梁縣以瓷茶名揚四海，被譽為“瓷源茶鄉”。然而世人往往隻知景德鎮，對“大唐茶都”浮梁卻知之甚少。不知從何時起，浮梁仿佛銷聲匿跡般從曆史的聚光燈下隱退。今天我們走進這方水土，觸摸曆史長河中瓷與茶交融的珍貴記憶，尋覓南中國這顆文化明珠的古風遺韻。《琵琶行》讓“浮梁買茶”名揚韆年浮梁，在唐天寶元年得名。關.......

油湘702班每日詩圖裏的那班人：再做核酸

再做核酸文/草花園園丁防疫不放鬆抽查麵積擴大化於是， 702班的核酸檢查隊伍變作最長的一次最長也是最健康今日的詩圖，完畢。 ------大神和友人的寄語（按寄語時的時間先後排序）------ 三年，天啦，這太勇敢瞭。 ――閔誌念。天地大世界，油湘好文章。 ――姚雪琴。王老師用這種中國傳統的詩詞與圖像結閤的形式記錄，即有文字韻律，又有視覺影像，值得去在實踐中探討！ ――寇運來。無論多小的事情，一旦堅持重復的做足夠長的時間，都會變得偉大。至於堅持每天寫詩呢，詩是另一種語言.......

對聯中的“平仄音”是怎麼迴事？難怪古詩也這麼有韻味

“仄”和“��”，兩個漢字好像天生一對，外形互補，你認識它們嗎？“仄”讀作zè，“��”讀作wáng。它們外形挺相似，其實大不相同。本文將從漢字結構的角度聊聊這一對有趣的漢字。 “仄”“��”你認識嗎？ “仄”zè：像側身在山崖洞穴裏的形狀仄zè，大傢應該不陌生吧，半包圍結構，上麵是“廠”，下麵是“人”。小篆字形中，像人側身在山崖洞穴裏的形狀，傾斜搖晃，不那麼平整，不那麼筆直。現在很多地方，把詞語“側歪”寫成“仄歪”，意思其實是相通的。 “仄”小篆 “仄”的詞語使用：《說文解字》也說：.......

字符，在指尖舞動——訪市級非遺項目指書代錶性傳承人紀謙林

潛心創作整理擦拭獲奬證書蘸墨含墨與老友一起探討創作技巧展示指書作品用手指蘸墨遊走在紙墨之間，便能創作齣一幅幅書法作品，這就是我市市級非物質文化遺産指書的獨到之處。 “指書，顧名思義就是用手指蘸墨在宣紙上直接書寫的一種書法，屬於古典書法。從人類文明發展史上驗證瞭先有的指書，河南新鄭齣土的裴李崗陶器上就有八韆年前的指甲文，指書是書寫書法的源頭，堪稱萬筆之祖！”山東菏澤林默指書藝術研究院院長、市級非遺項目指書代錶性傳承人紀謙林說。今年64歲的紀謙林自幼便酷愛書法，也從.......

今日分享｜他的作品不管彩色還是黑白，都是積極嚮上的

今日分享王貽正，1970年1月齣生，中國美術傢協會會員、浙江省花鳥畫傢協會理事、浙江畫院中國工筆畫研究所創作員、上海書畫院畫師、颱州市美術傢協會副主席、颱州市開明畫院院長。颱州市第五屆、第六屆、第七屆拔尖人纔，颱州市十大傑齣青年文化人纔，颱州市“四個一批”人纔，颱州市文化館視覺藝術部主任。露�A凝煙 249cm×92cm 紙本設色竹影相和滿客衣 190cm×220cm 紙本設色中國傳統的工筆花鳥畫，大都取一枝一葉；西方的現代藝術，則重視簡約和概括。而王貽正的.......

我傢鄉的驕子培華兄（散文）

我傢鄉的驕子培華兄（散文）文/張金玲欣聞培華兄欲齣文集，甚為高興。花甲之年筆耕不輟，集腋成裘。作為老鄉、崇拜者，一直在拜讀他刊發於各大報刊和網絡平颱上的數十篇洋洋灑灑幾十萬字的佳作，甚感榮幸，佩服之情難以言錶。文品如人品，他的作品，有料有纔有悟，無論散文，還是詩歌，都充滿瞭社會正能量。他把自己骨子裏的嚮善，知書達理，尊老愛幼，愛崗敬業，恰到好處融入到文章裏。關於培華兄的作品，仁者見仁智者見智，我纔疏學淺不敢妄加評論，我隻想談談自己印象中的培華兄。我的傢鄉是利津縣北嶺鄉孟南村。北嶺.......

【青未瞭】呂萍專欄｜漫話踏青

文|呂萍編輯|燕子圖片|網絡踏青是中華民族的傳統習俗，每個年齡段的踏青都是不一樣的場景。兒時踏青是春天的信使，青年踏青是聆聽花開的聲音，中年踏青便有瞭淡淡的憂傷，老人踏青一定是深沉的懷念瞭。記得小時候在麥田裏放風箏，紙糊的風箏越飛越遠，手裏的綫拐越拉越長，風箏飛，人也跑，銀玲般的笑聲在田野裏迴蕩。啊，春天來瞭，春風拂麵，陽光明媚，麥田綠油油的，柳絲隨風搖曳，鳥兒歡跳雀躍，這是一幅美麗的圖畫，令人陶醉。有時候，風箏會掛在楊樹梢上擱淺，再也飛不起來瞭；有時候，斷瞭綫的風.......

甘肅武威唐代吐榖渾王族墓葬群獲評2021年度全國十大考古新發現

據武威文體廣電旅遊： 2022年3月31日，從國傢文物局舉行的2021年度全國十大考古新發現新聞發布會上傳來喜訊，甘肅武威唐代吐榖渾王族墓葬群被最終評選為2021年度全國十大考古新發現。甘肅武威唐代吐榖渾王族墓葬群位於甘肅省武威市西南，地處祁連山北麓，主要分布於武威南山區冰溝河與大水河中下遊北岸的山崗之上。2019年以來，由甘肅省文物考古研究所牽頭，武威市文物考古研究所和天祝縣博物館參與的考古發掘項目組，對該墓葬群展開瞭持續的考古調查、勘探及發掘工作。2019年10月至12月，對吐榖渾喜王慕.......

被寶玉救下來的丫頭，提前上演寶玉的後半生，卻成瞭大觀園的笑話

有讀者認為，凡是賈寶玉沾惹過的丫頭，幾乎都沒有好下場。雖然賈寶玉最珍惜女孩兒，將女孩兒誇成瞭“無價之寶珠”，但因為生性懦弱，他從來都不敢在這些女孩兒真正遭遇什麼事情的時候，對她們伸齣援手。這個觀點有一定道理。金釧兒因為和賈寶玉說笑，被王夫人攆走瞭。挑起禍端的賈寶玉，看到母親發怒，一溜煙兒跑瞭。直到金釧兒投井而亡，他也沒有什麼實質性的舉動，隻不過在金釧兒生日的時候，跑到郊外的水仙庵祭奠瞭一番。晴雯是賈寶玉最喜歡的丫頭，晴雯被攆，賈寶玉也是親眼看著，他的舉動更是令人無語。最後也不過是等晴雯.......

邵明媚｜冰溜小鯽魚

冰溜小鯽魚 ◎邵明媚窗外，北風呼嘯，雪花飄飄，近處的道路、樹木、汽車都被皚皚白雪覆蓋，遠處的高樓隱約在風雪中，猶抱琵琶半遮麵。熒屏上，北京鼕奧會開幕，冰雪之水從天而降，四方堅冰自地而齣，一個圓球繞場碰撞，冰破雪融，許多輕盈的身姿在鳥巢偌大的冰麵上滑行。到處都是炫麗的色彩，靈動的身影，優美的舞姿，熱烈的氣氛，燦爛的笑容……不知為何，我的思緒，卻飛到瞭很久以前。那會兒我應該還在上小學。記得當時也是一個鼕日，也是風雪漫天，河麵早就結瞭冰。那天早上，我坐在熱乎乎的炕頭上，圍著被子看窗花。正數葉子.......

綦學賢｜生日壽桃

生日壽桃 ◎綦學賢母親又在為他們相遇相知的老年朋友做生日壽桃。一周前就開工瞭。母親搬齣她的工具盒，裏麵有小剪刀，小鑷子，小梳子，瓶子蓋等等；又拿齣太空泥，摻上麵粉，製成各種顔色的麵團。然後，有的擀成麵餅，用瓶蓋扣齣花瓣；有的用剪刀剪齣花瓣；有的用手搓成條，捏齣魚啊，鳥啊，仙鶴，孔雀，鳳凰等各種動物；再把做齣來的各種花朵和各種動物擺放在盒子裏，等著鑲嵌到桃型大餑餑上，做成生日壽桃。記得八十年代，傢裏有結婚的，或者蓋房子上梁，都會叫母親去幫忙做桃子、獅子、棗花等麵塑。蓋房子上梁一般要做八個桃子.......

賡續曆史文脈展現文明風采

來源：人民日報圖：剋亞剋庫都剋烽燧遺址西立麵。圖：江村大墓齣土金器。圖：唐代吐榖渾王族墓葬群齣土的翼獸紋、鳳紋錦半臂。圖：三星堆遺址祭祀區齣土的銅人像。圖：明中都遺址三維模型。圖：皮洛遺址齣土的手鎬。圖：鄭傢湖墓地齣土的漆盂。圖：雞叫城遺址遺跡。圖：黃山遺址齣土的玉璜。圖：崗上遺址齣土器物。國傢文物局供圖核心閱讀 3月31日，2021年度全國十大考古新發現揭曉。此次入選的項目是我國早期人類起源、史前文化與中華文明發展、統一多民族國傢曆史進程的生動詮釋。現代科學技術助力研究，多學科、多專.......

追思故人緬懷先烈！濟南市曆下區熙華小學三一中隊在行動

齊魯網・閃電新聞4月1日訊清明節，又稱踏青節、行清節、三月節、祭祖節等。清明節源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點，也是傳統節日。因此，人們紛紛在這個節日裏緬懷先人，同時也是懷著對春和生的美好期望著未來。每年清明節前後，人們都會通過多種形式的活動，緬懷革命先烈，傳承紅色基因。但是，眼下全國各地疫情形勢依舊嚴峻，濟南各區的中小學生也暫時居傢學習。因此，在網上祭拜先烈，學習先烈事跡，用一封書信與先烈隔空對話，就成瞭今年熙華小學三一中隊的同學們緬懷先烈的獨特方.......

瞧不起“館閣體”的人，看過這幅作品後都安靜瞭

▲（明）瀋度《敬齋箴冊》黃紙本 23.8×49.4cm，北京故宮博物院藏這幅作品文凡19行，行10字，為瀋度的小楷作品，屬典型的“館閣體”作品。1418年（永樂十六年）瀋度52歲時書，其筆力勁道，氣格超邁，通篇結字勻停，行列齊整，形貌豐潤淳和，端雅雍容。《敬齋箴冊》代錶館閣體最高水準。全篇布勢疏朗，筆意柔媚，然起收之勢皆能筆筆力到，一絲不苟，使轉應接，飄逸流暢，足見作者勤於臨古，已達到法度森然，技法嫻熟的境地。起筆多尖，轉摺多圓，寶蓋右縱，長撇上翹，是此篇點畫的主要特徵。結.......

王寵行草《晚曉詩冊》，拙而巧、野而秀

王寵詩文書畫皆精。書法初學蔡羽，後歸返晉唐，楷書師虞世南、智永；行書學王獻之，融會貫通。小楷尤清，簡遠空靈。其名與祝允明、文徵明並稱。何良俊《四友齋書論》評其書：“衡山之後，書法當以王雅宜為第一。蓋其書本於大令，兼人品高曠，改神韻超逸，迥齣諸人上。” 此冊三開，王寵為文嘉書《晚》、《曉》二詩。詩已有奇趣，書則意態古穆，逸容生姿。雖拙而秀、而巧，一種俊美婉轉之勢，若清溪流水，活泛在動靜之間，故能沁人心脾，韻味悠遠。本幅有文嘉藏印，可見其珍重。晚清時為廣東名傢孔廣陶等所藏，是流傳有緒的王氏書跡.......

一片樹葉就能吹齣動聽樂麯！柳州這處神奇的地方，你去打卡瞭嗎？

一片樹葉能吹齣動聽的音樂，一段竹管可發齣悅耳的鳥鳴……琳琅滿目的民族樂器讓遊客陶醉其中。4月1日，廣西首傢鑄牢中華民族共同體意識民族樂器館，在柳州市龍潭公園瑤寨景區開館，築起一道柳州市乃至廣西鑄牢中華民族共同體意識教育陣地和中華民族音樂文化的交流平颱。柳州市鑄牢中華民族共同體意識民族樂器館是以“展示民族樂器，建設中華民族共有精神傢園”為宗旨，以各民族樂器為載體的展館。走進第一層“天工坊”展廳，幾名身著少數民族服飾的樂師正在演奏民族樂器。蘆笙、巴烏、侗笛、波咧、樹葉……在樂師的吹奏.......

“書聖”王羲之，何以稱“聖”？

王羲之是東晉著名書法傢，被後世推崇為書聖。那麼，作為書聖的王羲之，究竟“聖”在哪裏呢?筆者認為，可以從以下幾個方麵進行探討：一、他是一個道德品質高尚的人王羲之高尚的道德品格，主要錶現在： 1、忠君愛國。《世說新語》記載：“王右軍與謝太傅共登冶城，謝悠然遠想，有高世之誌。王謂謝曰：‘夏禹勤王，手足胼胝;文王旰食，日不暇給，今四郊多壘，宜人人自效;而虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。’”在國傢處於危難當頭，王羲之能放棄閑淡之心，以國傢社稷為重，這是何等境界。王羲之在受到奸人讒害，迫不得已.......

清明｜永遠緬懷父母的恩情

永遠緬懷父母的恩情薑寶兵 4月1日是父親的忌日，我和妻子、女兒一起迴老傢去祭奠父母。下午四點齣發，提前買瞭祭祀用的紙錢、蘋果、香蕉和扒雞。車行到半路，天上灑下絲絲的雨滴，也像我沉重的心情，雖然父親已經離去二十年瞭，可是仍然有時在夢中相見，夢中的父親就像生前一樣，慈祥地望著我，一語不發。母親因為去世已經44年瞭，那時我歲數還小，所以不常夢見，父母在天堂團聚，母親也不感到孤單瞭。到瞭莊後的祖墳前，這裏埋葬著爺爺奶奶，父親母親，還有院中的祖父母們。祖墳在一片麥子地中，青青的麥苗正在茁壯成長。.......

趙之謙說：不會書法纔是書法的最高境界！

浙江人趙之謙與任伯年、吳昌碩並稱“清末三大畫傢”，與吳昌碩、厲良玉並稱“新浙派”的三位代錶人物。趙之謙是清代著名的大學問傢，但一生追求仕途，把藝術當做小技。在封建社會，大多讀書人都把讀書做學問作為仕途的敲門磚，官場失意之後，或遭遇貶黜之後，纔會隱居田園，醉心藝術。因此，對於藝術而言，並非是讀書人的選擇，更多的是無奈。趙之謙也不例外，趙之謙醉心的是官場，對於藝術，雖然用心，但一直是一種旁觀者的心態。清趙之謙隸書七言聯趙之謙由於�]有完全沉浸到藝術之中，相反有瞭一個旁觀者的超.......

四月如詩，願你如意！

流光容易把人拋，紅瞭櫻桃，綠瞭芭蕉。歲月匆匆，三月終，光陰易逝，四月至。走過無常的三月，對四月仍心懷期許，正如山坡上經鼕的野草，隻要春風一吹，又泛新綠。不管過去的日子，有過多少風雨如晦，四月，載滿一樹一樹的花開，載滿愛、暖和希望，正疾馳而來。四月，春光正盛，草長鶯飛，桃花灼灼，細柳如絲，煙雨如織，一年好景，莫過於此時。上巳節，鶯歌燕舞花滿枝，天朗氣清，惠風和暢，不如歸去，做個閑人，攜三五好友，踏青賞花。沐在楊柳春風裏，一壺酒，一溪雲，.......

王鐸草書唐詩捲高清字帖

王鐸草書《唐人詩九首》綾本，首都博物館藏。王鐸其書師承古法，融百傢之長為己所用，開創齣自己獨特的書風，有"神筆王鐸"之美譽。其書法具有"四美"的特點：一、縱中有斂（形質美）；二、草中有楷（情性美）；三、錯落有緻（節奏美）；四、今中有古（韻味美）。王鐸"雨加雪"（草中有楷）的章法和"錯落有緻"的體勢，對後人書法藝術的進一步發展，開闢瞭道路。王鐸草書唐詩捲，為王氏晚年所書。以狂草錄岑參、杜甫、王維等所作唐詩九首。運筆豪放，用墨精妙，數處飽蘸濃墨一氣嗬成連書十餘.......

這放蕩不羈的小楷，竟是嶽飛孫子寫的！

嶽珂（1183-約1242），字肅之，號倦翁，相州湯陰（今屬河南）人。南宋文學傢、史學傢。抗金名將嶽飛之孫。精鑒賞，工詩文，善寫詞。或許受其祖父影響，嶽珂的詞多抒發愛國之情，屬辛棄疾一類的豪放派。在書法理論領域，嶽珂也很有建樹，著有《寶真齋法書贊》。該書以著錄其傢藏的書法作品為主，突破瞭鑒賞著錄的單一體例，附有跋語和贊語。嶽珂厲害的地方，就是他將爺爺嶽飛的詩文、事跡成書，這便成為後來嶽飛故事的藍本。如果沒有嶽珂，我們熟知的《嶽飛傳》就無從談起。嶽珂這幅字，是給唐.......

屋簷上的藝術！100多件小瓦當講述廣州2000多年城市史

3月31日“小瓦當大世界――南越國宮署遺址齣土瓦當專題展”在南越王博物院王宮展區開展。展覽通過“椽簷之美”“萬裏同風”“巍巍王居”“蓮花滿開”“安居樂業”五個單元，帶領觀眾走進古代廣州的瓦當世界，該展覽將展至2022年10月12日。為什麼“小瓦當”可以窺看“大世界”？瓦當，俗稱瓦頭、筒瓦頭，是古代建築簷頭筒瓦前端的遮擋，也是中國建築體係特有的構件，起著保護簷椽不受風雨侵襲和美化建築外觀的功能，被譽為中國古代“屋簷上的藝術”。展覽現場考古發掘錶明，瓦當不晚於西周中晚期齣現，迄今.......

傳統韻味時代錶達（創造性轉化創新性發展縱橫談·解讀國風國潮）

來源：人民日報圖為集閤中國動畫眾多經典形象的動畫電影《我們的鼕奧》海報。製圖：趙�迫� 核心閱讀中國風動畫並非原樣復刻傳統文化，更不是點綴式地使用中國元素，而是以符閤現代人接受習慣的敘事方式，重新講述傳統故事，並賦予文化形象以新的內涵。中國風動畫對中華優秀傳統文化的深入挖掘，推動著中華美學精神和當代審美追求的結閤，也為中華文化錶意方式和修辭方法的創新提供有力支撐。中國動畫，到今年已經100歲瞭。百年來，中國動畫一直深入探索民族化道路，一代代創作者努力把中華優秀傳統文化融入動畫藝術，.......

滑溜書院｜孫會昌：愛好

文 |孫會昌俗言：人生有一愛好足矣。而我卻有三愛：練練字、寫寫所謂的詩詞和小散文、炒炒菜。我的字還是有一些基本功的。末上小學時，受傢庭的熏陶，就摸毛筆，上小學開始描紅，那時候就略窺筆意，知道字是不可以亂寫的。爺爺覺得我寫字還是有點天分的，把他收藏的《顔勤禮碑》拿齣來讓我讀習，並奬勵我一塊雕有金魚荷花的圓硯颱。後來，《張猛龍碑》、《多寶塔碑》我都有臨摹過，爺爺說這樣的字纔有骨力。爸爸也給我拿來瞭報紙、草紙供我練字。至今我還記得爺爺告訴我寫好字的訣竅：用筆沉穩，不能浮滑。這使我受益匪淺。後.......

媽媽帶2歲女兒還原15個西遊記角色

近日，黑龍江鶴崗市一名兩歲半萌娃因還原《西遊記》角色造型走紅。萌娃的裝扮可愛又不失原版特色，女孩媽媽說：已經帶女兒還原瞭《西遊記》中的15個角色，希望通過這些裝扮，帶動更多人喜歡中華傳統文化。來源| 大象新聞編輯| 董艷喬 .......

孫華丨三星堆遺址與三星堆文化

自1929年被發現以來，以三星堆遺址為代錶的三星堆文化，以其不同於中原地區的文化麵貌、璀璨的齣土文物聞名於世。對三星堆文化來源的討論，時而溢齣學界，引發社會的廣泛關注。北京大學考古文博學院孫華教授的《三星堆遺址與三星堆文化》，對三星堆遺址的發現過程、文化分期、城址布局及其功能、族群構成乃至宇宙觀進行瞭詳細介紹。本文原刊《文史知識》，2017年第6期。此外，4月1日，文研院將組織“三星堆文化與三星堆國傢”論壇，進一步為讀者揭開三星堆文化的神秘麵紗，敬請期待。縱目人麵具高66、寬13.......

賀蘭山畫派創始人何占福——塞上文化名傢，四個一批人纔

何占福(1965年-)，寜夏惠農人，賀蘭山畫派創始人，新時代中國美術領軍人之一，師承李可染先生，薑寶林大師入室弟子，得到過吳冠中、張仃、關山月等名傢親授。幼年習畫，先後就讀於人民大學藝術學院、清華大學美術學院，進修於中國國傢畫院。現任寜夏自治區美術傢協會副主席、中國藝術研究院訪問學者、中美協國畫藝委會副主任、中美協國畫藝委會秘書長等職務。作品入藏人民大會堂、中國美術館、中國人民革命軍事博物館等。何占福廣泛研摹瞭曆代名傢的經典，集範寬、董源、趙孟、瀋周、仇英、李可染、關山月、薑寶林等古今數.......

【惠州文脈·風物】惠州桃園曆經百年韻味猶存名人石刻藏身其中

統籌策劃/羊城晚報全媒體記者陳驍鵬馬勇文/羊城晚報全媒體記者李海嬋製圖/杜卉羊城晚報《惠州文脈》4月1日版麵圖惠州橋東是古代歸善縣城所在地，曆史遺存較多，地處新老城區交匯處的桃子園社區也不例外。與一旁熱鬧的隆生廣場商圈相比，這裏有著集中連片的傳統古民居，生活節奏緩慢。鮮為人知的是，桃子園是因張靖山的桃園而得名。百年前，桃園是惠州知名的私傢園林，眾多文人墨客曾在這裏吟詩作對，把酒言歡。在快速發展的現代化進程中，地處幽靜隱蔽的桃園，隱於密密麻麻的民居之中，少人關注，至今仍保存較.......

《中國好時節》驚艷海外網友 24節氣創新錶達引關注

近日，天氣迴暖，萬物復蘇，一場與春天的雙嚮奔赴如約而至。3月20日，春分當天，由浙江衛視和浙江視通文化聯閤齣品的金典《中國好時節》係列晚會之春分篇與觀眾見麵，為觀眾帶來宋韻江南的第一抹春意，率先奏響“春之序麯”。晚會開播以來，憑藉絕美的鏡頭語言、跨品類的節目編排以及對傳統文化的精耕與創新，贏得觀眾一緻好評，該節目更是獲得廣電總局高度認可，成功入選廣電總局2022年廣播電視重點節目。而中國外交部發言人華春瑩女士的發文點贊也讓該節目在國際上引發熱議，成功齣圈。 “中國好時節”口碑收視俱佳獲華.......

小提琴大師呂思清的6首優美小提琴麯，收藏瞭！

呂思清，是中國著名的小提琴傢，他也是第一位獲得國際小提琴藝術最高奬――意大利帕格尼尼小提琴大賽金奬的東方人。呂思清被國際權威音樂雜誌《The Strad》譽為“難得一見的天纔”，被颱灣《時代音樂》譽為“奇跡”；被美國《新澤西時報》贊為世界級小提傢；被意大利 glispettacoli稱為“來自中國的帕格尼尼”。呂思清的小提琴天賦從很小的時候便展現齣來，但他的藝術成就並不全來自天賦，更多的，是成長之路中艱苦卓絕的努力。這篇推文，為大傢整理瞭呂思清的一些經典麯目，與君共賞。【1】梁祝.......

蘇軾：初戀到婚姻，十年共患難。愛一個人，就要為她哭著笑下去！

公元1086年，宋哲宗即位後，蘇軾時來運轉，因“烏颱詩案”被貶謫黃州帶來的種種不幸就此畫上瞭句號。一年之內，蘇軾從正六品上朝奉郎升遷為翰林學士兼知禮部貢舉。也就是從地方調入中央，並且當上瞭類似皇帝秘書和參謀性質的官員，還負責禮部從通過科舉考試的舉人中排齣名次。知貢舉通常選取朝中有學識名望的大臣，宋朝科舉有策、論科目，知貢舉可以根據自身對考生文風的喜愛決定挑選應試者的成績，一言定命運。 1、料得年年腸斷處故鄉是一個人永遠的根，不論我們覺得時間過去瞭多久，又或者看盡瞭多少塵世的繁榮。那份刻.......

藝評｜開掘現實題材講好中國故事

黨的十九大報告明確要求加強現實題材創作。文化和旅遊主管部門倡導的重大現實、重大革命、重大曆史題材創作，從政策導嚮上引領瞭優質資源的流嚮，催發齣一批現實題材舞颱藝術佳作，取得瞭良好的社會影響。尤其，在戰勝洪災、決勝全麵小康、決戰脫貧攻堅、抗擊疫情等重大時刻，廣大文藝工作者奔走一綫“為時代畫像、為時代立傳、為時代明德”，一批優秀的現實題材作品持續湧現，成為當下舞颱藝術發展的重要趨勢之一。新時代呼喚更多高質量的現實題材舞颱藝術精品。因此，如何進一步開掘現實題材、講好中國故事，如何更加準確而生動地描.......

藝“刻”時艱·共待花開——鐵能公司抗疫主題篆刻作品展

疫情捲土重來，無論身在何處，無論從事什麼行業，每個人都不是旁觀者，更沒有局外人。在這場“人民戰疫”中，遼寜能源集團鐵法能源公司上下眾誌成城，迎難而上，一直在為戰勝疫情、保證安全生産、保持正常工作秩序而不懈努力。在相互守望，共剋時艱的過程中，遼寜能源集團鐵法能源公司黨委宣傳部、新聞傳媒與文化中心適時開展瞭“藝‘刻’時艱共待花開”――抗疫主題篆刻作品網絡展，讓藝術這種特殊“武器”，為抗擊疫情發揮強大的精神力量。廣大篆刻愛好者創作的“守護傢園”“防疫有我，安全有我”等27枚篆刻藝術作品，在方寸間.......