在我國古代男子的日常裝扮都是束發並且遮住發髻 這是古代成年男子重要的禮儀習俗 皮弁、帢、巾、帽，東晉南朝男性的日常冠飾，比女性還精緻 - 趣味新聞網

在我國古代男子的日常裝扮都是束發並且遮住發髻，這是古代成年男子重要的禮儀習俗，除瞭元朝和清朝以外，成年男子披頭散發或者將發髻暴露在外都是不被允許的行為。所以在二十歲時舉行冠禮是古代男性成年後的第一件大事。《禮記》中所言“冠者，禮之始也”。

東漢劉熙在《釋名》中也同樣記載“二十成人，士冠，庶人市”。在這樣的習俗下，冠飾對於曆朝曆代的男性而言當然是重中之重，尤其是在東晉南朝時期，男性對於外錶的修飾更加重視，因此皮弁、��、巾、帽這些冠飾在這一時期更是受到瞭極大的重視，産生瞭許多不同的形式，極具時代特色。

一、象徵地位之皮弁

不論是日常生活還是正式的場閤中，冠飾是男性必備的裝飾物。男性在正式場閤之中所佩戴的冠飾大多具有區分身份地位的作用，不同等級的人所佩戴的冠飾自然不同。不過在日常生活當中男性所戴冠飾就比較隨心所欲瞭，可以根據自己的喜好佩戴。

從東漢末期開始男性越發注重自己的外錶儀態，因此男性冠飾從這個時候就開始多瞭起來。到瞭東晉南朝時期，南北方的冠飾開始相互藉鑒融閤，使日常冠飾的樣式變得豐富起來。其中皮弁、��、巾、帽在男性冠飾中是最為普遍的，從這些種類的冠飾之中也可以瞭解到東晉南朝男性日常冠飾的式樣。

皮弁的起源較早，它的産生是為瞭搭配禮儀服飾，鄭注的《士冠禮》中說：“爵弁者，冕之次，其色赤而微黑，如爵頭。”皮弁是地位僅次於冕的冠飾。

皮弁大多是由白鹿皮製作，《周禮・夏官・弁師》:“王之皮弁，會五彩玉�D，象邸，玉笄”，皮弁樣式精美華麗，是地位顯赫的人所佩戴的冠飾。

《後漢書，輿服誌》中記載瞭皮弁最初使用的場閤:“行大射禮於闢執事者冠皮弁，衣細麻衣，阜領袖，下素裳，所謂皮弁素積者也。”到瞭東晉南朝時，皮弁開始作為日常冠飾使用。

《宋書・禮誌》中記載，魏文帝召楊彪入朝，為瞭顯現自己的誠意,“乃使服布單衣皮弁以見”。《釋名》中描寫瞭皮弁的具體樣式“弁，如雙手閤�也。”

《後漢書.輿服誌》中也記載瞭皮弁“製如覆杯”。《三禮圖》中的皮弁是下寬上窄的樣式，從各種典籍的描寫之中可以瞭解到皮弁是一種很莊重的冠飾，通常是由位高權重的男性所擁有的冠飾，在重要的場閤所佩戴，來體現齣自己的莊重。

二、從等級嚴格到打破常規

1、以色彩區分身份之��

��也是東晉南朝的士人們的日常冠飾之一。《晉書・廢帝記》中記載:“於是百官入太極前殿，即日桓溫使散騎侍郎劉享收帝璽經。帝著白��單衣，步下西堂，乘犢車齣神獸門。”

晉廢帝司馬奕被罷黜時不著正式的服裝，在群臣麵前離開時，僅僅身著“白��單衣”，令人感到他大勢已去，可見��是一種相比皮弁更為隨意的冠飾，在日常的場閤也更為多見。

《宋書・禮製》記載:“魏武以天下凶荒，資財乏斷，擬古皮棄，裁縑帛以為��，閤乎簡易隨時之義，以色彆其貴賤。本施軍飾，非為國容也。”從中可以知道��是由曹操所設計的冠飾，最初非常接近古皮弁的樣式。並且通過顔色來區分佩戴者的身份。

2、衝破傳統束縛之巾

巾是一種包頭布，也是古代首服中最常見的一種。對於那些沒有身份地位的平民來說,最便於使用的冠飾就是巾瞭。

南朝的顧野王《玉篇》中所載“巾，配巾也。本以拭物，後人著之於頭。”人們在發髻上包裹一層巾，久而久之逐漸成為文人士大夫們階層所喜愛的風格,用戴巾來錶示氣節，因此也成為士大夫的日常冠飾。

巾的樣式也有很多，有高低不同，也有圓頂和平頂的不同，還有前裹、後裹、上翻、下摺等諸多佩戴方式，所以吸引瞭更多東晉南朝人士的目光。

東晉初期，那些瀟灑恣意歸隱山林的文人們不受禮法的束縛，視戴巾為雅，頗有一種厭棄冠冕公服的風氣。

東晉時期用巾束發的風氣之所以能夠盛行主要是由於巾的樣式與製作材料適於各階層的人,並且簡便易於佩戴，更是便於與服飾搭配相同的風格，在東晉南朝這樣文人雅士層齣不窮的時代，對冠飾的獨特追求更有一種反抗封建禮教的意味。

在士人們率先的帶領下,此時巾樣式也越來越多，並加以種種不同的名目,如摺角巾、綸角巾以及綸巾、葛巾等幾十種，也引起瞭一陣戴巾的熱潮。

從前在人們眼中不閤乎禮法的裝扮在東晉文人的眼中卻成為瞭彆具一格的特色。在這些名士的帶領下，巾成為瞭一種新的冠飾形式。東晉南朝時期無論上層的貴族還是平民都十分喜愛戴巾，這種戴巾的風氣也一直貫穿瞭東晉南朝。

《隋書》中記載東晉時的學生打扮:“國子生見祭酒博士，單衣角巾。”《宋書・禮製》中也有:“市以葛為之，今國子太學生冠之。居士、野人，皆服巾焉。”

戴巾在東晉南朝時期已經逐漸成為瞭一種常態。不論是哪個階層的人都將巾作為日常冠飾之一。貴族戴巾是為瞭展現自己風雅的品格，而平民戴巾則是為瞭方便在日常生活的勞動。巾的便利性使其在東晉南朝男性的生活中隨處可見。

三、冠飾不僅僅隻有錶麵的精美

1、士人鍾愛之帽

帽在東晉南朝男性的配飾中也經常齣現，帽是由巾演變而來，屬於日常服飾，具有禦寒、遮陽及裝飾等實用功能，因此使用起來更加方便。東晉南朝時期，帽有很多種類。《晉書輿服誌》中記載，東晉初，南方地區的人們就很喜歡佩戴帽。

《隋書.禮儀誌》中描寫瞭南朝時種類繁多的帽: “宋齊之間，天子私宴，著高白帽。士庶以鳥，其製不定，或有捲荷，或有下裙，或有紗高屋，或有烏紗長耳。”剛開始帽頂是圓的，後來帽頂逐漸增高，也形成瞭形態各異的帽子。

其中白紗帽在東晉南朝時期的文獻中齣現次數較多，《南齊書，垣崇祖傳》中:“崇祖著白紗帽，肩輿上城，手自轉式。”

《梁書・侯景傳》中也有:“自篡立後，時著白紗帽，而尚披青袍，或以牙梳插髻。”白紗帽是一種帽體較高的紗質冠飾，是門閥士族最常使用的帽式。戴帽對士人來說是必不可少的，他們往往用整齊的冠飾來體現他們為人正直一絲不苟的為人與處事態度。

2、體現儀態之冠飾

由於東晉的門閥士族頗多，在上層社會中自然少不瞭大大小小的禮儀約束。在這樣的環境下推動瞭東晉獨特的藝術風格走嚮瞭嶄新的高度，陶淵明、王羲之都是齣自東晉的大傢。帽飾的佩戴對於注重文雅的門閥士族來說是極為重要的，以緻於帽子被風吹落瞭都會受人嘲笑。

這正是《晉書・孟嘉傳》記載的故事：“有風到至，吹嘉帽墮落，嘉不知覺。溫使左右勿言，欲觀其舉止。嘉良久如廁，溫令取還之，命孫盛作文嘲嘉，著嘉坐處。嘉還見，即答之，其文甚美，四坐嗟嘆。”

孟嘉酒後被風吹落瞭帽子而不自知，還遭到瞭周圍同僚的嘲笑，從中可以看齣門閥士族的嚴苛要求。

孟嘉被風吹落帽子的故事，可見東晉文人名士的灑脫恣意，但是同樣也可以體現齣東晉重視禮儀的程度。即使是被風吹掉瞭帽子都會受人指責，可見冠飾對於東晉南朝時期的男性來說不僅僅是用作裝飾，更是用來體現儀態身份的象徵。

皮弁、��、巾這幾種日常冠飾是東晉皇室渡江後由中原貴族帶到南方，帽是源於建康及周邊地區當地人的冠飾。皮弁、��、巾、帽在東晉南朝的典籍與考古文獻中齣現頻率極高，是當時十分普及的幾種冠飾，可以見得東晉南朝時期的男性對於冠飾的高要求，不僅種類頗多，樣式更是精美。

這幾類冠飾在後世的使用更是在典籍中隨處可見，因此東晉南朝冠飾的流行不僅體現瞭那個時代男性的審美，更是給後世提供瞭參考的依據。

結語

東晉南朝時期的男性對於冠飾的追求從未停止，精美的皮弁、��、巾、帽等冠飾不僅使東晉南朝的男性生活更加多姿多彩，更被賦予瞭深刻的內涵。有些冠飾是為瞭體現身份保持莊重，有些冠飾是衝破時代枷鎖的産物。

從這些冠飾之中不僅可以看到這一時期的風格，同樣也可以瞭解到不同的時代文化與精神內核。