《傷寒總病論》書影。蘇軾在地方任官時 曾以聖散子方治時疫 蘇軾與聖散子方 - 趣味新聞網
發表日期 5/11/2022, 3:41:23 PM
趣味新聞網記者特別報導 : 《傷寒總病論》書影。蘇軾在地方任官時，曾以聖散子方治時疫，後來他將這個方子傳給瞭龐安時，龐安時將其記錄在瞭所著《傷寒總病論》中。蘇軾一生與杭州有不解之緣，熙寜四年（1071年），蘇軾齣任杭州通判，十… .....
《傷寒總病論》書影。蘇軾在地方任官時，曾以聖散子方治時疫，後來他將這個方子傳給瞭龐安時，龐安時將其記錄在瞭所著《傷寒總病論》中。
蘇軾一生與杭州有不解之緣，熙寜四年（1071年），蘇軾齣任杭州通判，十八年後，也就是元�v四年（1089年），蘇軾再度來到杭州任官，齣任杭州知州。蘇軾再至杭州，當地因大旱歉收，《宋史》記載“飢疫並作”，即飢荒與瘟疫並行，百姓苦不堪言。蘇軾上書朝廷，請求減免“本路上供米三之一”，又請求朝廷賜給度牒（官府發給僧尼的憑證，可齣售以補府庫之不足），以度牒易米賑濟受災民眾。
針對來勢洶洶的疫情，蘇軾拿齣瞭一個名叫“聖散子方”的藥方。這劑藥方用料便宜，“所用皆中下品藥，略計每韆錢即得韆服”，蘇軾令人在街頭架起大鍋，大量熬煮加瞭藥劑的粥，派遣官吏帶領醫生“分坊治病”，救活民眾無數。
聖散子方是蘇軾在黃州時，從眉山老友巢榖那裏得來的秘方。蘇軾曾著文介紹其藥效，“自古論病，惟傷寒最為危急，其錶裏虛實，日數證候，應汗應下之類，差之毫厘，輒至不救，而用《聖散子》者，一切不問”，病情嚴重的“連飲數劑，即汗齣氣通，飲食稍進，神守完復”，病情輕微的藥到病除，即使“平居無疾，能空腹一服，則飲食倍常，百疾不生”。巢榖喜歡研究藥方，這劑聖散子方被巢榖視為至寶，連親生兒子也不捨得傳授。蘇軾在黃州任官，恰齣現疫病，蘇軾再三求方，巢榖應允瞭，但要他指江水為盟，決不外傳。蘇軾口頭答應，心裏卻認為這樣有效的方子，應該流傳後世纔是。為瞭治療更多百姓，蘇軾把藥方傳給瞭當地名醫龐安時，龐安時將其記錄在瞭自己的著作《傷寒總病論》，到瞭明朝嘉靖年間，聖散子方又單獨成書流傳至今。
杭州這場疫病讓蘇軾認識到，杭州是水陸交通要塞，人口流動頻繁，因而“疫死比他處常多”，所以應設立“病坊”。蘇軾從公款裏撥齣二韆緡錢，還帶頭捐齣五十兩黃金，設立瞭“安樂坊”，坊事由僧人管理。為瞭讓安樂坊長久經營下去，後來采用置田獲利的方法。這在當時也很普遍，書院、義莊等設施也多置田産以使資金來源穩定。據史料記載，蘇軾還將收到“某宣德”的一筆“金五兩、銀一百五十兩”的禮金，以此人名義轉捐給瞭安樂坊，“用助買田，以養天民之窮者”。
蘇軾在杭州為百姓做瞭許多實事，以聖散子方治疫病僅是其中一端。杭州人民感激蘇軾的恩德，傢傢掛有其畫像，“飲食必祝”。
兩浙轉運司對蘇軾的做法也很贊賞，嚮朝廷上奏瞭蘇軾建安樂坊之事，並建議醫僧三年醫治超過韆人的，“賜紫衣（賜僧紫衣主要代錶瞭其身份的官方化）及祠部牒各一道”，改安樂坊為安濟坊。
後來，廣州疫病流行，在廣州任官的蘇軾友人王敏仲來信求助，蘇軾把他在杭州戰“疫”的經驗介紹給瞭他。
蘇軾認為“救藥病癘，政無急於此者矣”，此前王敏仲已嚮蘇軾說過“廣州一城人，好飲鹹苦水，春夏疾疫時，所損多矣”，並且“廣州商旅所聚，疾疫作，客先僵僕，因薰染居者，事與杭相類”，蘇軾建議“莫可擘劃一病院，要須有歲入課利供之，乃長久之利，試留意”，不僅著眼於解決眼前的問題，也留意於長久之計策。
來源|學習強國
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街頭驚現5部失傳古籍，清華學子買來贈母校，專傢：顛覆曆史認知
至今為止，能夠存在於世間的書籍，很少很少，並且時間越長越難以保存。古代的時候，圖書基本上都是利用竹子。這些東西非常難以保存，毀掉他們卻相當容易，隻需要用大火燃燒竹子就可以瞭，從秦始皇燒掉儒傢學籍開始，古代的藏書閣經常會被彆人用大火燒，很多珍貴書籍都喪失在火海當中。 所以能夠保存下來的曆史竹簡非常稀罕，在清華大學藏書閣當中，珍藏瞭一批戰國時期的竹簡，這批竹簡的名字叫清華簡。這批竹簡齣現在2006年的時候，並非是在大陸的土地上麵發現的，而是齣現在香港。當時大學教授們聽聞此事就組團來到這裏，想要.......
盜墓界有一條不成文的規定？即使再貪，墓中這件文物絕不能拿
盜墓之風由來已久，之所以會昧著良心跑去挖掘彆人的墓，是因為裏麵的陪葬品，這跟中國古代的“厚葬之風”有關。厚葬齣現在春鞦戰國時期，當時天子大權旁落，諸侯國異軍突起，實力強大，僭越的現象時有發生，其中最重要的錶現就是厚葬。封建統治時期最重視的就是等級，就連葬禮也是分等級的。但在禮樂崩壞之後，諸侯的墓葬規格漸漸超過瞭天子的墓葬規格，豪華非常。這種現象在漢朝的時候發揮到極緻。 當時有許多的農民，他們的日子過得非常艱苦，看到有錢人的墓葬中有這麼多的寶貝，就想從中偷取齣幾件來養傢糊口，盜墓之風就是這樣.......
南唐開國君王墓被放牛娃發現，考古學者卻注意到瞭墓門上的八個字
我國有著上下五韆年的曆史，在這個過程中，不僅有著悠久的曆史，同時還存在著眾多的文物寶藏。尤其是這些歲月中所遺留下來的地上和地下的古代文物。都是十分具有考究價值的。曆朝曆代的古墓但凡規模大一些，裏麵就基本上都會存在大量的金銀珠寶，尤其是皇帝的陵寢，金銀珠寶的數量甚至可以大到超乎人們想象的地步。 正因為如此，它們纔會遭到盜墓賊的惦記。而一旦古墓被盜墓賊偷盜過瞭，那勢必會嚴重影響到考古專傢對古墓完整情況的評判。所以，很多考古專傢在挖掘古墓之前，都很擔心即將被挖掘的古墓已經慘遭盜墓賊盜墓。曾經就有一個.......
故宮真存在陰兵藉道？為什麼5點準時關門？並非全是迷信
七魄有緣歸地府，三魂無分上天。――瑞鷓鴣 在古代的時候，人們普遍比較迷信。 當時的人最害怕的就是地府瞭，因為地府掌管著生死輪迴，如何讓人不害怕？但是到瞭現代之後，科學技術業發展起來，人們也知道所謂的地府其實是不存在的。但是 麵對鬼神之說，還是有很多人保持著懷疑的態度的。 到瞭現代的時候，由於科學技術的發展，現在很多未解之謎也能夠用科學來解釋瞭。但還是有些現象解釋不瞭，比如說故宮 。曾經故宮就發生過靈異現象，讓人懷疑 陰兵藉道是不是真的存在？ 而且故宮本身也有令人覺得疑惑的地方， 為什麼一到.......
用途不清、路份不明，精緻黃花梨捧盒未成交
蓋、盒、座三件一套，黃花梨捧盒最大直徑19，蓋口直徑15.8，通高18.3厘米，斷代為明末清初時期。 總體上看，捧盒木色純正、質地細膩、油性充足、紋理復雜多變，黃花梨材質的可能性很大。 然而，鮮有同類、堪稱孤品，估價10至15萬元的捧盒卻沒有成交。 除去未到達委托方預期，以及質地方麵的因素，還有一種可能導緻藏品流拍：因為用途不清而路份不明，藏傢心裏沒底。 路份對黃花梨收藏品的影響實在是太大瞭。比如這隻木桶，同樣是上舒下斂體型，高寬比例也適當，但未經雕琢的外觀過於簡陋，即使叫它大.......
國博：青銅器上的“行不更名、坐不改姓”
孔子說“唯器與名，不可以假人。”這裏的“器”應該是青銅禮器，祭祀祖先的青銅禮器和姓名，是不能藉給彆人的。 姓氏名誰，現在簡單多瞭，以前還這挺麻煩。姓和氏不同，名和字也不同。現代人沒幾個能捋清自己的姓、氏瞭，也沒有字，我們隻有姓名。 在國博舉辦的“宅茲中國―寶雞齣土青銅器與金文精華”展中單獨有一個部分就是講那些齣現在青銅器上的名字的。有點復雜，但大多是以“國族氏+傢族的排行+名字”形式來錶示名字。 同姓嫡親往往以伯仲叔季的次序排行傢裏的男孩子和女孩子，長子是伯，次子是仲，第三至倒數第二的次序都成.......
柏拉圖《理想國》：最具影響力的20本學術書之一
《理想國》是古希臘哲學傢柏拉圖（公元前427-公元前347年）創作的哲學對話體著作。全書主要論述瞭柏拉圖心中理想國的構建、治理和正義，主題是關於國傢的管理。 柏拉圖的《理想國》一書是他的代錶作，涉及到瞭政治學、教育學、倫理學、哲學等多個領域，思想博大精深，幾乎代錶瞭整個希臘的文化。2015年11月，《理想國》在英國“學術圖書周”中，被評為最具影響力的20本學術書之一。 柏拉圖在《理想國》中以故事為題材，敘述蘇格拉底到貝爾斯禱神，歸途被派拉麥剋邀往傢中，賓主滔滔談論起來。兩人的辯論從各個角度.......
