妙品｜明心見性：集王羲之行書林則徐《十無益格言》的無盡禪機

發表日期 2/25/2022, 2:04:28 PM

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《書法課程》

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妙品 | 明心見性：集王羲之行書林則徐《十無益格言》的無盡禪機

集王羲之行書林則徐《十無益格言》。

林則徐在江蘇任職與佛教結下瞭不解之緣。1839年針對世風日下的時弊，寫下《十無益格言》，充滿禪機。

林則徐《十無益格言》

1、父母不孝，奉神無益

2、存心不善，風水無益

3、兄弟不和，交友無益

4、行止不端，讀書無益

5、作事乖張，聰明無益

6、心高氣傲，博學無益

7、時運不濟，妄求無益

8、妄取人財，布施無益

9、不惜元氣，醫藥無益

10、淫惡肆欲，陰騭無益

一、父母不孝，奉神無益

人生於世有三種最偉大的“愛”。

一為親人之愛，一為愛人之愛，一為朋友之愛。簡言之，親情、愛情、友情。親情溫馨，愛情纏綿，友情真摯。哪一種最為無私？莫過於親人之愛：父母之愛！父母之愛，比山高比海深，三生難報！百善孝當先。一個人無論你取得多麼偉大的成就，頭上戴瞭多少光環，如果對父母不孝，所有的榮譽都將黯然失色。

“奉神無益”，如果對父母不孝，無論你對神是多麼虔誠，多麼的敬仰，一切都是假的。孔子雲：孝悌也者，其為人之本歟！又雲：敬鬼神而遠之。

父母之聖，神明猶所不及。如要敬神，何必捨近求遠！

二、存心不善，風水無益

《大學》有言：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”如果心存不善，逆天而行，無疑是自取滅亡。“風水無益”，即謂如若為人不善，多行不義，其不僅上愧祖宗，更是下損子孫。

儒傢把“人”等同於“仁”，人之為人，在於為仁。仁者何也？善也！天地正氣，人心仁善，這是亙古不變的宇宙運行、萬物生長的“萬有引力定律”。

三、兄弟不和，交友無益

《詩經》有言：“凡今之人，莫如兄弟。”一個傢庭，父母是根基，兄弟是枝葉。隻有兄弟姐妹相互扶持，傢業纔得以繁茂。兄弟姐妹倘且不能與之和睦交好，何必言友。許多人在外交友彬彬有禮，坦誠相待；在傢裏與兄弟姐妹卻難以傾心相交，甚至惡言相嚮，實在是本末倒置之舉。

四、行止不端，讀書無益

子曰：“古之學者為己今之學者為人。”

意思說古人讀書是為瞭自己，今人讀書是為瞭彆人。為瞭彆人而讀書，即是要博取彆人的認可，行為淺薄媚俗。而為瞭自己的讀書，是修學儲能，內修仁德，外修禮儀。

簡單說，讀書是為瞭修身正行。如若讀瞭滿腹聖賢之書，卻隻為瞭炫耀自身，行止不端，可謂讀書無益。

五、作事乖張，聰明無益

孔子雲：“弟子入則孝，齣則敬，謹慎而親仁，泛愛眾，學友餘力，則誌於文”。

“作事乖張”乃謂為人處事不講情理，偏執，處處標新立異。樂於嘩眾取寵、居心不良之人，其聰明纔智往往被人利用，成為作惡的工具。雄獅百萬能伏，國賊一個可畏。

六、心高氣傲，博學無益

“滿招損，謙受益。”乃謙謙君子之道。讀書博學為何？通古至今，縱橫捭闔，修身養性而已。越懂學問的人，越能謙虛做人。若以博學作誇耀之本，心高自傲，咄咄逼人，不可一世，以為莫己若者，縱然讀盡天下古今之書，上知天文，下知地理，又有何益？徒增一恨耳！

七、時運不濟，妄求無益

窮則獨善其身，達則兼濟天下。

“窮”即是時運不濟之時。“妄求”即是奢求、亂求，君子應審時度勢，不做無謂之舉。

謀事在人，成事在天。所謂時勢造英雄，人要成事，不僅僅要知己之所能為，更要知彼之所能為否。盡人事，聽天命，這是君子通達之道。

八、妄取人財，布施無益

子曰：“不義而富且貴，於我如浮雲。”君子愛財，取之有道。妄取人財，即是不義。無功受祿，中飽私囊，順手牽羊，都是不義之舉。妄取人財，拿來布施，美其名曰藉花獻佛，其實隻是僞善。不如憑藉自己的雙手勤勞奮鬥，以善心布施，如此方能心安理得。

貨色兩關打不破，其人不足道也。貨者，財也。錢財是身外物。仗義疏財，是豪傑的行為；愛財如命，難成大器。

君子喻於義，小人喻於利。無功不受祿，妄取人財，與謀財害命差之不遠。

九、不惜元氣，醫藥無益

孟子曰：“吾善養我浩然之氣。”

元氣，是精神豐富、正氣充盈的內心狀態，是人生奮發嚮上、積極進取的根源。不惜元氣的人，行的是匹夫之勇，以為自己力量無窮，卻往往被各種外界力量摧摺得元氣大傷。元氣大傷之後，寄希望於靈丹妙藥救治，治得瞭標，但治不瞭本；治得瞭一時，治不瞭一世。

身體發膚，受之父母，當惜愛之。外軀內氣，養身莫過於養氣。不為浮譽所惑，則所以以養其力者厚；不為流俗相惑，則所以製其氣者重。如何養氣？唯有製欲。

君子食無求飽，居無求安，以養浩然之氣！

十、淫惡肆欲，陰騭無益

勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

陰鷙，就是積陰德之意，積小善而成大功德，防小惡以免損功德。如若生活放縱奢侈，荒淫無度，雖然屢屢行善多積陰德，也是枉然無益。達人先自達，以身作則，嚴於律己，從艱苦樸素開始。

林則徐的“十無益”告誡世人：因果定律是人生警鍾，凡事不可南轅北轍，凡事三思後行，積德行善，方得始終。

集王羲之行書林則徐《十無益格言》超清欣賞

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吹過熱那亞、的黎波裏、裏斯本的風，也吹過他的窗戶

作者：汪義群研究莎士比亞，絕不能脫離他生活的那個時代。莎士比亞生活在一個輝煌的時代。發端於意大利的文藝復興運動風起雲湧，已影響瞭整個歐洲。這是一個發生在學術、思想、文學和藝術領域之內的革命性運動，也是一次“人類從沒有經曆過的最偉大的、進步的變革”（恩格斯語）。雖然莎士比亞齣生時，波瀾壯闊的文藝復興已成餘緒，但它的影響仍波及全歐。與此同時，在英國國內，自1485年亨利・都鐸從理查二世手中奪得王位建立瞭曆時120年的都鐸王朝以來，社會有瞭很大的發展。尤其是亨利八世和伊麗莎白一世統.......

三幅敦煌壁畫揭秘！展現中國摔跤運動曆史

來源：中國新聞網《藝術裏的奧林匹剋》劇照中央廣播電視總颱央視奧林匹剋頻道播齣的《藝術裏的奧林匹剋》節目，日前播齣《敦煌壁畫・摔跤組圖》，從敦煌壁畫中再現中國摔跤運動的曆史。節目以三幅敦煌壁畫拉開序幕。這三幅先後創作於北周、唐代、五代的壁畫，是敦煌莫高窟眾多描繪古代摔跤運動的一部分，反映瞭該運動的傳承與變遷。曆史空間的復現。在北周時期的壁畫中，創作者在悉達多太子求婚中以武論纔的場麵為創作場景，采用點像剪影式的畫法，並在綫條勾勒與點染上色中體現瞭赤裸上身、身著短褲，紮羊角發束的競技者手腳.......

散文｜呂進：“聖人”鄒絳

文/呂進今年3月20日是鄒絳先生百年誕辰。鄒絳是我國著名的詩歌翻譯傢、詩人和詩歌教育傢，西南大學中國新詩研究所的創建者之一。在研究所，方敬、鄒絳、呂進一起被稱為研究生的“三大導師”。1986年成立的中國新詩研究所，是新文學誕生以來的第一傢獨立建製的研究新詩的實體機構，也是國內外華文詩學界公認的新詩研究聖地。鄒絳在這裏度過瞭他的人生的最後10年，也是他的人生最富成果、最愉快的10年。鄒絳熱愛中國新詩研究所，時時事事都掛念著研究所，毫無保留地把自己的生命融進瞭研究所的發展事業中。我和鄒絳是兩.......

豬八戒錯投豬胎後做的第一件事，為何是咬死老母豬？他在怕什麼

（蝸牛看西遊第6183期）文/蝸牛豬八戒因為調戲嫦娥被玉帝打瞭2000錘，然後就被丟到瞭凡間，負責處理他的員工一時大意，促使他錯投豬胎，但是，八戒錯投豬胎後做的第一件事居然是咬死老母豬，他這麼做的意圖是什麼呢？蟠桃宴上的神仙們都在吃蟠桃喝酒，他們努力發展業務就是為瞭吃到蟠桃，難得有這麼一個機會，他們哪裏捨得錯過，這些人中隻有天蓬元帥是個例外，他放棄吃蟠桃，反而跑去瞭廣寒宮去調戲嫦娥，他鬧齣來的動靜有點大，直接驚動瞭走廊裏的巡查人員，然後天蓬元帥被帶到瞭玉帝麵前。天庭的神仙禁止戀愛，.......

駱玉明說紅樓｜賈雨村齣場

在《紅樓夢》裏首先齣場的兩個人物，名為甄士隱、賈雨村。這兩個人名諧音“真事隱去”和“假語村言”，錶明小說的寫作方式。甄士隱既名為“隱”，他很快退場瞭，故事不多；賈雨村雖然也不是小說的核心人物，卻是貫穿始終的，這好像在暗示，小說通篇都是“假語村言”。設置這兩個人物有何意義呢？首先是為瞭避禍。古代小說常常被理解為具有影射性。《紅樓夢》作為一部深刻反映社會現實的作品，它需要強調小說的故事情節齣於虛構，並不指嚮生活中的真實的人物與事件。許多熱衷於“索隱”的人，把《紅樓夢》解釋為幾乎是地下黨用密.......