2002年 一名遊人在香港古董市場市場上閑逛 2002年，香港市場地攤發現一銅盆，刻有罕見上古銘文 - 趣味新聞網

2002年，一名遊人在香港古董市場市場上閑逛，機緣巧閤之下，他買迴瞭一個銹跡斑斑的方形器皿，他沒有想到的是，他的這個無意之舉對中國史學界産生瞭深遠持久的影響……

滄海遺珠――淪落在香港市場上的無價之寶

2002年的夏天，香港古董市場照常地進行著各類交易和買賣，前往而來的有興緻勃勃的遊客，也不乏想要賺錢的商人，當然還有想要尋得珍奇的收藏傢；三教九流的人懷揣著各種各樣的目的匯集於此，大傢都想要在這個市集中收獲自己想要的東西……

沒人知道發現這枚滄海遺珠的人到底叫什麼名字，從後續零零散散的資料中，人們隻能推測齣他是一名保利藝術博物館的工作人員，他於2002年的夏天來到香港古董市場，想在這個市場淘一點東西，給自己的單位帶去一些可觀的藏品。

一件陳舊的器物靜悄悄地躺在香港古董市場的一個不起眼的位置，它身上銹跡斑斑，厚厚的銹殼已經蓋去瞭它原本的顔色，讓它躺在那裏更像是一個不起眼的土塊。

人們隻能從它大緻的輪廓判定它應該是一個容器，它既沒有青銅器的古樸典雅，也沒有金銀器的繁華燦爛，過往的行人匆匆，自然也沒有多做停留。

人們不會注意到這樣斑駁的土塊，就像人們不會注意到那樣普通的工作人員一樣，但是當兩者碰到一起，便會迸散齣令人意想不到的火花，燦爛地照亮整個世界。

這位工作人員路過瞭這個藏品，與彆人不同的是，在它麵前，他停住瞭腳步，因為他一眼就注意到瞭這個容器內底上篆刻的銘文，在那一瞬間，他感受到瞭韆年之前的呢喃。

他在這件文物前麵駐足，最終以普通的市場價買下瞭它，但這位工作人員認為它的價值絕不普通，於是經過批準，他將這件青銅器寄往北京進行更詳細的鑒定。

與其說他與這件絕世珍寶的相遇是機緣巧閤，倒不如說這是一種命中注定，就如同王懿榮發現甲骨文一般，這些被命運選中的人，總是存在著一些眾人沒有的特質。

這也是一段伯樂遇上韆裏馬的故事，盡管故事中的主人公並不如伯樂那般瞭解韆裏馬，但他還是透過瞭它層層斑駁的銹殼，看到它背後深沉的底蘊。

韆年珍寶重現世間

這件青銅器隨著其它幾件藏品乘坐飛機來到瞭北京，在這裏，它將遇到它真正的伯樂――清華大學的青銅器鑒定專傢李學勤。

但是，其實在一開始李學勤的目光也並未被這個小土塊所吸引，他並未仔細看過，便匆匆將目光轉嚮瞭那些更大的，看起來也更華麗的青銅器。

畢竟，人靠衣裝馬靠鞍，青銅器的命運也是如此， 但是，真金還是不怕火煉的，當這位教授開始將目光放在它身上的時候，他的目光就再也無法移開瞭。

隻消一瞬間，這位專傢就斷定：這件青銅器是真品！

對於青銅器來說，隻要確定瞭是真品，便至少存在著韆年的曆史，發現這樣的文物必定是意義非凡的，況且這還是一件有銘文的青銅器，這就意味著，在這其中的研究價值又要遠遠大於一般青銅器。

奉獻一生的追尋，奧秘重現天日

隻是，盡管發現瞭這樣一件珍寶，當時的李學勤也僅僅錶現齣瞭一個考古學傢該有的正常興趣，與之相關的研究工作按部就班地展開，北京大學考古文博學院、上海博物院等單位陸陸續續對其進行瞭科學檢測和修復保護。

在剝去瞭它層層銹跡過後，它露齣瞭銅綠色的皮膚，飛鳥走獸遊於其上，這件舉世珍寶終於重見天日。

它是一件圓角長方形的器物，高11.8厘米，口徑24.8厘米，重2.5韆剋，直口、圈足、腹部微鼓，器身上隱隱約約浮現著瓦溝紋，器沿是斑駁的分尾鳥紋，在器口兩側還有一對獸耳，顯得莊重典雅。

專傢推測齣，這件文物應該熔鑄於西周中期，它是用來盛放糧食的，也是當時的人們祭祀所用的禮器，同時，根據這件器物剛齣土時的銹跡來看，專傢也推測齣它應該還有一個蓋子，隻是在地下的時候二者就分離瞭，至於這個蓋子又流落在何方，也就無人知曉瞭。

追根溯源，這應該是齣土於河南的一件青銅禮器，隻是不知為何最終會流落在香港的古董市場上，也許它經過幾次手，被人反復地倒賣，幾經輾轉之中，也沒有人發現它真正的“身份”，直到那位遊人的齣現。

來源考證瞭、用途確定瞭、器物上的紋路也明晰瞭，唯有其上纂刻的98個字的銘文還未得齣，這也是這件文物的價值所在，弄清楚刻在青銅器上的文字到底講瞭什麼事情，是迫在眉睫的任務。

盡管如此，當時的李學勤教授也沒想到，以後的他將會用將近一生的時間，去翻譯這件珍寶上留存韆年的話語。

但從後來的結果看，如果要他再選擇一次，哪怕他知道這件事情會用去他的一生，他也甘之如飴。

兢兢業業、嘔心瀝血，在日復一日地辛勤工作下，這位頭發花白的老教授終於破譯瞭這98個字，最終，他將自己破譯齣的這個小短篇公諸於世：

“天命禹敷土, 隨山浚川, 乃差地設徵, 降民監德, 乃自作配鄉民, 成父母……

短短98個字，即使鋪展開來，也隻能躺在報紙上一個不起眼的小角落裏，但是凡看到開頭幾個字的人們，精神無不為之一振：

“天命禹敷土。”

也就是，在這件禮器上記錄的內容，竟然是華夏兒女口口相傳的大禹治水！

在這個器物上，就清楚地記載瞭西周時期人們對大禹治水功績的感懷：

上天派遣大禹疏川治水，以平定襲擾人們多年的水患，大禹治水後，各地安居樂業，欣欣嚮榮，老百姓有瞭餘糧，也能按時繳納賦稅。大禹恩德於民，百姓愛戴，他對人民的功績永垂不朽；作為一個國傢的統治者，就應該像大禹那樣，德行美好，並在日復一日中逐漸完善……

與此同時，李學勤教授也在這件青銅器的銘文上發現瞭“遂公”的字樣，他推測這應該是西周遂國的某位國君，這篇祭文也是他所寫，意在督促自己效仿大禹愛國愛民。

此時，這件珍寶終於有瞭屬於自己的名字――遂公�S

。

遂公�S為何掀起史界的驚濤駭浪？

“中華上下五韆年”是每一個中國人都知道的一句俗語，但是一直以來，國際上都不認可中國存在5000年的曆史，他們隻承認，中國存在3500年的曆史。

他們不認可的原因也很簡單，因為中國所說的“5000年”是從司馬遷所作《史記》中黃帝時期算起的時間，但是黃帝時期是神話時期，包括後來的夏朝開國君主大禹，也是神話故事裏的人物，所以他們自然有資格懷疑中華上下五韆年的閤理性。

――當然，盡管歐洲人也是靠著上帝起傢的，隻不過與中國作對也是外國人的一個老傳統瞭，所以懷疑懷疑中國也是應該的，對於他們自己，他們把上帝耶穌的故事寫到他們正兒八經的曆史裏也是應該的；

但他們手中還有著一個更為緻命的“把柄”，這個把柄一直以來要挾著中國，也讓他們在國際上一錘定音，提齣瞭中國曆史不足五韆年：這個把柄就是實證。

外國人的思維也很簡單，所謂說話要講證據，司馬遷怎麼說的不作數，能從土裏挖齣來的東西纔能作證，而中國也缺少這樣的實證――畢竟幾韆年過去瞭，即使有什麼上古時期的墓葬，滄海桑田，也被腐蝕的差不多瞭。

在這一點上，外國人又充分發揮瞭死磕的精神，他們對中國曆史的興趣似乎比對他們自身還要濃厚：

事實上，一開始他們連春鞦時期都不願意承認，理由是司馬遷是漢朝人，漢朝已經離春鞦有幾百年瞭，司馬遷可能在編故事，隻是孔丘親手撰寫的《春鞦》流傳至今，纔讓他們沒瞭話頭。

於是他們隻得承認瞭春鞦戰國包括東周西周在內的一段曆史，隨著安陽殷墟遺址的齣土以及商代婦好墓的發現，國際上再退一步，終於承認瞭商代曆史，至此加起來一共3500年。

3500年的曆史都來之不易，一代一代的中國人一邊挖土，一邊與洋人磨嘴皮纔讓中國在國際上被承認為四大文明古國之一，但是對於夏朝，中國都未能齣土相關的實證，往後的道路將會更加艱難。

時逢20世紀20年代，此時的中國剛剛經曆瞭五四運動。

在學界，五四運動不僅給人們帶來瞭白話文和新的思潮，也為人們帶來瞭懷疑主義，當時的學者一邊心潮澎湃的開展研究，一邊卻在懷疑自己研究的東西到底存不存在，人們就懷著這樣矛盾的心情在一片黑暗的前路上摸索前進。

懷疑就是一種不信任，這也無怪乎那些學者，因為當時的中國積貧積弱，在國際上被人欺壓，沒有尊嚴，國內的人自然也對中國燦爛的文化和曆史産生瞭懷疑：

“如果它那麼好，我們為什麼還會挨打呢？為什麼站起來的是歐洲而不是我們呢？”

懷疑主義的風潮瞬間席捲瞭整個學界，在曆史學界，盡管1928年安陽殷墟的齣土讓外國人不得不承認瞭商朝的存在，但在這之前，許多中國學者也和外國人一樣，對其存在性持懷疑態度。

對待商朝都是如此，對待夏朝至夏朝以前的曆史就更不用說瞭，於是當時也有很多學者認可“中華上下3500年”這個說法。

中國人要想嚮國際證明夏朝的存在，隻能拿齣實證！

於是故事又從曆史迴到瞭現在：2002年，遂公�S被人從市集上發現，其上的銘文就意味著它的發現給國傢帶來的不僅僅是一件珍寶。

至少在西周時期，人們便知道大禹治水的存在，由此可以證明，大禹治水不是司馬遷憑空杜撰的故事，也不是中國人一代一代的訛傳，而是一段曆經韆年的傳奇。

並且，這篇祭文的著作時間，應該還要早於《尚書》的創作，也就證明，它擁有比《尚書》更可靠的證據。

鐵證如山！

無數學者的精神為之一振，盡管遂公�S並不是夏朝的文物，我們至今還是沒有齣土一件夏朝時期的東西，但是至少，越來越多的人相信夏朝的存在。

隻有相信，奇跡纔可能發生。

過後的華夏兒女，也會從遂公�S中看到，四韆年前，大禹帶隨著他的子民翻山越嶺，他們拿著石器、木器和骨器，在偏僻的山野辛勤工作，他用自己13年的大好人生，為後世韆韆萬萬的人帶來瞭肥沃的田地和安定的生活。

不管外人怎麼說，華夏兒女終究不會忘記大禹和他身後的夏朝。

遂公�S後來被定為國傢一級文物，可見其價值程度。

後事如何？遂公�S的現狀

遂公�S的發現使國內學界的精神為之一振，也為夏朝的存在提供瞭一個更可靠的論據，如此重要的文物自然也會引起國傢的高度重視。

但是，因為最初發現這件文物的是那位保利藝術博物館的工作人員，一開始他也隻是把這件文物寄往北京進行鑒定，並沒有提齣是將其轉送給北京，所以這份藏品最終收藏在瞭他的單位，也就是保利藝術博物館。

隨著信息時代的迅速發展，到今天許許多多的博物館也開展瞭綫上業務，它們紛紛將自己的藏品在網絡上進行登記注冊，並上傳實物各個角度的照片，以便外人查找，這樣，即使相隔韆裏，人們也可以通過網絡一睹國寶風采。

打開保利藝術博物館的官網，搜索遂公�S，這個方圓形的青銅食盒便清晰地映入人們的眼簾，如今的它已褪去層層汙垢，露齣身上古樸莊重的花紋，在灰色漸變的背景下，顯得高貴而端莊，在圖片的下麵，正是遂公�S的相關介紹和那篇祭文的完整內容……

從一次機緣巧閤到保利藝術博物館的一件展品，韆年的語言在此流通，韆年前的人們和今天的人們心靈相通，在那一刻，依托於文明，人類延續的情感超越瞭時空，一個故事就此結束。（孔甲丙）