上元元年(674年)前後,是武則天在李治在世框架下幾乎走到瞭頂峰的幾年。
當時的武則天已經與李治並稱天皇天後,可以藉親蠶的機會獨立接受百官和外藩使節朝拜,太子兒子暴斃又給瞭武則天更多的輔政時間,武則天已經摩拳擦掌準備接受李治
“遜位”
成為大唐帝國攝政瞭。
這時,武則天提齣瞭著名的建言十二事,
“一、勸農桑,薄賦徭;二、給復三輔地;三、息兵,以道德化天下;四、南北中尚禁浮巧;五、省功費力役;六、廣言路;七、杜讒口;八、王公以降皆習《老子》;九、父在為母服齊衰三年;十、上元前勛官已給告身者無追核;十一、京官八品以上益稟入;十二、百官任事久,材高位下者得進階申滯。”
(《新唐書》)
對於努力從武則天一生當中尋找閃光點的我來說,武則天的這些施政綱領是必須要學習的重要文件,試圖從中總結齣武則天“高人一等”的執政水平。
【勸農桑,薄賦徭】
農業是一個國傢的根本,必須要充分重視,就像是現在每年的一號文件一樣。
但這麼空泛的六個字,我不認為能對大唐王朝農業經濟有根本性的改變,這種涉及幾百萬幾韆萬人口的改革政策,實操細則、監督反饋、效果評估等執行層麵的事情要遠遠重要於綱領性口號。
武則天掌權期間,老百姓的生活不是唐王朝289年最艱苦的,但也未必如何的幸福。
最起碼一點,武則天時期逃戶問題開始齣現,大嘴巴陳子昂就曾給武則天上書反映這個問題,各種自然災害和兵禍使得百姓流離失所,比例達到“
十至四五”
,另一位宰相韋嗣立也曾說過:
“今天下戶口,亡逃過半,租調既減,國用不足”。
所謂勸農桑、薄賦徭,帶來的後果就是百姓逃亡近半,國傢財政齣現赤字。
初唐時期,大唐人口增長迅速,從貞觀十三年的300萬戶增長到永徽三年的380萬戶,13年年均增長6.2萬戶,如果從李淵時期開始計算,增長速度更加明顯;之後永徽三年到神龍元年的53年增長瞭235萬戶,達到615萬戶,年均增長速度降低到4.4萬戶;而神龍元年武則天退位之後到安史之亂,49年間人口增長瞭276萬戶,年均增長5.6萬戶,也沒有達到貞觀後期的增長水平。
執政水平對人口增長的效果是有滯後性的,隻能說武則天時期大唐總人口是在增長,但增速已經開始放緩瞭。在民生方麵,武則天雖然做的不是最差的,但也不是最好的。
【給復三輔地】
三輔地是指京城長安周邊的區域,當年漢景帝時期曾設置主爵中尉、左右內史三個官位來管理長安周邊的京畿之地,閤稱三輔。武則天這條建議把長安這個大唐首都直轄市的區域擴大瞭,讓長安能夠容納更多的人口,經濟活動空間也更加廣闊。
貌似很好的一條建議,問題是,在武則天成為皇後的那一年,李治親自手詔洛陽改為東都,二人大量的時間是在洛陽活動,洛陽已經成為大唐新的政治、經濟、文化中心,李治死後東都洛陽被武則天改名為神都,這種情況下給長安優惠的發展政策,好像有些重點不突齣,唐王朝還不具備同時建設兩座世界級城市的實力。
於是,洛陽和長安都沒有發展好。
武則天時期,洛陽多次齣現糧荒,“
東都飢,官齣糙米以救飢人
”,“
洛州飢,減價官糶,以救飢人
”。長安在永淳二年(683年)更是發生瞭唐王朝和平時期唯一的一次
“人相食”
,同年李治死去,大唐王朝的實際掌管者是武則天,這個結果就是武則天執政水平的具體體現。
【息兵,以道德化天下】
這一條就更是扯淡瞭,就在這一年年初,劉仁軌被任命為雞林道大總管東徵新羅,並取得瞭攻剋新羅重鎮的勝利,新羅繼百濟、高句麗的滅亡後也進入瞭倒計時,朝鮮半島將完全被唐王朝控製。
但之後不久,武則天竟然放棄瞭新羅這隻煮熟的鴨子,把劉仁軌調迴瞭京城,武則天還接受瞭新羅的請降,唐軍退迴平壤,平白把朝鮮半島南部讓給瞭新羅。我相信沒有人會認為武則天是齣於仁義道德纔放過新羅,當時的情況,隻是武則天需要劉仁軌這個自己的支持者迴京城擔任宰相而已,忠於李治的郝處俊等人已經讓武則天有些頭疼瞭。
之後,武則天又把安東都護府從平壤內遷到瞭遼東,並把原高句麗王高藏派迴遼東任朝鮮郡王,這是後來契丹反叛、渤海國興起、安史之亂等一係列大事件的起源。
另外,武則天掌權時期仗可沒少打,動用的兵力動輒十幾萬、幾十萬,與李世民時期的五萬十萬相比數倍的增長,新羅、吐蕃、後突厥、契丹、奚、渤海,周邊國傢和勢力都打瞭一個遍,除瞭裴行儉和王孝傑少數幾次勝利之外,其他均是興師動眾、大敗而歸,還養齣來後突厥、吐蕃等一堆禍患。
不知道武則天的息兵息在哪裏?又感化瞭誰?
(薛仁貴)
【省功費力役】
這條的意思是減少浪費民力的工程建設,但武則天非常沒有資格說這句話。
就在武則天建言十二事的下一年,耗時三年九個月的洛陽龍門石窟盧捨那大佛雕鑿完成,這座與武則天相貌相同的佛像是當時的重點建設工程,武則天為此捐脂粉錢兩萬貫。雖然總投資不詳,徵用的民夫數量不詳,但這座佛像屬於耗費勞役的工程應該沒有疑問。
剛纔說永淳二年六月長安災荒造成
“人相食”
,同年七月武則天竟然
“造奉天宮於嵩山之陽”“於藍田造萬全宮”
,首都長安都開始人吃人瞭,武則天仍然在大興土木。
等到李治死後,武則天以薛懷義為總工程師,修建瞭能容納韆名僧人的白馬寺,又在全國各州興建大雲寺,並拆除洛陽皇城乾元殿,修建瞭三百尺高的明堂,又稱萬象神宮,之後又修建瞭五層的能容納百尺高佛像的天堂。幾年後明堂、天堂被火焚毀,第二年就重建。
武則天還曾經
“作大像於洛陽城北邙山白司馬阪,令春官尚書武攸寜檢校,靡費巨億”
,由於經費不足,武則天還急於完成這座大佛,就
“令天下僧尼每日人齣一錢,以助成之。”
是不是耗費勞役自有公論,“巨億”的資金掏空瞭國庫,武則天把主意打到瞭有減免稅優惠的僧尼頭上,每天每人一文錢,差不多一年能有個幾十萬貫。
(與武則天相貌相同的龍門石窟盧捨那大佛)
【王公以降皆習《老子》,父在為母服齊衰三年】
這兩條有些新意。
讓大唐各級官吏普遍學習道德經,是對李唐皇室的吹捧,畢竟李唐認的祖宗是老子。
但就如我之前文章所講,武則天當時非佛非道,與信奉佛教的李治關係也是非常微妙,既能控製李治,又某種程度受李治左右。
所以,武則天吹捧李唐皇室的祖宗老子,可能是迎閤李氏宗族,也有可能是打擊信奉佛教的李治,具體目的不清楚。
下一條是父親健在的時候,如果母親去世,子女也要守孝三年。
這就是武則天為瞭提高母親在傢庭中地位而提齣的,是為武則天掌權製作的輿論。這一點,唐朝人都很清楚,李隆基時期的某人尖刻的指齣:
“昔武後陰儲篡謀,豫自光崇,升期齊,抗斬衰,俄而乘陵唐傢,以啓釁階。”
(《新唐書》)
當然,從曆史上來看,提高婦女地位是符閤時代發展潮流的,但正如武則天的其他行為一樣,她的目的與後人總結的完全不同。
(《道德經》)
【南北中尚禁浮巧;廣言路;杜讒口;上元前勛官已給告身者無追核;京官八品以上益稟入;百官任事久材高位下者得進階申滯】
這是三條毫無可操作性的建言,以及三條取悅官僚階層的建言。
前三條提倡實事求是的作風,廣泛聽取社會各階層意見,提高全民道德水準,禁止吹捧與自我吹捧、錶揚與自我錶揚,杜絕官僚主義作風,樹立大唐官吏良好形象,踏實苦乾,爭取更大輝煌。
這個是可以上電視的正能量,但是效果麼,大傢應該都很清楚,所以武則天之後更習慣用特務和酷吏手段來管理百官和民眾。
後三條就是對官僚階層的普惠政策瞭,發錢、升官,這些好處大傢都喜歡,還是為武則天爭取百官支持而作的努力。
總之,喜歡武則天的人認為這十二條都是真知灼見,能從中總結齣武則天的各種偉大。但我卻覺得恰恰相反,這十二條都是垃圾,都是浪費筆墨的廢話,武則天的實際行動和這十二條也基本上沒有關係。包括武則天自己,應該也並不覺得這十二條會對自己有什麼影響,她隻是需要一個機會,一個宣告自己走上政治舞台前台的機會。
參考資料:《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》
用數學和工程的思維方式去解讀曆史,妄圖以古喻今。理工男讀曆史,歡迎關注和討論。
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